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飮酒溫克。

(5) 通“蘊”。蘊藏,蘊積 [hide;store up]

飲酒溫克?!对姟ば⊙拧ば⊥稹?。《箋》云:雖醉猶能溫藉自持以勝。

柔色以溫之?!抖Y記·內(nèi)則》。鄭玄注:溫藉也。

視其溫辭,可以知其塞怨?!洞呵锓甭丁こf王》

治敢往,少溫藉?!稘h書·酷吏義縱傳》

同蘊。《詩·小雅》飮酒溫克?!豆{》苞裹曰藴,謂藴藉自持,含容之義。經(jīng)中作溫者,蓋古字通用?!?br>
 
飮酒溫克
演變:
小篆
楷體慍 yùn 〈動〉 (形聲。從心,(wēn)聲。本義:含怒,生氣) 組詞 :慍惱
音縕。《玉篇》積也,聚也,蓄也?!对姟ご笱拧诽N隆蟲蟲。又《檜風》我心蘊結(jié)。又《左傳·隱三年》蘋蘩、薀藻之菜?!俄崟吩疲簯?yīng)作蘊?!对]》蘊藻,聚藻,此草好聚生也。 
又聚草以??火曰蘊?!俄n詩外傳》里母朿蘊,請火于去婦之家。《前漢·召信臣傳》??蘊火。 又《類篇》於問切,音慍。義同。 
又《韻會》與怨通。《荀子·富國篇》富有天下而無怨財?!对]》怨同蘊?!?/div>
又與宛通?!盾髯印じ粐肥姑裣牟煌饡??!对]》宛讀爲蘊?!?/div>
又與縕通。《易·繫辭》乾坤其易之縕耶。
又《羣經(jīng)音辨》紆云切,音氳。蘊淪,波也?!稜栄拧め屗沸〔憸S?!对]》言蘊淪?!?/div>
又讀入聲。《莊子·齊物論》萬物盡然而以是相蘊?!对]》於積反?!∮帧都崱窞趵デ校魷?font color="#ff0000">?!稉P子·方言》饒也。
(5) 通“蘊”。蘊藏,蘊積 [hide;store up]

飲酒溫克?!对姟ば⊙拧ば⊥稹??!豆{》云:雖醉猶能溫藉自持以勝。

柔色以溫之?!抖Y記·內(nèi)則》。鄭玄注:溫藉也。

視其溫辭,可以知其塞怨。——《春秋繁露·楚莊王》

治敢往,少溫藉?!稘h書·酷吏義縱傳》
同蘊?!对姟ば⊙拧凤嚲茰乜恕!豆{》苞裹曰藴,謂藴藉自持,含容之義。經(jīng)中作溫者,蓋古字通用?!?/p>

 小波爲淪。音倫?!墩f文》水波也?!稜栄拧め屗沸〔憸S?!对姟の猴L》河水淸且淪猗?!秱鳌沸★L拂水成文,轉(zhuǎn)如輪也?!俄n詩外傳》順流而風曰淪。淪,文貌。 又《爾雅·釋言》淪,率也。《詩·小雅》淪胥以鋪?!豆{》言牽率相引,而徧得罪?!?br>又《博雅》淪,沒也?!稌の⒆印方褚笃錅S喪。 又《集韻》縷尹切,音稐。盧困切,音論。義??同?!∮主[淪,水相次貌?!恶R融·長笛賦》波瀾鱗淪?!∮謭S,水迴旋貌?!豆薄そx》垽淪溛瀤?!∮譂鍦S,水勢相糾貌?!赌救A·海賦》??濆淪而滀漯。 又混淪,未分離之貌?!读凶印ぬ烊鹌窔庑钨|(zhì)具而未相離,故曰混淪。 又水名?!渡胶=?jīng)》宣山,淪水出焉?!∮帧都崱饭妙B切,音鰥。姓也。古有泠淪氏?!∮拄敱厩?,?上聲?;鞙S,水流轉(zhuǎn)貌?!∮帧俄嵮a》葉閭員切,音連?!兜啦馗琛方袢斩仍瑧浽鵂钋?。萬神同斯和,億劫豈知淪。


http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2088552997_0_1.html
巽風,鹽,南風?!?/p>

 初六,進退,利武人之貞。  

 【白話】初六,過度謙卑,缺乏信心,進退遲疑,利于勇武之人堅守中正之道。  
 《象》曰:“進退”志疑也;“利武人之貞”,志治也。  
 【白話】《象辭》說:“過度謙卑,缺乏信心,進退遲疑”,是指意志懦弱猶豫;“利于勇武之人堅守中道”,是勉勵其修治,以

樹立堅強的意志。

   九二,巽在床下,用史、巫紛若吉,無咎。
   【白話】九二,過度謙卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥,一定不會有什么禍患。

  《象》曰:“紛若之吉”,得中也。
 【白話】《象辭》說:“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”,這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。

   九三,頻巽,吝。   【白話】朝令夕改,使人無所適從,會有禍患。  
 《象》曰:“頻巽之吝”,志窮也。
  【白話】
《象辭》說:“朝令夕改,使人無所適從,會有禍患”,是因為當政者缺乏遠大的志向。

   六四,悔亡,田獲三品。   【白話】六四,悔恨消失,田獵時得到多種收獲。
  《象》曰:“田獲三品,有功也。   【白話】《象辭》說:“田獵時得到多種收獲”,是因為能恪守“順從”之道,所以才

