松靜空這是：身心放松（間架放松和心態(tài)放松）到凝神到空靈的過程。初始的凝神就是集中精神的意思，當?shù)揭欢ɑA(chǔ)時就是神思高度的集中，空空然輕靈而飄渺，達到一種舒適得力良好的境界。
站樁由松緊動的過程逐漸鍛煉的，求空求松最主要，空了才有物，不空永糾結(jié)。100人里有99個過不好松空關(guān)，都是對付著過去的結(jié)果到老經(jīng)不住檢驗，千萬別小看松空。先定型，每次時間不長，反復(fù)站，站都型都習(xí)慣了再延時。比如每次就站10分鐘，歇一會在站。保證型的體位感受，不讓型成為負擔。再延時靜心松空，自會渾身內(nèi)在激蕩起來，內(nèi)動則溫養(yǎng)開始，各種體認感受才能產(chǎn)生、磨刀不誤砍柴功。不要毛糙上架，步步走正確了。松了必有物的轉(zhuǎn)化，三生萬物。定架很快的，有老師在旁邊看著更好了，自己就麻煩點了。比如每次站，地上放條毛巾，毛巾兩邊一折，和你肩的寬度一樣，別穿鞋往上一站，腳先確定好寬度了，毛巾干時有點澀的，正好較勁也跑不了。站在桌子旁邊下面能進去腳的，腳尖進去一點點，膝蓋正好能控制不出尖，等等吧。定型是主要考慮這種狀態(tài)的身體感覺，而不是用眼低頭去看，總體感覺定了，一站就是那樣，就可專心體認別的了。間架做不好時時會走樣，因為人不是死的。大架子做正確能保持了，內(nèi)在有動了，些須枝節(jié)可以忽略了。大架子都不能保證就談忽略枝節(jié)問題就是糊弄了。糊弄的不是別人是自己??！
初學(xué)定型的時候可以眼微閉留道逢，只想自己的骨頭架子，不想其它的。這樣容易排除其它不自覺的較勁，?？刂谱约后w驗骨頭架子對不對。呼吸肌肉都不要管，當不存在。站幾個5分鐘，沒變，再延到10分鐘，逐漸下去，不自覺的進入最佳狀態(tài)。按間架要求眼微閉，逐漸凝神只照顧骨頭架子，慢慢都什么都不照顧，做到松空，不是想到松空。眼不能閉死，一定要留個縫。至于五脖提領(lǐng)，五心內(nèi)收等等留待以后逐漸的加，不是開始就做。最主要的是間架對和松。把松空做好了才能叫站樁呢。所謂浩氣長存都是從松空中來的，不能松空出不來浩氣。不能理解就這樣站了，捏捏肌肉不緊就行，千萬別給初學(xué)孩子說呼吸。不讓他有呼吸的想法，一想就緊。念由心生，生不對則錯念錯根本。初涉此道順序不
可錯，跳躍只能回過頭來學(xué)初步。
所謂空靈是一種狀態(tài)和境界的融合，不是孤立的，要找到那個勁頭一切就都開通了。內(nèi)心活動多從習(xí)慣角度出發(fā)，站樁是改變行為的，所以一想就錯，一具體就失掉全部了，不執(zhí)著和忘掉一切。尊道之根本，抬手就是一，彎腿就是二，忘掉一切就是三，萬種體認自生，損掉濁的生出新的。混元一氣，陰陽相合，矛盾統(tǒng)一。雕琢是自然和師傅的事，自己雕琢了就錯了。
為什么初期只想骨頭不想其它，目的是站必有重力負荷有間架形式及放松的要求，顧此失彼來回倒騰，只集中一點來做就容易一些，其它的全忘掉，注意骨架合乎樁架的要求了不自覺的起到松不是軟不是泄的作用，注意骨架對以后的緊筋都能起到自然過渡的好處。慢慢體會再說入靜，比如休息的時候爬爬山，出去旅個游，洗洗溫泉之類的，雖然身體累點但精神會很好很愉快。是因為你玩的過程中不關(guān)玩的事全放下了，就是有多大事你也回不去處理索性也就想開了，沒牽掛了。站樁的這點時間里，就如同在玩，要全神貫注了也就逐漸有空之前的懵懂了。薌爺說了，如大冶烘爐。不怕雜念來襲，要無不熔之。空也可做凝神講，比如目視遠處一點，不要使勁瞪眼，就是盯著，什么也不想的盯著，慢慢肯定有空的時候。又比如聽遠處鳴蟲的磨翅膀的聲音，慢慢的聽仔細的聽，慢慢一樣有空的體會。一物帶萬物，一點帶萬點，排除執(zhí)著皆在凝神，非要做空就當逆做，反倒失和。松靜不亂，順著去做收效很大，逆著做終身無得。拳學(xué)入手總在心念中有個力字當頭就不對了，不力之力是薌爺?shù)娜?。因為你抱著求力的心理就理解不了很多薌爺?shù)恼嬉猓鞘悄銉?nèi)心的濁力用無休止的涌動。求力心切不成，無心放松有成。發(fā)力也是，刻意去用力，結(jié)果發(fā)岀去的力不但沒有彈力，反而是推。不用力也不想，反而很透，這就是矛盾的力量，發(fā)的出真力，高訴你的是練松，這是箴言。樁法，就是不加意念，放松，空洞無我。
