兒女情長(zhǎng)英雄氣短，這話一聽(tīng)就是男人的感覺(jué)。男人對(duì)情感總是一帶而過(guò)，而女人卻總是纏纏綿綿，愿意沉溺其中。這或許是兩性最大的差別。
男人是理性動(dòng)物，女人是感性動(dòng)物。早就有這樣的概括。所謂概括就是對(duì)多數(shù)狀況的描述，并不排除例外。居里夫人就是例外。一次開(kāi)會(huì)，碰到幾個(gè)身家過(guò)億的女企業(yè)家，全都獨(dú)身，她們是例外。女博士是例外，所以被人戲稱為第三種性別。
整個(gè)的性別歧視都建立在這一概括的基礎(chǔ)之上：既然男女兩性的情感類型是這樣的，那么就男主女從，就男尊女卑，就男主外女主內(nèi)，男人是獨(dú)立支撐的大樹(shù)，女人只能是繞樹(shù)的春藤，依人的小鳥(niǎo)。
女權(quán)主義起而抗?fàn)?，其中本質(zhì)主義的一派拼命論證，感性比理性好，更仁慈，更愛(ài)好和平，更憑直覺(jué)做事，更貼近自然。她們不是論證女人也可以成為大樹(shù)，而是說(shuō)春藤比大樹(shù)要好，小鳥(niǎo)比人更可愛(ài)。
無(wú)論是主張樹(shù)比春藤好，還是論證春藤比樹(shù)好，都不否認(rèn)男人是樹(shù)女人是春藤這一區(qū)分，都承認(rèn)男人理性女人感性這一概括。可是，這一概括是正確的嗎？
就社會(huì)上的大多數(shù)人的狀況來(lái)說(shuō)，這一概括也許是符合統(tǒng)計(jì)結(jié)果的，也就是說(shuō)，除了少數(shù)例外，多數(shù)男女之間的確存在著這一區(qū)別。在我看來(lái)，不是這個(gè)概括有什么錯(cuò)，而是在歸因上出了錯(cuò)：兩性情感模式的這種區(qū)別不該歸因于生理的，自然而然的，無(wú)法改變的，而應(yīng)該更多歸因于社會(huì)的、文化的、歷史的，是被長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史、社會(huì)和文化建構(gòu)起來(lái)的。這就是對(duì)男女這一區(qū)別的本質(zhì)主義的解釋與社會(huì)建構(gòu)論解釋的不同。
同理，也只有社會(huì)建構(gòu)論才能解釋有越來(lái)越多的女人不再是春藤而變成大樹(shù)，才能解釋女企業(yè)家，才能解釋女博士——當(dāng)社會(huì)為女人提供了成為企業(yè)家成為博士成為大樹(shù)的條件之后，女企業(yè)家女博士和女大樹(shù)就大量涌現(xiàn)出來(lái)了，哪里有什么生理決定呢？
那天開(kāi)會(huì)，被一個(gè)女企業(yè)家拉住手不放，抱怨找不到合適的人結(jié)婚。誰(shuí)讓她例外呢？例外就要蒙受廣大俗氣男子的視而不見(jiàn)或者望而卻步。她只好碰碰運(yùn)氣，看能不能碰上不那么俗氣的男人了。這樣的男人不多，所以正好被她碰上的概率不高。沒(méi)什么辦法，全憑運(yùn)氣了。我想就這樣對(duì)她說(shuō)，但是最終還是沒(méi)說(shuō)出口，怕對(duì)她打擊太大，她需要雪中送炭，而不是雪上加霜啊。
對(duì)于大多數(shù)女性來(lái)說(shuō)，由于歷史的、社會(huì)的、文化的建構(gòu)，與男性的理性相比，她們還是更多地沉溺于情感之中的。當(dāng)然不是生理的原因了，這點(diǎn)必須牢記在心。話說(shuō)回來(lái)，沉溺于情感和眷戀之中也沒(méi)有什么不好，雖然有快樂(lè)也有痛苦，但是感覺(jué)至少不是絕對(duì)的孤獨(dú)，比理性的男人們活得更加有滋有味，更加纏綿悱惻，更加充滿激情。男人的激情都用在追名逐利上去了，我們卻常常陶醉在愛(ài)情之中。
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