有所建樹。

  九五,貞吉,悔亡,無不利;無初有終;先庚三日,后庚三日,吉。

   【白話】九五,堅守中道,可以得到吉祥,悔恨會消失,做任何事情沒有不順利的;開始時也許不會太順利,但最后一定會通

達。比如頒行新的法令、政令,可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布,在“庚”日后三天再開始施行這些命令,才能使命令深入

人心,從而使上下皆順從,由此獲得好的效果。   《象》曰:“九五之吉,位中正也。   【白話】《象辭》說:《巽卦》的第

五爻位(九五)之所以吉祥,是因為它居中端正,守持中道,慎始慎終。

  上九,巽在床下,喪其資斧;貞兇。  
 【白話】上九,謙卑恭順到了極點而屈于床下,喪失了賴以謀生的資本,喪失了剛硬的本性,結(jié)果是兇險的。
  《象》曰:“巽在床下”,上窮也;“喪其資斧”,正乎兇也。
   【白話】《象辭》說:“謙卑恭順到了極點而屈居于床下”,處于窮極末路,無法前進;“喪失了謀生的資本”,失去了生活

的能力,結(jié)果必然是兇險的。

 

○先甲三日,后甲三日,終則有始,天行也:

《正義》注云:“禹辛日娶,至甲四日,往理水,及生啟,不入門,我不得名子,以故能成水土之功?!保ㄗg文:我娶了涂山氏的女兒,結(jié)婚四天就治水去了。后來,啟生下來呱呱地啼哭,我顧不上慈愛他,只忙于考慮治理水土的事。)
《說文》:嵞,會稽山。一曰九江當嵞也。民以辛壬癸甲之日嫁娶。
段玉裁注:《水經(jīng)注》引《呂氏春秋》“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,復(fù)往治水。故江淮之俗以辛壬癸甲爲嫁娶日也?!痹S云當涂民俗以辛壬癸甲之日嫁娶,正與呂覽合。鄭注《尚書》亦同《呂覽》?!渡袝沸寥晒锛?,言娶涂山所歷之四日也。

古人飲酒倡導(dǎo)“溫克”
2011-07-13 17:26:00     作者:    來源:大眾網(wǎng)  我要評論

關(guān)鍵詞:
[提要]


 從西周時代開始,我國就已建立了一套比較規(guī)范的飲酒禮儀,它成了那個禮制社會的重要禮法之一。西周飲酒禮儀可以概括為4個字:時、序、效、令。時,指嚴格掌握飲酒的時間,只能在冠禮、婚禮、喪禮、祭禮或喜慶典禮的場合下進飲,違時視為違禮。序,指在飲酒時,遵循先天、地、鬼、神,后長、幼、尊、卑的順序,違序也視為違禮。效,指在飲時不可發(fā)狂,適量而止,三爵即止,過量亦視為違禮。令,指在酒筵上要服從酒官意志,不能隨心所欲,不服也視為違禮。 

 

  正式筵宴,尤其是御宴,都要設(shè)立專門監(jiān)督飲酒儀節(jié)的酒官,有酒監(jiān)、酒吏、酒令、明府之名。他們的職責,一般是糾察酒筵秩序,將那些違反禮儀者攆出宴會場合。不過有時他們的職責又是強勸人飲酒,反而要糾舉飲而不醉或醉而不飲的人,以酒令為軍令,甚至鬧出人命來。如《說苑》云,戰(zhàn)國時魏文侯與大夫們飲酒,命公乘不仁為“觴政”,觴政即是酒令官。公乘不仁辦事非常認真,與君臣相約:“飲不觴者,浮以大白”,也就是說,誰要是杯中沒有飲盡,就要再罰他一大杯。沒想到魏文侯最先違反了這個規(guī)矩,飲而不盡,于是公乘不仁舉起大杯,要罰他的君上。魏文侯看著這杯酒,并不理睬。侍者在一旁說:“ 不仁還不快快退下,君上已經(jīng)飲醉了?!惫瞬蝗什粌H不退,還引經(jīng)據(jù)典地說了一通為臣不易、為君也不易的道理,理直氣壯地說:“今天君上自己同意設(shè)了這樣的酒令,有令卻又不行,這能行嗎?”魏文侯聽了,說了聲“善”,端起杯子便一飲而盡,飲完還說“以公乘不仁為上客”,對他稱贊了一番。

  古人飲酒,倡導(dǎo)“溫克”,即是說雖然多飲,也要能自持,要保證不失言、不失態(tài)。教人不做“三爵不識”,狂飲不止的人。

  所謂“三爵不識”,指不懂以三爵為限的禮儀?!抖Y記·玉藻》提及三爵之禮云:“君子之飲酒也,受一爵而色灑如也,二爵而言言斯,禮已三爵而油油,以退,退則坐?!本褪钦f,正人君子飲酒,三爵而止,飲過三爵,就該自覺放下杯子,退出酒筵。所謂三爵,指的是適量,量足為止,這也就是《論語·鄉(xiāng)黨》所說的“惟酒無量不及亂”的意思。

  唐人飲酒,少有節(jié)制。大概從宋代開始,人們比較強調(diào)節(jié)飲和禮飲。至清代時,文人們著書將禮飲的規(guī)矩一條條陳述出來,約束自己,也勸誡世人,如:《酒箴》、《酒政》、《觴政》、《酒評》等。清人張晉壽《酒德》中有這樣的句子:量小隨意,客各盡歡,寬嚴并濟。各適其意,勿強所難。由此可以看到清代奉行的禮飲規(guī)范的具體內(nèi)容。

 

 


 

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