[摘 要]“自我”是人格的核心要素，它在相當(dāng)程度上制約著其他心理因素的發(fā)展和人的行為。自我價(jià)值感(self--esteem或self-worth)是“自我”領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，許多心理學(xué)家從不同側(cè)面研究了自我價(jià)值感的問題。自我價(jià)值感理論使我們從另一側(cè)面看到了早期教育的重要性，它是一些重要教育原則提出的理論依據(jù)。
[關(guān)鍵詞]自我；自我價(jià)值感理論；早期教育
一、自我價(jià)值感的有關(guān)研究
(一)自我價(jià)值感的內(nèi)涵
xugu4 雖然許多心理學(xué)家致力于自我價(jià)值感問題的研究，但似乎至今還沒有人給它下一個(gè)明確的定義，確切揭示出其
中國幼教網(wǎng)版權(quán)82765號(hào)千萬不要錯(cuò)過0-3歲早期開發(fā)的機(jī)會(huì)本質(zhì)特征。最早系統(tǒng)研究這一問題的美國心理學(xué)家詹姆斯 (James，1890)認(rèn)為，一個(gè)人的自我價(jià)值感水平取決于其成就與抱負(fù)的比率，以公式表示之，即：自我價(jià)值感=成就／抱負(fù)。羅森堡(Rosenberg，1965)把自我價(jià)值感定義為“對(duì)自我的積極的或消極的態(tài)度”。庫珀史密斯(Coopersimth，1967)是這樣描述自我價(jià)值感的：個(gè)人所做的和習(xí)慣于保持的對(duì)自己的評(píng)價(jià)；它表達(dá)了贊成或不贊成的態(tài)度，標(biāo)明個(gè)體相信自己能干、重要、成功及有價(jià)值的程度。簡而言之，自我價(jià)值感是表達(dá)在個(gè)體對(duì)自己的態(tài)度里的個(gè)人價(jià)值判斷。分析前人的研究，筆者認(rèn)為，自我價(jià)值感包含三個(gè)要義：①在自我判斷、評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成。②屬于情感和態(tài)度范疇。③是一種穩(wěn)定的態(tài)度和情感，在個(gè)體身上經(jīng)常以二擇一的形式，即或者積極、贊成，或者消級(jí)、不贊成。
(二)影響自我價(jià)值感形成和發(fā)展的因素
黑爾斯(Hales，1979)把形成自我價(jià)值感的因素分為內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)方面。他指出內(nèi)部因素就是一個(gè)人的功用感，外部因素則指來自于他人的贊揚(yáng)。綜觀前人大量的研究(White，1963；Coopersmith，1967；Harter，1985；M．N．李辛娜，1988)，他們的研究結(jié)果與黑爾斯的是一致的。實(shí)際上，影響人的自我價(jià)值感發(fā)展的要素主要有兩大類：一類是內(nèi)部要素，具體說來，就是能反映人的價(jià)值的個(gè)人特征，如能力、成就等；另一類是外部要素，具體說來就是指個(gè)體周圍人們對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)與態(tài)度。自我評(píng)價(jià)過程則是自我價(jià)值感形成的主要機(jī)制。也就是說，自我價(jià)值感是個(gè)體參照周圍人們對(duì)自己的評(píng)價(jià)與態(tài)度，經(jīng)過對(duì)自身價(jià)值的評(píng)價(jià)而形成的。換句話說，個(gè)體以內(nèi)在的自我價(jià)值為依據(jù)、以外在的別人的評(píng)價(jià)與態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)，形成了自我價(jià)值感。
(三)自我價(jià)值感與人格特征
xugu8 前面說過，自我價(jià)值感往往以“積極的或消極的”或“贊成或不贊成”的二擇一的形式出現(xiàn)。對(duì)自己基本持積極或肯定態(tài)度的人，我們稱之為具有高水平的自我價(jià)值感；對(duì)自己基本持消極或否定態(tài)度的人，我們稱之為具有低水平的自我價(jià)值感。
