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研究證明，處于東亞大陸這塊相對獨(dú)立地理單元中的中國青銅文化，是在本土獨(dú)立起源和發(fā)展起來的。但根植于多源一體的發(fā)達(dá)的史前文化中，且因中國各地自然地理環(huán)境的差異，從而形成了各地自成系統(tǒng)的青銅文化譜系，并呈現(xiàn)為夏、商、西周、春秋等多個發(fā)展階段。
1．夏代青銅文化
夏朝上承五帝時代，下接商、周。夏朝的建立，開啟了一個新的時代。20世紀(jì)20年代以來，夏朝及夏的諸王如禹等是否存在曾有疑問。但關(guān)于夏人或和夏代史實(shí)，很多文獻(xiàn)都被提及。新出西周時期的公盨銘文說“天命禹敷土，墮山濬川，乃差地設(shè)征……”，《尚書•禹貢》的文首也說“禹敷土，隨山刊木”，《尚書序》也有“禹別九州，隨山濬川，任土作貢”等辭，金文與傳世先秦文獻(xiàn)兩相比較，有的詞句幾乎完全相同，可見大禹治水等事跡在西周時是被肯定的。在今天，學(xué)界對夏朝的存在普遍持肯定態(tài)度。
二里頭遺址一號宮殿復(fù)原圖

夏朝的年代，《竹書紀(jì)年》記載：“自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年。”一般認(rèn)為這個記載是比較可靠的，絕對年代大致為公元前2100年～公元前1600年。
今天，學(xué)界普遍認(rèn)為以河南偃師市二里頭遺址為代表的考古學(xué)文化可能是夏文化。其絕對年代為公元前1900～前l(fā)600年左右，這個年代與夏朝的年代基本相合。
二里頭文化的中心分布區(qū)在河南西部的黃河及其支流伊、洛、潁、汝諸水流域，其勢力所及，東達(dá)豫東，西至陜西西安一線，北到山西中部，向南一度到達(dá)江漢地區(qū)的長江沿岸。在這個廣大地區(qū)，文化上又表現(xiàn)出一些地域特征，即可分為多個文化類型，其中分布于河南西部的二里頭類型是最典型的一個類型。
二里頭文化 青銅鼎

二里頭遺址是一處大型遺址，中心地區(qū)面積達(dá)3平方千米。發(fā)現(xiàn)大型宮殿基址數(shù)座，其中1號宮殿基址平面近方形，占地1萬平方米。南有大門，門內(nèi)是庭院，偏北部有一處夯土臺基，上建主體建筑，面闊8間、進(jìn)深3間，為坐北朝南的重檐式殿堂。這與遺址中發(fā)現(xiàn)的那些半地穴式、平地起建和窯洞式等類小型房址有天壤之別。這種大型建筑基址正是夏朝王權(quán)至高無上的反映。
二里頭文化 青銅斝
二里頭文化 青銅爵

