老子《道德經(jīng)》第十八章解讀
[原文]
「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。」
【直譯】
大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時；家族出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。
[解讀]
魚在水中不覺得水的重要，人在空氣中不覺得空氣的重要，大道興隆，仁義行于其中，自然不覺得有倡導(dǎo)仁義的重要，等到崇尚仁義的時代，社會已經(jīng)不純厚了。某種德行的表彰，正是由于它特別欠缺的緣故。
上古的時候，人們誠實，沒有知識，也就沒有虛偽；到中古的時候，民情日盛，于是治理天下，就用統(tǒng)治者的智慧，他們制造了各種制度和法令來治理人民，于是虛偽，詭詐也就隨之產(chǎn)生了。
當家族中的人坦誠相見，和睦相處，根本用不著孝與慈，等到六親失和，孝慈隨之而產(chǎn)生了。
國家清明的時候，臣子各司其所，各盡其責(zé)，就無所謂忠奸，
仁義、智慧、孝慈、忠臣這些都是在大道被廢棄，純樸破滅之后才產(chǎn)生的。這些概念的產(chǎn)生正說明道德的破產(chǎn)，人心的墮落，這是道德的退步，而不是進步。
在本章，老子把辯證法運用于社會治理，他指出：仁義與大道廢、大偽與智慧出、孝慈與六親不和、忠臣與國家昏亂，形似相反，實則相成，老子揭示了它們之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，表達了相當豐富的辯證思想。
[心靈藥方]
你努力追求什么，其實就會失去什么，過分追求的東西往往不容易得到，對于名利、地位等還是應(yīng)該以平常心對待為好。
大道自然，無情有情，沒有強迫，卻有道理，一切都應(yīng)順其自然。
要想立志成就一番事業(yè)，首先要有一個和睦的家庭，孝敬長輩，夫妻恩愛，管教好子女，才會沒有后顧之憂。
