一切有形體的生命，都是因緣合和的虛假幻象，并不是真實(shí)的汝，真實(shí)的汝，是靈明妙覺的心性。虛幻不實(shí)假象，隨其緣盡則灰飛煙滅。并不會繼續(xù)存在。而真實(shí)本來的汝，即靈明妙覺的心性，并不會隨著肉體的消亡而消亡。一切可以消亡的事物和生命，都是后天因緣合和而形成的暫時(shí)性的虛幻不實(shí)的假象。而真實(shí)不虛的汝，并不是這個(gè)因緣和合的軀體，而是先天自然存在的，靈明妙覺的心性。這個(gè)靈明妙覺的心性，非后天而有，是自然的存在。靈明妙覺的心性，本就是萬物生命的源頭。日月星辰山河大地萬物生命，都是這個(gè)先于天地之前，自然存在的靈明妙覺的心性所創(chuàng)造出來的。這個(gè)能夠產(chǎn)生一切不可思議妙用的心性，才是一切生命的本來面目。本來面目之心性，無形無相，不可見聞，妙不可言。用人世間所有的語言詞匯都不能夠詮釋描繪。只能意會，不可言傳。一切有情眾生因處于迷惑之中，自用而不自知。故而才有了覺悟的說法。悟就是自心實(shí)相的覺醒。覺醒自心實(shí)相的本來面目。因自迷故須自覺。所以，不要妄想見到已經(jīng)灰飛煙滅虛幻不實(shí)的軀體，即便再見到的也已經(jīng)是另外一個(gè)相貌的生命形式，但是空性之體的靈明妙覺的本來面目是不會變化的。汝可以知道，在那一世輪回中曾經(jīng)的那個(gè)報(bào)化身而已。報(bào)化身只是暫時(shí)性虛幻不實(shí)載體。一切處于迷惑之中的人，都會把這個(gè)因緣和合，虛幻不實(shí)的暫時(shí)性的載體，誤人為是真實(shí)的自己，故而產(chǎn)生了二元的斷滅見，認(rèn)為人死如燈滅，死了死了一死百了，什么也不存在了。其實(shí)，這正是自心迷惑顛倒的體現(xiàn)，于自真實(shí)不虛的妙覺之心而不能夠自知，反而把虛幻不實(shí)的軀體認(rèn)為是真實(shí)的，這正是迷惑之人最悲哀的體現(xiàn)。于無上法王無盡的寶藏而不覺知，反而變?yōu)槲镉呐?。承受著無盡的痛苦和煩惱。這不是恒古奇冤嗎！佛陀所宣說一切的經(jīng)典，最終的目的，就是讓一切有情眾生從迷惑中覺醒。從而抵達(dá)自在安樂祥和的永恒的彼岸，彼岸不在別處，就在自心實(shí)相之中。
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