《老子道德經(jīng)》第三十四章解讀
[原文]
「大道氾兮，其可左右。萬(wàn)物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲，可名於?。?/span>萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其不自為大，故能成其大！」
[解讀]
大道就好像流水一般，源泉滾滾，盈滿而溢，或左或右，由上而下，無(wú)所不到。天地萬(wàn)物依賴于它生長(zhǎng)而不斷壯大。它也完成了功業(yè)，成就了事業(yè)，但他卻不愿占有名利地位，它養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為萬(wàn)物之主宰。
因?yàn)樗o(wú)私寡欲，可以稱它為“小”，萬(wàn)物歸附于它而不自以為主宰，又可以稱它為“大”。正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ?，所以才能成就它的偉大，才能完成它的偉業(yè)。
[詩(shī)譯]
大道廣泛而博大，永存宇宙獨(dú)立行；
左右逢源無(wú)敵手，無(wú)往不勝任意行。
萬(wàn)物生長(zhǎng)依靠它，成就萬(wàn)物不居功。
涵養(yǎng)萬(wàn)物無(wú)欲望，微小可以做它名；
萬(wàn)物依附不自主，偉大只做他名稱。
因它始終不自大，成就偉大自然中。
詩(shī)譯來(lái)自：ttp://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009rp1.html
[心靈藥方]
有道德的人要學(xué)水的特性，“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”你就可以成就一番事業(yè)，就可以有包容而寬闊的胸懷！
不要在細(xì)枝末節(jié)上爭(zhēng)論不休，要在本源上下功夫。
要有一顆謙卑之心，這才是你成功的根本。
[評(píng)析]
本章老子用水性進(jìn)一步說(shuō)明“道”的作用，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物，使萬(wàn)物各得所需，而“道”又不主宰萬(wàn)物，完全順任自然。這些觀點(diǎn)，老子在前面某些章節(jié)中已經(jīng)做過(guò)論述。這一章是繼續(xù)闡發(fā)三十二章的道理，講“道”可以名為“小”，也可名為“大”，雖然沒(méi)有明確指出“圣人”、“侯王”，實(shí)際是在期望領(lǐng)導(dǎo)者（管理者）們應(yīng)該像“道”那樣起“樸”的作用。
在學(xué)術(shù)界，關(guān)于老子的“道”的屬性，有幾種不同觀點(diǎn)，最典型的主要是唯物論和唯心論截然對(duì)立的觀點(diǎn)。持“唯心論”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“老子的‘道’是一個(gè)超時(shí)空的無(wú)差別的絕對(duì)靜止的精神本體”。
“道”是一個(gè)物質(zhì)性的概念，它雖然是耳、目、觸、嗅諸感覺(jué)器官都不能感受到的，但它卻實(shí)實(shí)在在地存在于自然界，而不是僅憑人們的主觀臆想存在的精神性概念。
這一點(diǎn)是我們準(zhǔn)確理解《道德經(jīng)》中有關(guān)“道”的問(wèn)題的關(guān)鍵所在。此外，老子在本章里發(fā)揮的“不辭”、“不有”、“不為主”的精神，可以消解占有欲、支配欲，從“衣養(yǎng)萬(wàn)物”中，使人們感受到愛(ài)與溫暖的氛圍對(duì)于和諧社會(huì)是多么重要。
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