修養(yǎng)是前行的動(dòng)力
修養(yǎng)是決定人生成敗的重要因素，良好的修養(yǎng)是一股支配人生的強(qiáng)大動(dòng)力，能助你在競(jìng)爭(zhēng)中輕松取勝，能讓你在追求成功的道路上越走越廣闊，能讓你的人生因此而改變。歷史上凡成大器者，他們之所以能夠取得令人矚目的成就，除了智慧、才學(xué)、謀略和機(jī)遇之外，良好的個(gè)人修養(yǎng)不能不說(shuō)是獲得成功的重要條件。
任何時(shí)代也不乏懷才不遇者，他們或不修邊幅，或桀驁不馴，或目光短淺，或淺嘗輒止。我們不能將他們的失敗完全歸咎于學(xué)藝不精或者運(yùn)氣不佳，而忽略了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)人生成敗的決定作用。
人之成敗不在于文化深淺，用功多少，智力高低，一半在自己的人生修養(yǎng)上。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，即使學(xué)歷再高，學(xué)到的也只是“工具”而非人生的真諦。“工具”有李逵之板斧，有姑娘之繡花針，但是沒(méi)有良好的個(gè)人修養(yǎng)，“工具”永遠(yuǎn)也不會(huì)轉(zhuǎn)化為健全的人格和高尚的品格。
北大歷史系高材生范美忠畢業(yè)后在四川一所中學(xué)教書(shū)，2008年5月12日，汶川大地震來(lái)臨時(shí)，他沒(méi)有組織學(xué)生撤退，反而自己首先逃跑。而且振振有詞地說(shuō)：“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己、勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”這種言辭立刻激起了全國(guó)人民的憤慨，于是大家一致聲討“范跑跑”。
“范跑跑”雖是北大的高材生，但他所學(xué)到的那些知識(shí)只是“工具”而已。他缺少的是良好的修養(yǎng)以及優(yōu)秀的品格。只有培養(yǎng)自己的良好修養(yǎng)，才會(huì)使我們看到未來(lái)生活的種種希望。在通往成功和夢(mèng)想的道路上，修養(yǎng)會(huì)成為你靈感的源泉，成為開(kāi)啟你開(kāi)啟智慧之門的金鑰匙。正是這種修養(yǎng)和品格在我們前進(jìn)的道路上給我們指明了方向，平添了動(dòng)力。所以，任何事情的成功都離不開(kāi)良好的修養(yǎng)和優(yōu)秀的品格。
修養(yǎng)是滋潤(rùn)心田的香茗
人生最珍貴的不是地位、名譽(yù)、金錢，而是修養(yǎng)。修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想的燈盞，是靈魂的美韻。與有修養(yǎng)的人談話，如品香茗，如沐陽(yáng)光，如坐春風(fēng)。修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能欣賞到它的妙處。因?yàn)?，修養(yǎng)中蘊(yùn)藏著美好而成功的人生，它高貴而典雅，清新而透明。它像有薄霧彌散的清晨那樣令人遐思，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，不去認(rèn)真體味，就難以感覺(jué)到它的濃郁和美好。
“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。”這是中國(guó)傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性的較高境界，有修養(yǎng)的人懂得，只有淡泊世事之后，才會(huì)洞明凡塵；只有清心內(nèi)收之時(shí)，才會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚。修養(yǎng)者，修身養(yǎng)性，修心養(yǎng)正，修正錯(cuò)誤邪佞，頤養(yǎng)正大光明。儒家以“明明德，親民，止于至善”為修行總綱；道家以“性命雙修，返璞歸真”為修行準(zhǔn)則；佛家以“明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛”為修行捷要。我們生活在這個(gè)世界上，即要修正身心，涵養(yǎng)性情，諸惡莫做，眾善奉行。不求超凡脫俗，但求無(wú)愧我心。因此，我們說(shuō)，良好的修養(yǎng)有助于我們達(dá)到一種至高的人生境界。
為了生活而忙碌奔波的我們，可曾靜下心來(lái)，回過(guò)頭去，認(rèn)真沉思并發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題：我們掌握了謀生手段，卻不懂得生活的真諦；我們不斷地在聚斂物質(zhì)財(cái)富，卻逐漸失去了自我價(jià)值；我們讓年華付諸流水，卻不曾將真誠(chéng)傾注其中；我們行駛的道路寬了，眼光卻越來(lái)越狹隘了；我們學(xué)會(huì)了追趕時(shí)間，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心等待；我們可以征服外部空間，卻難于走進(jìn)內(nèi)心世界；我們購(gòu)買了很多，可從中得到的快樂(lè)卻越來(lái)越少了；我們?cè)捳Z(yǔ)太多，真愛(ài)太少……