松靜統(tǒng)一了，是進階的基礎(chǔ)，松中有得境界會不斷提升。有體認有境界提升了才了解意念這個東西到底說的是什么，否則就是膩想，雜念，歪經(jīng)。松不好就靜不好，靜不下來就松不下來，單說哪個都不行。不知道松就不知道緊，松緊矛盾又統(tǒng)一，勁就來了。開始站的不是空樁，是松靜樁，找到松靜后身體內(nèi)外活動的體認，主旨，練習(xí)排除僵力習(xí)慣模式和神經(jīng)緊張導(dǎo)致的體內(nèi)氣機不調(diào)，建立新的自身行為系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)下再進入深一步的樁功。過去有句話叫寧教10趟拳不教一個樁，樁功不是簡單一站的事，要有系統(tǒng)的訓(xùn)練。臟器陰陽不調(diào)治病，肌體陰陽不調(diào)無力，松靜中求自調(diào)。初站樁不適合操拳發(fā)力的原因也是，怕一動就還原習(xí)慣用力了，影響樁態(tài)。有老師在身邊怎么做都沒關(guān)系，沒老師在身邊就要老老實實按順序認真的來。不然總不得其門。意念是本事大了以后的事，初期不理意念，初期的意念多沉淪為膩想。這個拳從高的境界入手最好，時刻記住自然和整體。絕對不能片面，整體、矛盾統(tǒng)一。求哪都不能離開整體的概念，松靜樁中練凝神，不懂凝神就談不上意合，意念也就成了雜念，換句話說凝神也可以理解為精力的高度集中。練家子有句話叫：精力的高度集中就叫氣功。不體會凝神也就不知道空靈。也就做不到薌爺說的，神經(jīng)自養(yǎng)。專注于心，行為改造，發(fā)揮自身良能，用生命去感知生命。
其實薌祖關(guān)于站樁都少有提過意念，只是后來人弄的多了。比如“王薌齋先生講學(xué)中的空氣游泳等是境界，不是什么意念。求哪都不能夠離開整體概念，這個拳從高的境界入手最好，時刻記住自然和整體?！边@句話至關(guān)重要，其實加上心境微調(diào)就更妙了，學(xué)什么都快微是磨出來的，不懂這個坎的人多，微不是急的結(jié)果，急了怎么會有微呢？現(xiàn)有不急、后有微，這就叫慢。有物混成，先天地生。獨立不改，周行不殆，堅持松靜。
站樁首先要放松，才能靜，松靜統(tǒng)一。能學(xué)會放松就成一半了。松靜是前提，是手段，空無是目的。自然、不松不靜，站也無用，松靜結(jié)合，不要執(zhí)著。站樁要堅持，一分鐘一分鐘的松，好象邱少云爬在草地上不動一樣，就要那種精神。現(xiàn)在有人站樁一酸疼就不站了，靜不是認真，要找松。會放松了，不用說也靜了，不要執(zhí)著。站樁還是要在時間上突破，回避總還是效果差，本人的感受。站樁是先咬牙應(yīng)對，然后找松靜，等東西上身了，就是等身上的感覺消失了才下樁。有下限沒上限（時間），單次1小時和2.5小時的效果根本沒法比。如果不想練拳另當別論。都是男子漢，不狠著點不行。別聽那什么站時間長了沒用的，有沒有用實踐檢驗。不能說的熱鬧做時輕巧。弄一堆沒用的，什么丹田了，督脈了的，早著呢。說的身上的感覺消失了，是指沒有身上沒有酸脹感嗎？不是，舉個例子吧！我最早站樁是40分鐘，不好突破，但體感已經(jīng)不錯了。有一天堅持延長點時間，估計也就是在延長10分鐘左右吧，體感突然異常通透。渾身猶如開了一樣眼前一片霧氣蒸騰一樣堅持這種感覺，慢慢的感覺消退了。再找似乎也慢慢的消退，就下樁了，一看表近3小時了。我當時仔細的回想后2小時是什么感受怎么過來的，就是想不起來，怎么也想不出。于是我以后站樁就有下限，最少要1小時，沒上限，找不到東西不下樁。就是這樣過來的，這是本人站樁過程中的一點，說來的意思就是，水要燒開，時間自己把握?，F(xiàn)在由于神經(jīng)系統(tǒng)的問題導(dǎo)致的疾病逐漸的多起來了，站樁對神經(jīng)系統(tǒng)的鍛煉是最好的。樁非一種，各有要求，高低以腿部通還有彈性為原則。