二里頭文化遺址出土文化遺物相當(dāng)豐富，有銅、玉、陶、石、漆、骨、蚌器等多類。青銅器最為突出，既有容器，也有工具，器物種類及其數(shù)量遠(yuǎn)比龍山時期多，表明二里頭文化已進(jìn)入青銅時代，夏文化是真正的青銅文化。
在夏文化周圍，還分布著一些方國或部族的文化，他們的文化也發(fā)展到一定水平。
在豫北冀南地區(qū)有先商文化，即夏時期商人的考古學(xué)文化。《世本》記載商人的祖先王亥“作服牛”，相土“作乘馬”，正是創(chuàng)造這個文化的商族滅掉了夏王朝，它的文化水平可能不低。在先商文化以北還有夏家店文化，以內(nèi)蒙古的赤峰為中心，綿延散布的石砌城堡群很有特色，赤峰大甸子等地飾有勾連變形S紋和弧線紋彩繪的陶鬲、罐、罍可能是這個文化的具有本土特色的禮器，同時陶爵、變形獸面紋裝飾等顯示它與中原夏、商文化有一定聯(lián)系。
東方有岳石文化，它是夏、早商時期的東夷文化。粗糙、厚重的陶器比起此前當(dāng)?shù)佚埳轿幕哪切┍∪绲皻さ木捞掌鱽?，似乎說明夏代的東夷有些衰敗。但從文獻(xiàn)記載看，當(dāng)時東方的實(shí)力不可低估，先是來自東夷的伯益曾被中國當(dāng)時的部落聯(lián)盟定為夏禹的繼承人；啟子太康之時，東夷有窮氏的首領(lǐng)羿乘夏內(nèi)亂而代替夏禹之后，“因夏民以代夏政”，即著名的“后羿代夏”事件?！蹲髠鳌分杏袀€薛國，在今天的山東滕州一帶，夏時薛國的首領(lǐng)奚仲“居薛，以為夏車正”。如果這些記載尚待證實(shí)的話，城子崖的岳石文化古城的規(guī)模則反映出東夷無疑具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。
西方的甘肅中部和青海東部地區(qū)有齊家文化，河西走廊一帶有四壩文化。這兩支文化中發(fā)現(xiàn)的銅器數(shù)量是比較多的，既有紅銅器，也有相當(dāng)數(shù)量的工具類青銅器。其中齊家文化發(fā)現(xiàn)銅鏡2件，這是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡，一件直徑14.6厘米，背面中間一紐，外飾三圈三角劃紋帶，這種紋飾也是該文化陶器上的典型紋飾。
銅鏡 齊家文化

總體來看，在夏代諸考古學(xué)文化中，以二里頭文化為代表的夏文化無疑是最突出的，大型宮殿基址和包括青銅容器在內(nèi)的一套比較完整的禮器群，反映出夏王朝的國家制度已經(jīng)初具規(guī)模。這些情況與周邊一些文化僅有一些或少量銅質(zhì)工具的情形有很大區(qū)別，說明夏文化社會發(fā)展水平似乎比周邊文化要高一些。
2．商代青銅文化
商朝是夏朝之后的一個朝代，其年代，自成湯至末代商王紂，歷17代、31王，延續(xù)了500多年，絕對年代為公元前1600～公元前1046年。又以盤庚遷殷為界，分為早商、晚商兩個階段。
早商文化的分布范圍，東到山東中部，西達(dá)陜西西部，北至河北中部，南到長江沿岸。其中以鄭州二里崗遺址為代表的類型分布區(qū)域居中，特征最為典型，文化發(fā)展水平也最高。
早商文化中，最突出的是城址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。自20世紀(jì)50年代以來，相繼在河南鄭州、湖北黃陂盤龍城、山西夏縣東下馮、河南偃師尸鄉(xiāng)溝、山西垣曲縣古城鎮(zhèn)、河南安陽洹北、焦作府城等地發(fā)現(xiàn)多座商代早期城址。這些城址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，極大地推動了商文化和商代文明的研究，使人們對商代社會以及中國先秦文明有了全新的認(rèn)識。
鄭州小雙橋出土的商代早期建筑構(gòu)件

鄭州商城是商代早期最大的一座城址，遺址總面積達(dá)317萬平方米，包含有豐富的文化遺存。偃師商城是諸城址中布局現(xiàn)已比較清楚的一座，面積190萬平方米。宮城內(nèi)數(shù)座大型建筑宮殿基址，一座正殿居中，4座偏殿兩兩分置左右。大城呈菜刀形，發(fā)現(xiàn)城門5座，城外環(huán)繞護(hù)城河。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)道路。大城北部發(fā)現(xiàn)制陶作坊和中、小型房址，東北部發(fā)現(xiàn)鑄銅作坊遺址，城墻內(nèi)側(cè)附近發(fā)現(xiàn)有小型墓葬。洹北商城位于河南省安陽市北郊，南鄰洹河。這里發(fā)現(xiàn)迄今為止規(guī)模最大的商代大型宮殿建筑遺址，東西長173、南北寬90米，總面積1.6萬平方米，發(fā)掘所見有北正殿、西北偏廡、西殿、南廡和門塾，中間為庭院。
商城中的宮殿群宏偉巍峨，裝飾也極顯華麗。在鄭州西北20千米的小雙橋出土了商代早期的青銅建筑構(gòu)件，其中一件高21.5、正面寬21、側(cè)面寬18厘米，重8.5千克，可能屬于大門枕木前的飾件。
晚商文化以安陽殷墟遺址為代表，這里是晚商時期的王都，文獻(xiàn)中稱之為“殷”，殷墟甲骨卜辭中稱為“商”、“大邑商”等。古本《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)記載，商王朝自第20位商王盤庚始，至末王商紂，歷8代12王，前后273年均都于此。
晚商都城宮殿區(qū)建筑復(fù)原圖