羅森堡(1965)認(rèn)為，高自我價(jià)值感意味著：①自我接受。高自我價(jià)值感的人能夠認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，但他不因此就挑剔自己。高自我價(jià)值感的人有著高水平的自我寬容的特點(diǎn)。②喜歡自己。高自我價(jià)值感的人自我感覺良好，他們能夠恰然自得。③對(duì)自己的價(jià)值有適當(dāng)?shù)淖鹬?。為了更加明確高自我價(jià)值感的特征，羅森堡又指出：①高自我價(jià)值感不是指優(yōu)越感。雖然自我價(jià)值感低的人確實(shí)容易有自卑感，但是高自我價(jià)值感的人不一定把他們自己就看得比別人好，他們只是能夠怡然自得而已。②高自我價(jià)值感不包括完美感。相反，高自我價(jià)值的人不僅能認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和毛病，而且努力去克服它們。
庫珀史密斯(1967)總結(jié)出高自我價(jià)值感兒童的人格特征：①他們通常在學(xué)校學(xué)得比較好。②他們是“內(nèi)控制點(diǎn)”的人而非“外控制點(diǎn)”的人。③他們認(rèn)為自己有許多好朋友，而且他們的確比低自我價(jià)值感的人有更多的好朋友。④他們認(rèn)為自己與父母關(guān)系很好。⑤他們可能更富于競爭性。
卡邁恩斯(Carmines，1978)發(fā)現(xiàn)，低自我價(jià)值感的人傾向于擺脫內(nèi)疚感，病態(tài)地害怕失敗，焦慮，心理脆弱。相反，高自我價(jià)值感的人感到能控制自己及周圍事物，坦率，愿意冒險(xiǎn)。
xugu12 蘇聯(lián)社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家科恩在其著名的《自我論》中對(duì)于高自我價(jià)值感和低自我價(jià)值感的人有著細(xì)致的描述：“在自己的群體中具有領(lǐng)袖身份的人通常要比一般成員具有更強(qiáng)的自尊心和自信感。自尊心較強(qiáng)的人自主性也較強(qiáng)，較少受暗示。他們對(duì)自己持肯定的態(tài)度時(shí)，往往也能‘接受’別人。自尊心較強(qiáng)的人對(duì)自己的生活滿意得多。自尊心不強(qiáng)則是意志消沉的典型伴侶之一。……自卑的人在涉及其自我評(píng)價(jià)的一切方面尤其容易被刺痛和敏感。他們對(duì)批評(píng)、笑聲、否定等作出病態(tài)的反應(yīng)，他們?cè)诠ぷ鞑豁樌蛘甙l(fā)現(xiàn)自己有某種缺點(diǎn)時(shí)特別感到難受。他們?cè)谥車藢?duì)自己印象不佳時(shí)比別人更多地感到不安。他們當(dāng)中的許多人具有靦腆、容易產(chǎn)生心理孤立和想入非非等特點(diǎn)，而且并不是自愿的。個(gè)人自尊程度越低，越可能因孤獨(dú)而痛苦。在交往中，這樣的人感到不自在，事先肯定別人對(duì)他印象不佳。自卑和交際困難也使個(gè)人的社會(huì)積極性降低。自尊心不強(qiáng)的人參加社會(huì)生活要少得多，較少擔(dān)任選擇性職務(wù)。選擇職業(yè)時(shí)他們避免必須進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的專業(yè)及需要競賽精神的專業(yè)?！员皫缀鹾透鞣N偏離規(guī)范的行為都有正比關(guān)系?！@樣的人對(duì)自尊心的要求特別強(qiáng)烈，由于這種要求沒有以被社會(huì)接受的方式得到滿足，他們就轉(zhuǎn)而采取異常的行為方式。”
“病態(tài)批評(píng)”一詞為心理學(xué)家尤琴·沙根所創(chuàng)，用來形容攻擊與批評(píng)個(gè)人的那種負(fù)面的內(nèi)在聲音。每一個(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)批評(píng)的聲音，但低自我價(jià)值感的人會(huì)有更惡劣的“病態(tài)批評(píng)”。在成就和能力方面，“批評(píng)者”把自卑者和別人比較，訂立不可能做到的完美的標(biāo)準(zhǔn)，然后在細(xì)小的疏忽上對(duì)自卑者吹毛求疵。“批評(píng)者”永遠(yuǎn)記得自卑者的過錯(cuò)，卻從來不提他的優(yōu)點(diǎn)或成就。病態(tài)的“批評(píng)者”在自卑者的生活中，無時(shí)不刻不在破壞他的自我價(jià)值。因?yàn)椤芭u(píng)者”的聲音相當(dāng)狡詐，而且融合在自卑者的心理結(jié)構(gòu)中，所以人難以覺察到它的破壞性后果。
從上面的描述中，我們可以總結(jié)出：高自我價(jià)值感的人情緒情感積極，行為積極主動(dòng)，人格走向正常；相反，低自我價(jià)值感的人情緒情感消極，行為退避畏縮，人格偏離正常。那么，這種現(xiàn)象是如何形成的呢?