站樁不急了，就進步了。含胸不是含心，龜背不是駝背，沉肩不是懈肩，墜肘不是懈肘，松不是懈，緊不是僵，哪里緊、哪里松，必須要明白，不然是苦練不長功。松緊虛實陰陽互為互用，合一了樁就進境大了。沒注意整體觀念，松靜求氣機整體加速運行。任何一點別扭都是不合，把這些體認到了，就可以站技擊樁。一般不注意的容易把下肢站死，這都是不行的。松靜有了體認，就逐漸過度求混元了，一點一點的加比較好。怎么也該1周的時間認真體會松靜。主要體會氣血川流無阻礙，全身蓬松，站完了，感覺眼亮，上焦清爽，精神舒爽，身體無不舒服的狀態(tài)。渾圓樁就已經(jīng)進入求力的內(nèi)容了，很多初學(xué)沒體認到松靜是怎么回事就開始加，到后來留下毛病搞不清楚。有過交流的，有的年輕時站到獨立樁了，時間也不少了，但到今天還是沒弄明白。所以體感非常關(guān)鍵，急于求成不太好。主要表現(xiàn)是做什么都片面，勁力蠻力混一塊用，以蠻補勁，怎么也提高不了了。沒有老師指導(dǎo)的就要慢慢來，細心體會。站了就有收獲，站了多年發(fā)力總不順，一急發(fā)的時候就沒章法了，反應(yīng)的結(jié)果拖泥帶水。有的是發(fā)力問題，有的還是整體問題。念動而無不到才行，差一點就是整體存在問題?；A(chǔ)學(xué)樁很重要。學(xué)的踏實后來有得，學(xué)不踏實后來不行。跳躍就更對不住自己了。打個比方吧，別學(xué)成有爭力沒內(nèi)勁，假大成。
換句話說站樁是用身體想問題不是用腦子想問題。減法也是用身體減，腦子里想的太多了就是做加法了。要注意整體的協(xié)調(diào)松合，松的時候最好不要孤立在哪個局部，容易執(zhí)著和較勁造成氣機不順。松的時候最好不要孤立在哪個局部，容易執(zhí)著和較勁造成氣機不順。先做保持脊椎中正直豎、頭有微領(lǐng)，不外翹臀。找到氣血活躍起來的感覺后再找臀胯的事。整體氣機活躍起來，哪有問題會往哪撞。體內(nèi)通過松蓬氣機活動了就象如在水中一樣，不要任何意念，當不理解意念的時候都是雜念呢膩想。松靜是矛盾的，松不了靜不下，越想松越不靜，導(dǎo)致心煩。必須先放松心情，間架圓合，讓身體自己去思考，不要用腦袋去思考。一定要讓體內(nèi)動起來，這是自然的不是人為的。站時也不能渾渾噩噩的，要心情愉快的，身體蓬著點勁頭的松圓起來，考慮整體，不能想手想腳的。整體的松合，最簡單的適合現(xiàn)代年輕思路的就是，只想著骨頭架子，微收雙目，其它一概不管不想不做。好似一付骨頭架子在太空慢步。至于身上的酸痛和肌肉不是自己的好象是別人的一樣，愛誰誰，太空之中慢慢遨游，慢慢就走沒了，就空了。
千萬別把精力放在哪一點酸了疼了的，那樣整體氣機動不起來。老是較勁。呼吸不需要注意、不想，順其自然。除了骨頭架子在控制樁架結(jié)構(gòu)，其它的包括呼吸都是別人的與自己無關(guān)。太空腳下銀河戲，空洞寧靜之極，無聲無物無人，什么都沒有，有的就是空靈。這樣站了，外型不動但腳有動之意，因為你是漫步。骨架子控制著間架，其它沒有就是全有就是整體找感覺，眼簾微閉留縫，不能閉死。也就是說，全部精力凝結(jié)于整體和空洞，用這個方法先讓整體氣機活躍起來再行深入?？侦`即什么都沒有了，就不用聽音樂之類？選杰先生說：站就不動，動就別站。已經(jīng)說明了，干什么都要專注。咱們不反對聽音樂，但要走向?qū)Ｗ?，因為凝神非常重要，拳學(xué)之道凝神貫穿始終。這樣今后也能夠通周天。意念有用的時候，不是這時候用意念，這時候就是松空。松空是進門密鑰。松空筋活氣血川流到鼓蕩到蠕動子時必活，這要通過全過程的訓(xùn)練，入門密鑰就是松空。
蔡少波書于福濟堂
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