殷墟遺址面積超過30平方千米。今已有較清晰的分布格局。
小屯村附近是宮殿、宗廟區(qū)，這里發(fā)現(xiàn)有大、中、小型建筑基址，組成王都的主要宮殿群落。宮殿區(qū)外圍西、南兩面發(fā)現(xiàn)人工壕溝，它與洹河組成環(huán)繞宮殿區(qū)的完整防御體系。
在宮殿區(qū)及外圍一些地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)鑄銅、制玉、制陶、制骨作坊遺址。外圍很多地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)居址和墓地。規(guī)模較大的如小屯村以西、孝民屯以東地段一帶的居址、墓地。
洹河北邊的侯家莊的西北岡、武官村一帶是晚商以來王陵所在地。發(fā)現(xiàn)大墓清理大墓13座，分東、西兩區(qū)，其中帶4條墓道的大墓8座。
商 司母辛青銅鼎
商 婦好青銅甗

殷墟晚商都邑蘊(yùn)涵豐富的文化遺存，其中出土的甲骨刻辭是晚商文化的重要組成部分，迄今出土超過15萬片。殷墟刻辭的發(fā)現(xiàn)和研究，使殷商史成為信史，
通過殷墟遺址的研究，建立了殷墟文化遺存的年代序列，其基本可與甲骨文的分期相對應(yīng)，從而建立了晚商文化最為可靠的年代標(biāo)尺。這個標(biāo)尺，上承夏文化、早商文化，下接周文化，成為中國先秦文化的重要一環(huán)。 商 玉人

在商文化的周邊，也有一些青銅文化的中心，他們與商文化交互影響，從而形成了以商文化為中心的更大的青銅文化圈。其中江西的吳城文化發(fā)展水平很高，那里使用著商人系統(tǒng)的文字，有以青銅、玉器為核心的成組禮器，發(fā)達(dá)的原始瓷器手工業(yè)也是首屈一指。湖南沅湘流域青銅文化則以大型禮樂器、栩栩如生的青銅雕塑為著。四川盆地青銅文化中，廣漢三星堆窖藏坑的人、動物雕像勾畫出一幅幅古人希望溝通天地、天人一體的場景。晉陜蒙高原青銅文化頗具古代草原民族文化風(fēng)情。陜西關(guān)中地區(qū)是以先周文化為代表的本土文化，從儉樸的陶器和深入地下的窯洞上很難窺知其真正的實(shí)力，但正是以周人為主導(dǎo)西方族團(tuán)一舉滅商，建立起西周王朝。
3．燦爛的西周禮樂文明
西周王朝(前1046～公元前771年)從武王滅商至幽王亡國，傳11世、12王，是中國古典文明的全盛時期；春秋時期（公元前770年～公元前476年）是中國青銅文化的最后階段，也是中國古代社會的轉(zhuǎn)型期。
令彝銘文 西周

與商文化相比，西周文化的擴(kuò)展主要在三個方向：在西方，關(guān)中地區(qū)全屬周朝疆域，這里成為西周中心地區(qū)；其向西已達(dá)渭水上游的甘肅隴西一帶；在北方，北京一帶成為周的諸侯國，這里是以燕國為首的封國文化的分布區(qū)，但原屬商朝疆域的山西霍山以北似非西周所轄；在東南，西周王朝的勢力越過長江而達(dá)江蘇寧鎮(zhèn)地區(qū)，這里是周的封國宜、吳等封國文化的分布區(qū)。 西周 岐山鳳雛甲組建筑復(fù)原圖