二、現(xiàn)代心理學(xué)理論對(duì)“自我價(jià)值感現(xiàn)象”的解釋
xugu16 (一)自我價(jià)值感與情緒情感
從前面我們可以看出，自我價(jià)值感是一種比較穩(wěn)定的情感，因此它是以心境似的形式彌漫在人的心理背景上的。眾所周知，心境直接制約著人的情緒情感，所以高自我價(jià)值感往往與積極的情緒相聯(lián)系，如幸福、安靜、平和等。(Epstein，1981)相反，低自我價(jià)值感往往與消極的情緒相聯(lián)系，如焦慮、壓抑、內(nèi)疚感等。(Bachman，1967；Rosenberg，1965；Simmon，1972)巴克曼(1967)通過實(shí)驗(yàn)得出：自我價(jià)值感與消極情緒狀態(tài)之間的相關(guān)為-0．4847；與壓抑情緒之間的相關(guān)為-0．5089；與焦慮心情之間的相關(guān)為-0．2478。
(二)自我價(jià)值感與需要、動(dòng)機(jī)
情感是由客觀事物是否滿足個(gè)體的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。自我價(jià)值感屬于情感范疇，它也是由需要滿足與否而產(chǎn)生的，這里的需要指的就是自尊的需要。一個(gè)人如果感到自己沒有什么價(jià)值，他就會(huì)懷疑自己生存的意義。因此可以說，一定水平的自我價(jià)值感是一個(gè)人心理活動(dòng)得以正常進(jìn)行的基本前提，是支撐人的心理大廈的重要支柱。所以，要保證心理活動(dòng)的正常進(jìn)行，自我價(jià)值感必須維持在一定水平。而為使自我價(jià)值感保持在一定水平，人便產(chǎn)生了自尊的需要。自我價(jià)值感是內(nèi)在的，而自尊的需要?jiǎng)t是內(nèi)在的自我價(jià)值感的外在表現(xiàn)。
xugu20 每一個(gè)人都有自尊的需要，自尊的需要是人的一種很正常的心理需要。我們平日所說的“誰不愛聽好聽的”就樸素地道出了這個(gè)道理。如果人的自我價(jià)值感維持在一定的、能夠保證心理活動(dòng)正常進(jìn)行的水平，那么其自尊需要就會(huì)隱退到“心理舞臺(tái)”背后而處于隱蔽狀態(tài)。但是如果自我價(jià)值感降低到了無法使人忍受的水平，那么其自尊需要就會(huì)強(qiáng)烈地顯示出來，成為當(dāng)前活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)。因此，過強(qiáng)的自尊需要?jiǎng)t表明著自我價(jià)值感水平的低下。相反，正常水平的自尊需要?jiǎng)t表明著自我價(jià)值感的高水平。
(三)自我價(jià)值感與行為和心理健康
自我價(jià)值感與行為和心理健康的關(guān)系，可用馬斯洛的“需要層次理論”來解釋。馬斯洛認(rèn)為，人的低一層次的需要基本得到了滿足，更高一層次的需要才會(huì)變?yōu)橹鲗?dǎo)需要。馬斯洛還認(rèn)為，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需要層次的人，才是心理健康的人。高自我價(jià)值感的人是自尊需要得到滿足的人，他們達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)需要的層次，因而，他們是心理健康的人。他們感興趣的是“自我”以外的事情，活動(dòng)的動(dòng)機(jī)是為了把事情做好，而不是證明什么。而低自我價(jià)值感的人是自尊需要沒有得到滿足的人，因此他們行為的主要?jiǎng)訖C(jī)是滿足自尊需要。他們因?yàn)?感到自身價(jià)值不充分而把大部分時(shí)間用于證明自己的價(jià)值，而很少有興趣從事“自我”以外的活動(dòng)。由此看來，一個(gè)人的自我價(jià)值感水平制約著其行為的動(dòng)機(jī)走向和強(qiáng)度。這就是高自我價(jià)值感的人表現(xiàn)出積極進(jìn)取的行為模式，而低自我價(jià)值感的人表現(xiàn)出消極畏縮的行為模式的內(nèi)在原因。
