睡眠的無(wú)上妙法——陳攖寧的“靜功” 對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，睡眠很成問(wèn)題， 失眠用純粹的鎮(zhèn)靜劑和安眠藥解決不了根本問(wèn)題。長(zhǎng)期依賴安眠藥還可能會(huì)導(dǎo)致老年癡呆癥。這里介紹一種源于道家修煉的養(yǎng)生方法——陳攖寧的靜功，對(duì)失眠和神經(jīng)衰弱有很好的療效。 靜功簡(jiǎn)單易行，男女老少皆宜，且不會(huì)發(fā)生偏差。靜功不同于氣功，前者著重在一個(gè)“靜”字，不必要在氣上做什么工夫；而氣功著重在一個(gè)“氣”字。 使大腦保持安靜，排除一切思念，這是改善失眠和神經(jīng)衰弱的最有效方法。但是由于人們思想習(xí)慣由來(lái)已久，要它一下子停止思維活動(dòng)，任何事物都不想，這很難辦到。為求達(dá)到“靜”這個(gè)目的，古人曾立出許多法門，如數(shù)息、止觀、誦經(jīng)、禪坐、心存丹田或眼觀鼻端等等，其主要作用都是在降服自己的念頭。這些法門有的以一念代替萬(wàn)念，有的著重于鍛煉精神，大都不贊成絕對(duì)的無(wú)念。相比較而言，莊子的“聽(tīng)息法”更好。 所謂聽(tīng)息法，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。初下手時(shí)，只用耳根，不用意識(shí)，不是以這個(gè)念頭來(lái)代替那個(gè)念頭，更不是專心死守鼻竅或肺竅（兩乳之間的膻中穴），也不是聽(tīng)鼻中有什么聲音，而只是自己覺(jué)得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過(guò)，就算對(duì)了。至于呼吸的快慢、粗細(xì)、深淺等，皆任其自然變化，不用意識(shí)去支配它。這樣聽(tīng)息聽(tīng)到后來(lái)，神氣合一，雜念全無(wú)，連呼吸也忘了。漸漸地入于睡鄉(xiāng)，這才是神經(jīng)得靜養(yǎng)和神經(jīng)衰弱恢復(fù)到健康過(guò)程中最有效的時(shí)候。這時(shí)就要乘這個(gè)機(jī)會(huì)熟睡一番，切不可勉強(qiáng)提起精神和睡意相抵抗，這對(duì)病和健康有損無(wú)益。 睡醒之后，可以從頭再做聽(tīng)息法，則又可安然入睡。如果是在白天睡了幾次，不想再睡了。則不妨起來(lái)到外面稍微活動(dòng)，或到樹(shù)木多、空氣新鮮的地方站著做幾分鐘吐納（深呼吸），也可做柔軟體操或打太極拳，但要適可而止，勿使身體過(guò)勞。然后，回到房?jī)?nèi)或坐或臥，仍舊做聽(tīng)息的工夫，還可以入于熟睡的境界。即使有時(shí)聽(tīng)息一時(shí)不能入睡，只要堅(jiān)持聽(tīng)息就對(duì)全身和神經(jīng)有益處。一般說(shuō)來(lái)，聽(tīng)息法可以根治失眠癥，毫無(wú)流弊，而且與黃帝《內(nèi)經(jīng)》上所說(shuō)的“陽(yáng)入于陰”的理論相合（《黃帝內(nèi)經(jīng)· 靈樞大惑篇》載曰：“衛(wèi)氣常留于陽(yáng)，則陽(yáng)氣盛，不得入于陰，則陽(yáng)氣虛，故目不瞑”）。 （注：上文根據(jù)陳攖寧先生1963年向社會(huì)推廣的《靜功療養(yǎng)法問(wèn)答》資料改變而成的。關(guān)于莊子的 “聽(tīng)息法”，即心齋法?！肚f子· 人間世》記載：“顏回曰：敢問(wèn)心齋？仲尼曰：若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之于心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣；聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也”。） |
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