釣魚式炒股法的分析和交易系統(tǒng)哲學(xué)原理對(duì)照
（任憑風(fēng)浪起、穩(wěn)坐釣魚船）
大盤戰(zhàn)略定位哲學(xué)原理：
1.物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系
2.矛盾分析法：矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理；主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理
3.堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
個(gè)股與倉(cāng)位
第一步.選股策略哲學(xué)原理：
1.內(nèi)外因辯證關(guān)系
2.矛盾分析法：矛盾分主要方面和次要方面分清主流和支流
3.愛因斯坦的相對(duì)論；牛頓的慣性定律
第二步.買股策略哲學(xué)原理：
1.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系
2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
第三步.賣股策略哲學(xué)原理：
1.整體與部分關(guān)系
2.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
哲學(xué)原理及方法論附表
1.
［原理內(nèi)容］第一，物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。第二，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
［方法論］要求我們?cè)趯?shí)際工作中，一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀；另一方面，又要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理（走一步看一步，不要過于絕對(duì)，要給自己留后路）
［原理內(nèi)容］第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
［方法論］看待和分析任何事物，都不能把它看成一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
3．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理
［原理內(nèi)容］辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
［方法論］我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
4．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的原理
［原理內(nèi)容］唯物辯證法認(rèn)為，無(wú)論是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
［方法論］我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。首先，要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程；其次，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；再次，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
5.
［原理內(nèi)容］辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，但是，事物的變化、發(fā)展不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的而是有著確定不移的基本秩序，都有其無(wú)法違背的客觀規(guī)律。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
［方法論］承認(rèn)客觀事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。而否認(rèn)人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展也是有規(guī)律的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
6．規(guī)律的客觀性原理（認(rèn)識(shí)和利用股市規(guī)律為我們所用）
［原理內(nèi)容］辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不僅是有規(guī)律的，而且規(guī)律是客觀的。由于規(guī)律是客觀的，所以又把客觀叫做客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性包括三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；第三，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
［方法論］堅(jiān)持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。
7．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的原理
［原理內(nèi)容］第一，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。第二，“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是矛盾的兩個(gè)基本屬性。所謂“對(duì)立”，是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。所謂“統(tǒng)一”，是指如下兩種情形：一是，矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。二是，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。第三，矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的，沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無(wú)所謂對(duì)立。第四，矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。
［方法論］用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中注重統(tǒng)一，即堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
8.矛盾是普遍存在的原理（股市不缺機(jī)會(huì)，散戶不存在踏空一說）
［原理內(nèi)容］第一，矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾。第二，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾，絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾狀態(tài)，即時(shí)時(shí)有矛盾。第三，總之，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。
［方法論］要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
9.事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)的原理(分析個(gè)股需要辯證統(tǒng)一，統(tǒng)籌兼顧）
［原理內(nèi)容］第一，事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)，即矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。第二，矛盾特殊性具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)。這是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫根據(jù)。二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這是區(qū)分同一事物發(fā)展過程不同階段的依據(jù)。三是事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
［方法論］堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性。。
10．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系的原理
［原理內(nèi)容］第一，矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）不是各不相干的，而是不可分割的。第二，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。表現(xiàn)在：一、矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。二、矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以轉(zhuǎn)化的。
［方法論］要求我們從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，并掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。
11．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理（戰(zhàn)略決定策略，策略服從戰(zhàn)略）
［原理內(nèi)容］第一，在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。第二，主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展；另一方面，次要矛盾又會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主要矛盾和次要矛盾不是絕對(duì)的、一成不變的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
［方法論］要求我們看問題、辦事情既要善于抓重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。
12．矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理（把握熱點(diǎn)，撲捉行業(yè)龍頭）
［原理內(nèi)容］第一，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。第二，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴。一方面，由于矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以，事物的性質(zhì)主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。另一方面，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。在一定的條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就改變了。
［方法論］看問題既要全面，又要分清主流和支流，準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)及其變化。
13．矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理（選股一定要有充分的理由確立會(huì)成功）
［原理內(nèi)容］第一，唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。第二，在事物的發(fā)展中，內(nèi)因和外因同時(shí)存在，缺一不可。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因同時(shí)起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。［方法論］觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。對(duì)內(nèi)因，要給以充分重視。對(duì)外因，要作“一分為二”的分析。
14．現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理（通過對(duì)周月線分析判斷空間的真假，站的高看得遠(yuǎn)）
【原理內(nèi)容】無(wú)論是哪個(gè)領(lǐng)域的事物，無(wú)論是簡(jiǎn)單的事物還是復(fù)雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)?，F(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)。
【方法論】要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也不能使認(rèn)識(shí)停留在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。
15．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（高效率等于在最短時(shí)間內(nèi)獲取盡可能多的收益）
［原理內(nèi)容］事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變；事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
［方法論］要用量變引起質(zhì)變的道理看問題。要堅(jiān)持適度原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累。二是忽視質(zhì)的飛躍，條件具備而瞻前顧后、畏縮不前、貽誤時(shí)機(jī)。
16．整體和部分關(guān)系原理（如何均衡風(fēng)險(xiǎn)-收益比）
【原理內(nèi)容】：(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮，(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
17.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。
【方法論】要求我們既要大膽實(shí)踐，深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考，對(duì)占有的材料進(jìn)行加工制作，從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認(rèn)識(shí)。
18.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（學(xué)會(huì)止盈，止損）
【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】它要求我們：第一，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難；第二，要正確對(duì)待人生道路上的曲折；第三，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
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