低自我價(jià)值感的人如何滿足自尊的需要呢?人獲取自尊的需要通常有兩種方法：一種是提高自己的實(shí)力；第二種是關(guān)注別人的評(píng)價(jià)與態(tài)度，以此來修正自己的行為，從而達(dá)到提高 自我價(jià)值感的目的。我們稱第一種方法為積極的方法。阿德勒 (A．Adler，1907)認(rèn)為，人格的發(fā)展，大多基于基本自卑與被償?shù)膭?dòng)機(jī)力量。按照他的觀點(diǎn)，個(gè)人以尋求變得優(yōu)越來解決基本的自卑，阿德勒沒有把這個(gè)過程看成是消極的過程。而一部分低自我價(jià)值感的人經(jīng)常采用第二種方法，即不是靠增強(qiáng)自身的價(jià)值，而是以別人的評(píng)價(jià)與態(tài)度作為自我評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，用別人的評(píng)價(jià)與態(tài)度來調(diào)節(jié)自己的行為。這種方法往往于事無補(bǔ)，反而容易出現(xiàn)行為偏差。久而久之，還容易形成不健康人格，即自卑人格。我們稱第二種方法為消極的方法。生活中使用這種消極方法的自卑人格又可分為四種類型：①悅?cè)诵停哼@種人常按照能給他們帶來贊揚(yáng)的方式去行動(dòng)。比如，他們常向人表示友善、寬容、贊許，取悅于他人。其根本目的則在于以此來換取別人的認(rèn)可，從而提高自我價(jià)值感。他們沒有主見，常常感到虛弱與無助。②表現(xiàn)型：這種人因?yàn)閷?duì)自身價(jià)值感覺不充分而想方設(shè)法去為自己制造影響，引起別人對(duì)自己的注意，從而提高自我價(jià)值感。他們努力想獲得地位和聲望。這就是我們平常所說的那種虛榮心強(qiáng)的人。③回避型：這種人因?yàn)閷?duì)來自他人的評(píng)價(jià)采取回避的態(tài)度，從而達(dá)到保持自我價(jià)值感的目的。他們回避矛盾、回避失敗、回避困難和挫折?？傊麄儽M可能地作繭自縛，以最大限度地降低外界對(duì)自己的傷害。這種人膽怯、不愿交往，因?yàn)樘珘阂肿约憾箲]不安，又有很深的罪惡感。④對(duì)抗型：這種人因?yàn)槁牭讲缓玫脑u(píng)價(jià)又不愿意接受之，從而對(duì)別人產(chǎn)生敵意，對(duì)別人的評(píng)價(jià)采取抵觸、拒絕甚至是貶低的態(tài)度，以此來保持自我價(jià)值感。這種人喜歡爭執(zhí)和狡辯，攻擊性較強(qiáng)。以上的劃分是相對(duì)的，許多自卑的人可以兼具上述幾種型式的特點(diǎn)。由于自卑人格過分看中別人的評(píng)價(jià)與態(tài)度，這就是“自卑的人在涉及其自我評(píng)價(jià)的一切方面尤其容易被刺痛和敏感。他們對(duì)批評(píng)、笑聲、否定等作出病態(tài)的反應(yīng)，他們?cè)诠ぷ鞑豁樌蛘甙l(fā)現(xiàn)自己有某種缺點(diǎn)時(shí)特別感到難受。他們?cè)谥車藢?duì)自己印象不佳時(shí)比別人更多地感到不安”的原因。由于自卑者主要的行為動(dòng)機(jī)是滿足自尊的需要，所以“這樣的人對(duì)自尊心的要求特別強(qiáng)烈，由于這種要求沒有以被社會(huì)接受的方式得到滿足，他們就轉(zhuǎn)而采取異常的行為方式”。總之，自我價(jià)值感的不足容易導(dǎo)致不健康人格。
xugu24 三、自我價(jià)值感理論對(duì)早期教育的啟示
啟示一：提高兒童的自我價(jià)值感是開啟兒童主體性的一把鑰匙。