西周時期的重要考古工作，首先是對陜西長安的豐、鎬遺址、扶風(fēng)與岐山間的周邑、河南洛陽的成周等周王朝都邑遺址的考察，發(fā)現(xiàn)了包括大型宮殿基址、眾多的家族居住址、墓葬。其中扶風(fēng)與岐山間的周邑屢有西周窖藏發(fā)現(xiàn)，出土有大豐簋、毛公鼎等重器，顯示這里居住眾多的西周世族豪門。 西周 周原召陳F５復(fù)原圖

西周 毛公鼎

有關(guān)周文化考古的另一特色就是各地諸侯封國的考古發(fā)現(xiàn)和研究?！蹲髠鳌氛压拍暾f“文、武、成、康之建母弟，以藩屏周”。分封諸侯尤其是大豐姬姓諸侯是西周時期的重要現(xiàn)象。數(shù)十年來的周代考古工作，發(fā)現(xiàn)衛(wèi)、虢、魯、燕、晉、應(yīng)、秦、楚、吳、越等兩周時期眾多諸侯國的遺存。其中西周時期的諸侯墓葬或隨葬以7鼎6簋為核心青銅禮器組合（河南三門峽的上村嶺虢公墓），或隨葬5鼎4簋的組合（山西曲沃北趙晉侯墓），還同出成組玉組佩以及編鐘、編磬等樂器，展示出西周鼎盛時期的王朝禮樂制度概貌。隨著對有關(guān)發(fā)現(xiàn)的綜合研究的深入，必將對西周禮樂制度有更為全面和深入的認(rèn)識。 西周 虢季子白盤

西周末年，幽王覆滅、周室東遷，周王朝政治構(gòu)架開始崩潰，“禮崩樂壞”成為春秋政治的代名詞，隨著“禮樂征伐自天子出”變?yōu)?#8220;禮樂征伐自諸侯出”，再到“陪臣執(zhí)國命”，周禮的各種等級規(guī)定被全面僭越，社會各方面也在發(fā)生著深刻變革。在此背景下，各地文化的區(qū)域特征日顯，并逐漸形成了多個列國文化中心， 春秋 秦公簋
其中著名的如晉、齊魯、燕、秦、楚、吳越文化等。正由于這些文化的異彩紛呈，各擅勝場，一些地方形成高水平的、各具特色的技術(shù)中心，“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良”（《考工記》），其中最為著名的就是吳越一帶的鑄劍技術(shù)。 春秋 建筑構(gòu)件——轉(zhuǎn)角釭(秦雍城).
春秋 吳王夫差鑒


中國青銅文化，是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，其中大量的藝術(shù)珍品，是中華民族藝術(shù)的典范，也是人類文化寶藏的重要組成部分。古往今來，世界上各民族間的千差萬別，其根本的差異并非地域、語言或者體質(zhì)方面的區(qū)別，而是其內(nèi)在精神的不同。一個民族的精神是與民族本身同步孕育形成的，也與民族本身一起傳承、發(fā)展，生生不息，甚至可以說，任何一個民族的歷史不過是其民族精神的演繹。中華民族的精神就是一種內(nèi)聚自強(qiáng)精神。我們常說中華民族有五千年綿延不斷的文明史，中華文明為什么有著比其他文明更長久的內(nèi)在動力，尋找這個問題的答案只有透過包括古代青銅時代在內(nèi)的中華民族的悠久歷史和文化的解讀。現(xiàn)在，面對層出不窮的新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)驚羨于一件件精美的青銅時代的文物時，我們毫不夸張地說，僅就現(xiàn)在的認(rèn)識水平，我們對中國青銅文化內(nèi)涵的解讀可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待著今后更為全面和深入的研究。