文/
1、求真務(wù)實(shí)的當(dāng)下理解
真———本性，本質(zhì)，符合于事物的本來(lái)面貌。如：真正、真實(shí)、真切、真理等等，與“假”、“偽”相對(duì)；
實(shí)———充盈，穩(wěn)固，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。如：實(shí)在、實(shí)際、實(shí)話、實(shí)干等等，跟“虛”、“空”相對(duì)。
真與實(shí)，是萬(wàn)事萬(wàn)物賴以存在的基礎(chǔ)，也是人們認(rèn)識(shí)客觀世界、規(guī)范自身行為的第一要求。有真，才談得上善與美。實(shí)在，才有誠(chéng)信與秩序。
真與實(shí)，自古就是中華民族倫理道德的基本規(guī)范。所謂“不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事”，就是千百年來(lái)對(duì)人們做人、辦事的基本要求。
按這樣的標(biāo)準(zhǔn)，思考我們考試或練習(xí)的古文“夸父逐日”,有話說。
2、經(jīng)不起推敲的“夸父逐日”
《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
主流的譯文： 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
從字面來(lái)看，夸父逐日，應(yīng)該是追的太陽(yáng)，而且應(yīng)該是從東往西，一直追著太陽(yáng)往西走，走到大概西安的地方吧，夸父追到了太陽(yáng)快落山的地方，眼看著太陽(yáng)落下來(lái)就可以把太陽(yáng)逮到了的時(shí)候追到了太陽(yáng)，當(dāng)時(shí)他又渴又累，就喝了黃河和渭河的水，仍不解渴，想去喝其他地方的水，還沒走到就渴死了。太陽(yáng)雖然追到了，但是夸父死掉了，太陽(yáng)又自由了。
根據(jù)這樣的翻譯，人們很容易得出夸父是個(gè)不切實(shí)際且不自量力的人。百度百科在第一行這樣寫：比喻人有大志，也比喻不自量力。
先看逐字的本意：（選自百度）
甲骨文的“逐”字，寫作圖1-3及圖A、B，其上或是“豕”（圖1），或是“犬”（圖2、3），或是“兔”（圖B），或是“鹿”（圖A），均為被追趕的對(duì)象，即各種動(dòng)物。其下為“止”，其古字形像腳，代指“追趕的人”。有的字形在左部加“彳”（圖2），“彳”也是表示行動(dòng)的符號(hào)。甲骨文的“逐”字所描繪的是古代的一幅打獵圖。商承祚《殷墟文字類編》：“此字（逐）或從豕，或從犬，或從兔，或從鹿，從止，象獸走壙（kuàng，野外）而人追之，故不限何獸?！薄爸稹弊址从沉讼让駛?yōu)榱松?，追捕野獸的情形。從甲骨文的“逐”字中，可以了解到先民們所措捕的對(duì)象主要是野豬、兔子、野狗及鹿等動(dòng)物?！爸稹弊稚蠜Q沒有猛獸的象形字。
“逐”的本義所表示的是野獸奔跑在前，人在后拼命追趕，看上去像是人獸在競(jìng)賽一樣，所以“逐”引申出“競(jìng)賽、比賽”的意思。如《韓非子·五蠹》：“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀、當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！逼渲械摹案?jìng)”“逐”“爭(zhēng)”對(duì)用，皆為“競(jìng)賽”的意思。追趕必定要緊跟其后，因此有“逐一”“逐字逐句”“逐日逐月”等表示先后次第的說法。
看到這里我很疑惑，這明明是選錄在海外北經(jīng)，與日逐走，不假思索的翻譯成與太陽(yáng)競(jìng)跑，或者追日，這就相當(dāng)武斷，逐字的本意理解為追這沒錯(cuò)。到底是追太陽(yáng)本身還是追太陽(yáng)的影子。這是問題的關(guān)鍵。海外北經(jīng)冬天寒冷是一定的。渭河、黃河就在今天的陜西省境內(nèi)。
我們接著問，普通平民百姓能進(jìn)入經(jīng)書記載嗎？ 這進(jìn)入經(jīng)書的應(yīng)該都不是凡人吧，至少不是蠢人，若按照現(xiàn)在的翻譯夸父的行為明顯就是蠢人，他某個(gè)時(shí)刻頭腦一發(fā)熱，或一時(shí)不開心，或什么其他目的，把太陽(yáng)逮回來(lái)？這怎么想也覺得不合理吧，同樣是《山海經(jīng)》的故事，比如后羿射日，嫦娥奔月都是有原因、有背景有目的性的。偏偏夸父這老兄傻了吧唧的，不講原因、不管目的，傻乎乎的追太陽(yáng)，還把自己追死了，實(shí)在是不符合邏輯。
所以，懷疑，夸父逐日，追的并不是太陽(yáng)，應(yīng)該是太陽(yáng)的影子。 這里面一連串出現(xiàn)了2個(gè)北，太陽(yáng)東升西落自古沒變，影子向北也沒變，測(cè)影子觀測(cè)天氣，是古代天文學(xué)家或領(lǐng)導(dǎo)人的重要職責(zé)。
我們可以再思考，文中提到夸父知道太陽(yáng)落下來(lái)就能逮到，那就直接在西方等著就行了。因?yàn)樘?yáng)一天一個(gè)起落，夸父從小就知道的。這從東追到西，才趕到太陽(yáng)日落的地方，又是口渴又是疲勞的。圖個(gè)啥？肯定有所圖，但圖的絕對(duì)不是把太陽(yáng)給逮住。
3、山海經(jīng)的另一夸父記載
《山海經(jīng)》中原文選段：大荒之中有山，名曰成都載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
本段現(xiàn)代翻譯：大荒當(dāng)中，有座山名叫成都載天山。有一個(gè)人的耳上穿掛著兩條黃色蛇，手上握著兩條黃色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的體力，想要追趕太陽(yáng)的光影，直追到禺谷?？涓赶牒攘它S河水解渴，卻不夠喝，準(zhǔn)備跑到北方去喝大澤的水，還未到，便渴死在這里了。應(yīng)龍?jiān)跉⒘蓑坑纫院?，又殺了夸父，因他的神力耗盡上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。
日景，是什么東西？認(rèn)為，這可能是測(cè)量太陽(yáng)的影子?？涓副几案鞯厝y(cè)量太陽(yáng)的影子，山海經(jīng)記載夸父跟蚩尤一個(gè)時(shí)期，也就是黃帝時(shí)期，那個(gè)時(shí)候歷法已經(jīng)有了，只是不大準(zhǔn)確?？涓甘峭ㄟ^立桿測(cè)影的方法來(lái)制定歷法。文中有2個(gè)夸父，一個(gè)渴死了，一個(gè)被殺死了，這有可能說明夸父是個(gè)掌管天文歷法的官員，是個(gè)職位名稱，不是特指某人。
若這樣分析，我們的民族自信與上古傳說，就顯得合情合理。而不是現(xiàn)在的比喻什么不自量力。這根本不是求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。千篇一律的灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案，尤其人文教育，害大于利。
語(yǔ)文教學(xué)，尤其要重視求真務(wù)實(shí)，而不是為了的高分不管不顧的灌輸，抹殺思考與求真的動(dòng)力。
聯(lián)系客服