從前面的論述，我們可以看到，高自我價(jià)值感的人往往具有積極進(jìn)取的行為模式，而低自我價(jià)值感的人往往具有消極畏縮的行為模式。這說明自我價(jià)值感水平是影響兒童主體性的關(guān)鍵因素，因此，提高兒童的自我價(jià)值感是開啟兒童主體性的一把鑰匙。庫珀史密斯(1967)認(rèn)為自我價(jià)值感有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言效應(yīng)”。他說，從低成就者的情況可以看到，一個(gè)人已有的自我價(jià)值感的作用，超過了智力的作用，以致于他們獲得的不是應(yīng)該獲得的東西，而是與貶低了的自我價(jià)值感相一致的東西。所以，低自我價(jià)值感導(dǎo)致了低成就行為，而低成就行為反過來證實(shí)了低自我價(jià)值感的正確性。因此，低自我價(jià)值感有一種對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的性質(zhì)。這說明，影響成功的諸因素中，智力不是最為關(guān)鍵的因素，最關(guān)鍵的因素只能從智力以外去尋找，這就是人的主體性和自我價(jià)值感。
啟示二：培養(yǎng)兒童高水平的自我價(jià)值感是培養(yǎng)兒童健康個(gè)性的關(guān)鍵。
xugu28 自我價(jià)值感理論表明，低自我價(jià)值感人的主導(dǎo)行為動(dòng)機(jī)是滿足自尊的需要，在此過程中，一些人的行為出現(xiàn)了偏差，漸漸形成了不健康人格。因此，培養(yǎng)兒童高水平的自我價(jià)值感是培養(yǎng)兒童健康個(gè)性的關(guān)鍵。兒童只有具備了高水平的自我價(jià)值感，他的人格才有可能沿著健康的方向發(fā)展，他才可能把興趣和精力投向自身以外的事物，認(rèn)識(shí)世界、改造世界(而不僅僅是陷在“自我”的狹小圈子里)，他才可能表現(xiàn)出積極進(jìn)取的行為模式。
啟示三：熱愛兒童、尊重兒童是教育所應(yīng)遵循的首要原則；以鼓勵(lì)為主的教育原則等也是不可忽視的教育原則。
在影響自我價(jià)值感的兩大因素中，對(duì)于成人來說，內(nèi)部要素起更重要的作用，能力強(qiáng)、成就多的人往往自我價(jià)值感水平比較高，而周圍人對(duì)他們的評(píng)價(jià)與態(tài)度卻難以左右其自我評(píng)價(jià)。幼兒的情況恰恰相反，對(duì)他們起主要作用的卻是外部因素。這是由幼兒的自我評(píng)價(jià)的特點(diǎn)所決定的。他們多以成人的評(píng)價(jià)與態(tài)度作為自我評(píng)價(jià)的主要甚至是惟一的標(biāo)準(zhǔn)，他們對(duì)自我的評(píng)價(jià)往往是成人對(duì)其評(píng)價(jià)的“翻版”。幼兒生活中的“重要他人”(主要指教師和家長)對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)與態(tài)度，直接影響著幼兒自我價(jià)值感的發(fā)展。
庫珀史密斯(1967)認(rèn)為，家庭成員，尤其是父母，是兒童生活中最主要的人物。他調(diào)查了他的被試的家庭教養(yǎng)方式，結(jié)果發(fā)現(xiàn)高自我價(jià)值感的兒童的父母有如下幾個(gè)特征：①接受、充滿柔情。他們經(jīng)常對(duì)孩子表示親善，對(duì)孩子的事情感興趣，熟悉孩子的朋友。②嚴(yán)格。他們認(rèn)真地、一貫地執(zhí)行規(guī)則，堅(jiān)定地告訴孩子可以做什么，不可以做什么。③非強(qiáng)制性的紀(jì)律。他們很少使用身體懲罰和收回愛的手段來懲罰孩子，而是傾向于與孩子討論某個(gè)活動(dòng)好與壞的原因。④民主。他們?cè)试S孩子自己規(guī)定作息時(shí)間，相信孩子有表達(dá)自己意見的權(quán)利。
