老子《道德經(jīng)》第四十章解讀
[原文]
「反者，道之動，弱者，道之用，天下萬物生於有，有生於無?！?/span>
[解讀]
“道”的運行循環(huán)往復(fù)，周流不息，從而產(chǎn)生延綿不盡、千差萬別的宇宙萬物。事物運動變化的結(jié)果，往往使其向它的反面轉(zhuǎn)化。道的運行遵循其規(guī)律，其作用是柔弱而緩慢的，往往不易覺察到。
天下的萬物產(chǎn)生于“有”，而“有”卻是從“無”而產(chǎn)生的。無”是道之體，“有”是道之用。
[詩譯]
正反之間互發(fā)展，那是大道在運動；
保持柔弱靈動勢，就是大道在運用。
天下萬物生于有，無形之物生有形；
道生萬物不自有，大道生無無形中。
詩譯來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009u03.html
[心靈藥方]
事物總是要向它的方面轉(zhuǎn)化的，所以我們既要看到它的正面，更要看到它的方面，切忌片面性。
處順境不能驕傲自滿，處逆境不要悲觀失望，因為事物總是在不斷的發(fā)展變化之中，向它的反面轉(zhuǎn)化。
事物發(fā)展變化是一個漸變的過程，對人處世要有耐心，不能急于求成。
人只有無為、無事、無知、無欲、無我、無私，才能達到“道”的最高境界。
[評析]
本章文字很少，結(jié)合相關(guān)章節(jié)來理解，才可以體悟到每一個關(guān)鍵字所包含的十分豐富的內(nèi)涵。老子在《道德經(jīng)》的許多章節(jié)中，用“道”、“有”、“無”來概括“事物的矛盾性和向它的對立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律”，從而表述了自然和人類社會現(xiàn)象的本質(zhì)，這是十分光輝和精辟的見解。
“反者道之動”是本章的核心思想，也是《道德經(jīng)》的核心思想。它有兩層含義：一是說矛盾著的對立物各自向著自己的對立面轉(zhuǎn)化；二是說事物運動變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始的。由此而產(chǎn)生了千差萬別，變化多端、五彩繽紛的世界。
老子更強調(diào)對立面的互相轉(zhuǎn)化。“弱者道之用”，是說“道”發(fā)揮作用而使事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的過程是柔弱的漸變的過程，它遵循其自身規(guī)律而運行。道創(chuàng)造萬物，并不使萬物感到有什么強迫的力量，而是自然而然地發(fā)生、成長然后物極必反。
用弱和用強，也就是“無為”和“有為”的區(qū)別。無為遵循自然規(guī)律，事半功倍；有為則違反自然規(guī)律，事倍功半，甚至過猶不及。
本章中“天下萬物生于有，有生于無”。老子把“有”與“無”當成既相互對立而又相互轉(zhuǎn)化的兩個哲學(xué)范疇。有與無都是道的屬性，是事物產(chǎn)生、發(fā)展和向其對立面轉(zhuǎn)化的規(guī)律。并不是特指生天地萬物時，由無形質(zhì)向有形質(zhì)的變化的過程。
