文/曉錦源
黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)致的規(guī)范世界成了胡說八道
現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以高度抽象的形式理性為基礎(chǔ)，以高度數(shù)學(xué)化的形式邏輯作推理，乃至得出了與現(xiàn)實(shí)世界中人類行為和社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相差甚遠(yuǎn)的結(jié)論，從而也被嘲諷為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
迷信產(chǎn)生于無知，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷信也來源于對經(jīng)濟(jì)學(xué)了解甚少。專業(yè)化與社會化大分工的今天更是如此，大部分人 對于經(jīng)濟(jì)學(xué)都是陌生的， 群眾的無知也是顯而易見的，上當(dāng)受騙也難免。這樣，有人當(dāng)星，有人追星，經(jīng)濟(jì)學(xué)就顯赫起來了。
個(gè)別自詡為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人學(xué)了點(diǎn)皮毛，以為自己得到了真經(jīng)，為了賣個(gè)好價(jià)錢，到處吹噓推銷。要能賣出去，當(dāng)然要靠廣告，吹噓經(jīng)濟(jì)學(xué)如何有用就是一種廣告。
另外，人人都想發(fā)財(cái)，想以最快的速度發(fā)最多的財(cái)。這種急切致富的心態(tài)，促使人們在各種科學(xué)中，尋找捷徑，最后發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎與發(fā)財(cái)最接近，再經(jīng)過多媒體的夸張或宣傳就熱起來，顯起來了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)是一個(gè)浮躁時(shí)代的標(biāo)志。
美國記者小阿爾弗雷德·馬拉伯寫了一本名為《迷惘的預(yù)言家》的書，歷數(shù)了二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)言與決策的失誤，由此得出的結(jié)論是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)，說得好聽點(diǎn)是一門偽科學(xué)；說得不好聽些，它是場猜謎游戲?！?/p>
羅伯特·福格爾也有類似的表述：“預(yù)測人類未來的壽命是一種藝術(shù)，而不是一種科學(xué)”。因此，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的議論往往容易脫離真實(shí)世界的現(xiàn)象，理論之間相互循環(huán)，許多命題甚至是偽命題或假命題，容易使經(jīng)濟(jì)學(xué)變成自言自語的學(xué)科。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是愛爭論的，有人開玩笑地說，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也會有三種觀點(diǎn)。這話真有幾份道理。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有爭論并不能證明經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)。自然科學(xué)中爭論也不少，生物學(xué)家不是至今仍在爭論物種起源嗎？至于宇宙的起源爭論就更大了。
學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，某日似乎突然開悟：成名成家不難。對正在流行的一派反著說，從一端跳入到另一端，便能自成一派，說不定成為“開山之祖”，或某一新流派創(chuàng)始人。
即使更改一個(gè)假設(shè)條件，亦可為一小派，經(jīng)濟(jì)學(xué)的鳳冠戴定了。
教材里的西方經(jīng)濟(jì)理論，似乎隱含一條規(guī)律，“理論就是在兩個(gè)極端之間搖擺”，從古典自由主義—凱恩斯主義—新自由主義；從供給學(xué)派—強(qiáng)調(diào)需求的凱恩斯學(xué)派—新供給學(xué)派；從完全競爭—壟斷—壟斷競爭，從重商主義—自由貿(mào)易—保護(hù)貿(mào)易—戰(zhàn)略性貿(mào)易—公平貿(mào)易等，不一而足?！ ?