人的一生中總有許多這樣的時(shí)刻，覺(jué)得有些東西是自己的，擁有的時(shí)候不太在意，一旦失去則追悔莫及；或者無(wú)法拒絕自己不愿選擇的東西，可你一旦發(fā)現(xiàn)了它的美，就會(huì)有意外的收獲。過(guò)去的已過(guò)去了，是靜止的，我們沒(méi)法變更；而未來(lái)是流動(dòng)的，我們的任何行為都會(huì)影響到它，只要我們積極、樂(lè)觀，就會(huì)抵達(dá)人生的另一重美好境界。這時(shí)我們需要用修養(yǎng)的香茗來(lái)滋潤(rùn)自己的心田。有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“你知道，你愛(ài)惜，花兒努力地開(kāi)；你不知，你厭惡，花兒也努力地開(kāi)。”是的，花兒總是在努力地開(kāi)，美好的日子也一天天地流逝。你該欣喜地度過(guò)每一天，還是痛苦地度過(guò)每一日，全在于你”心中是不是閃耀著修養(yǎng)的光輝。
人生修養(yǎng)的最高境界：“富戒驕，貧戒怨；不遷怒，不貳過(guò)。”孔子說(shuō)過(guò)：“貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易。”富而無(wú)驕的意思是指，人有了地位，有了財(cái)富，有了自己成功的事業(yè)，有了耀眼的成績(jī)而不驕傲，不是一件很容易的事情，但和“貧而無(wú)怨”比較起來(lái)，還是比較容易做到的。從古至今，真正能做到“富而不驕”的人為數(shù)不多，因?yàn)椋毁F了，地位高了，有權(quán)了自然就會(huì)驕傲。其實(shí)，權(quán)高位重未必意味著才高德高。
“貧而無(wú)怨”的“貧”除過(guò)指經(jīng)濟(jì)貧窮外，在古文里還包括不得志的意思。人貧窮了或者不得志了就產(chǎn)生一系列幽怨情緒，如怨天尤人，牢騷滿腹。所以，古代賢圣要求自己做到“安貧樂(lè)道”，這也是一個(gè)做人的基本原則，但并不是說(shuō)不求上進(jìn)，而是教育我們?cè)跁簳r(shí)不得志的情況下，不要抱怨，要有耐心、有勇氣打破這種格局。
“不遷怒，不貳過(guò)”這六個(gè)字其實(shí)也并不是特別難以做到的事情，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪袊?yán)格要求自己，積極地控制自己的情緒，知錯(cuò)能改就可以了。比如，一個(gè)人在單位受了上級(jí)的氣，受了自己惹不起的人的氣，回到家里就拿老婆、孩子撒氣，這就叫“遷怒”，是不應(yīng)該的，這個(gè)人也談不上是一個(gè)有修養(yǎng)的人。最難做到的還是“不貳過(guò)”，所謂“貳過(guò)”，是指第一次犯了錯(cuò)誤，第二次接著再犯，也就是“重蹈覆轍”。比如，一個(gè)惡人抽煙、戒煙，抽了又戒，戒了又抽，總是戒不了，就是“貳過(guò)”。
修養(yǎng)是定力的增加，修養(yǎng)是道德的提升，修養(yǎng)是學(xué)問(wèn)的豐富，修養(yǎng)是人格的完善。有修養(yǎng)者光明磊落，胸懷坦蕩，正氣凜然，與人為善，不與人爭(zhēng)。修養(yǎng)助我們達(dá)到“得意泰然，失意坦然”的人生境界。唯有達(dá)到這種境界才能使我們的心田得到徹底的滋潤(rùn)。
修養(yǎng)是人生最美的風(fēng)景
我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。在當(dāng)今的社會(huì)，上到國(guó)家元首互訪，下至平民百姓的交往；從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，無(wú)一不體現(xiàn)著文明禮儀與修養(yǎng)的美德。我國(guó)古代修養(yǎng)較高的人不勝枚舉。顏回，深得文圣孔子之贊許：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。明朝的清官海瑞，安貧樂(lè)道，公正嚴(yán)明。這些人都是修養(yǎng)較高的典范。
當(dāng)我們接觸一個(gè)人之后，常常會(huì)給他一些類似于這樣的評(píng)價(jià)：“這個(gè)人修養(yǎng)高，有風(fēng)度”；“這個(gè)人有素質(zhì)，談吐文雅”；“這個(gè)人太差勁，連句客氣話都不會(huì)說(shuō)”；“這個(gè)人俗不可耐，滿嘴臟話”；“這個(gè)人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒(méi)洗干凈”……由此我們可以看出，只有那些素質(zhì)高、有修養(yǎng)的人才會(huì)被人尊重，受人歡迎。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又是建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上的。試想，如果一個(gè)人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)！因此，個(gè)人文明禮儀是根本，人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。正如魯迅先生所說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，自己的修養(yǎng)便得到了完善，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)力量。
文明禮貌涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是維護(hù)了公眾利益、公共秩序，二是完善了個(gè)人修養(yǎng)
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