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論古人立印食官財(cái)名義

　　徐子平論格局，獨(dú)以印、食、官、財(cái)四者為綱。其立名之義云何？蓋造化流行天地間，不過(guò)陰陽(yáng)五行而已。陰陽(yáng)五行，交相為用，不過(guò)生克制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽(yáng)而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德蔭庇子孫，子孫得受其福。朝廷設(shè)官分職，界以印綬，使之掌管。官而無(wú)印，何所憑據(jù)？人無(wú)父母，何所J險(xiǎn)待？其理通一無(wú)二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。以子成而致養(yǎng)，即人子致養(yǎng)父母之道也。故曰食神?？宋艺?，我受制于人之義，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅(qū)使，赴湯蹈火，不敢有違，至于蓋棺而后已，是官害之也。凡人夢(mèng)棺而得官，亦是此義，故曰官煞。我克者，是人受制于我之義，故立名妻財(cái)，如人成家立產(chǎn)，須得妻室內(nèi)助，故曰妻財(cái)。是四者，術(shù)家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽(yáng)從類，陰陽(yáng)配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽(yáng)生陽(yáng)，陰食陰，陽(yáng)食陽(yáng)，為陰陽(yáng)各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也?？宋?、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽(yáng)，陽(yáng)克陰，陰匹陽(yáng)，陽(yáng)匹陰，乃陰陽(yáng)配合之理。故甲見(jiàn)辛為正官，見(jiàn)庚為偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。甲見(jiàn)己為正妻，見(jiàn)戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財(cái)怕劫，被劫則分；印怕財(cái)，貪財(cái)則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無(wú)二，學(xué)者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展轉(zhuǎn)生克，皆子為父母復(fù)仇之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克制之。丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己克制之。戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸克制之。壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙克制之。地支十二，其理亦同，雖動(dòng)靜不同，方圓有異，而生克一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子間丑一位而后接寅卯，寅卯間辰一位而后接巳午，巳午間未一位而后接申酉，申酉間戌一位而后接亥子。土立四維，五行均賴。故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無(wú)間也。丑為金庫(kù)，生亥子而克寅卯；辰為水庫(kù)，生寅卯而克巳午；未為木庫(kù)，生巳午而受金克；戌為火庫(kù)，克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之大機(jī)也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸賴之以生藏?！兑住吩唬?#8220;成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用在五行為尤大也。

　　舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿于巳午，是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就祿于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿于巳午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相體囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財(cái)、為劫，刑沖破害，虛邀暗合，而變化無(wú)窮矣。徐子平識(shí)破此理，故只論財(cái)、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其余格局，不過(guò)自此而推之耳。