xugu32 鮑姆林德(Baumrind，1972)有關(guān)家長教養(yǎng)方式與兒童行為方式關(guān)系的研究證實(shí)了庫珀史密斯的發(fā)現(xiàn)。她選擇自立、自我控制水平高、好探索、對(duì)自己滿意的學(xué)前兒童及其父母，與那些自我價(jià)值感低、較少有好奇心與探索行為、不大自立的學(xué)前兒童及其父母相比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前一種兒童的父母，其自我價(jià)值感也高，他們很愛自己的孩子但同時(shí)又對(duì)他們嚴(yán)格要求。鮑姆林德稱之為“權(quán)威式”的家長。她把只嚴(yán)格要求孩子而很少給孩子溫暖的家長稱為“專制式”的家長，把對(duì)孩子無控制、無要求的家長稱為“隨意式”的家長。她研究發(fā)現(xiàn)，最積極和能干的孩子對(duì)應(yīng)于“權(quán)威式”的家長；最不自立和給人印象淡漠的兒童對(duì)應(yīng)于“隨意式”的家長；“專制式”的家長及其孩子的表現(xiàn)居于兩者之間。
由于上述幾乎是對(duì)應(yīng)的關(guān)系的存在，經(jīng)常被父母和教師肯定、尊重的孩子往往具有比較高的自我價(jià)值感水平；而那些經(jīng)常受批評(píng)、貶低的孩子，往往具有比較低的自我價(jià)值感水平。因此，以熱愛兒童、尊重兒童、鼓勵(lì)兒童為主的正面教育原則，是有其深厚的心理學(xué)依據(jù)的。教育實(shí)踐中“羅森塔爾效應(yīng)”的運(yùn)用，就是基于自我價(jià)值感的“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言的”效應(yīng)，它是正面教育原則在教育實(shí)踐中運(yùn)用的一個(gè)良好范例。
啟示四：對(duì)于兒童的教育，我們要使用節(jié)制表揚(yáng)的策略。
前面論述到，有些低自我價(jià)值感的人為了提高自我價(jià)值感，不是靠增強(qiáng)自身的實(shí)力，而是依靠別人的評(píng)價(jià)與態(tài)度，從而使行為發(fā)生了偏差。兒童特別是幼小的兒童關(guān)注成人的評(píng)價(jià)與態(tài)度，這是由他們自我評(píng)價(jià)的特點(diǎn)決定的。但為了不使幼兒的人格與行為發(fā)生偏差，我們就要設(shè)防，不能使兒童依賴成人的評(píng)價(jià)與態(tài)度?！蔽覀兿Ｍ⒆幽苈犎e人的意見，根據(jù)別人的反應(yīng)調(diào)整自己的行為，但不能完全依賴別人的態(tài)度確定對(duì)自己的評(píng)價(jià)?！麄兊那榫w會(huì)很不穩(wěn)定，總是被他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)所左右，缺乏內(nèi)在目標(biāo)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。”([美]克勞蒂婭著：《自信陪伴孩子成長》，P19，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2001年2月第3版)為此，在教育中，我們應(yīng)當(dāng)使用節(jié)制表揚(yáng)的策略。
xugu36 現(xiàn)代教育心理學(xué)也揭示出，“當(dāng)我們表揚(yáng)學(xué)生們聰明時(shí)，失敗變成了個(gè)人的事，因而就成了人的一種恥辱。結(jié)果，學(xué)生們變得不能更好地面對(duì)和處理挫折”。(北京教科院科教研管理處編譯：《教育心理學(xué)在學(xué)校實(shí)踐中的最新進(jìn)展》，P65，2001年2月) -
在教育過程中，我們提倡鼓勵(lì)的教育手段。鼓勵(lì)的作用在于著眼于幼兒的可持續(xù)發(fā)展。鼓勵(lì)的著重點(diǎn)在于事情本身，這樣幼兒不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)小小的勝利而沾沾自喜，也不會(huì)因?yàn)橐淮问《栽棺园Ｔ诠膭?lì)教育下成長起來的孩子，能夠正確面對(duì)失敗和錯(cuò)誤，他們能認(rèn)識(shí)到失敗和錯(cuò)誤是正常的。這并不意味著他們自我價(jià)值的降低，相反，當(dāng)遇到挫折時(shí)，他們會(huì)變得自信、堅(jiān)強(qiáng)，做出積極的反應(yīng)。
