在以往的練功過(guò)程中，從念八句口訣至練功結(jié)束,總是感覺(jué)松靜不容易做到。在培訓(xùn)中心老師帶功時(shí)說(shuō)：“聽(tīng)一聽(tīng)你大腦意元體的中心處有什么響動(dòng)沒(méi)有。”從這句話中得到啟迪，想到了將“三元?dú)w一”運(yùn)用于捧氣貫頂法之中，感覺(jué)效果良好。特介紹如下：
龐老師在《簡(jiǎn)朗智能氣功學(xué)》第四章的意守原則中給我們講了“三元?dú)w一”的方法：“用耳聽(tīng)意守對(duì)象．閉著眼用神光注視意守部位，意念還要想著意守部位。”并特別強(qiáng)調(diào)：“用耳聽(tīng)很關(guān)鍵，是幫助入靜的有效方法。”“‘三元?dú)w一’功法可以起到收視返聽(tīng)的作用。”
在身形調(diào)整時(shí)，從神光內(nèi)斂至意元體中心起，就要將“三元?dú)w一”法運(yùn)用于整個(gè)身形調(diào)整的全過(guò)程。如語(yǔ)言導(dǎo)引；“胸椎、腰椎、韌帶、肌肉放松……”這時(shí)，不僅意念要集中在身形調(diào)整的要求上，同時(shí)神光也要注視它，更主要的是聽(tīng)力也要全部集中于它——當(dāng)然，對(duì)于我們初練功者來(lái)說(shuō)，如同神光看不到什么一樣，也聽(tīng)不到什么，但只要是這樣努力去做，將會(huì)幫助我們更好更快地進(jìn)入松靜的氣功態(tài)。
在八句口決的語(yǔ)言導(dǎo)引下，不僅要充分地運(yùn)用形象思維，同時(shí)還要努力去聽(tīng)一聽(tīng)，“頂天立地，形松意充”在頭部與頭頂?shù)奶摽?，腳與地下的虛空融合在一起時(shí)，聽(tīng)一聽(tīng)虛空的聲音。在軀干、四肢與周?chē)奶摽杖诤显谝黄饡r(shí)，聽(tīng)一聽(tīng)虛空的反響，體察一下周身皮膚、血脈與虛空融合在一起時(shí)的融融之狀。“神意照體，周身融融“，當(dāng)做到“從虛無(wú)中集中起來(lái)一個(gè)非常均勻的‘有’’”（1992年第2期《智能氣功科學(xué)》雜志第20頁(yè)）時(shí)，用神光朦朦朧朧地注視一下氣海丹田，聽(tīng)一聽(tīng)它的聲音，感知一下那個(gè)恍恍惚惚的我，在這種虛無(wú)空寂的境界中，模模糊糊、朦朦朧朧地開(kāi)始練功。
進(jìn)入動(dòng)功后，從按地拉氣起，即要將“三元?dú)w一”法完全注入。充分運(yùn)用形象思維，神光注視著地下虛空中那團(tuán)拉起的濃濃的混元?dú)?，同時(shí)聽(tīng)著它被拉起，并在推拉之下越來(lái)越濃時(shí)的聲音變化。在做任何從地下捧氣上升動(dòng)作時(shí)同樣如此?；卣斩悄?、命門(mén)和印堂時(shí)，神光要注現(xiàn)著回照部位，耳朵要聽(tīng)著它的反響，并充分與想象結(jié)合。點(diǎn)按印堂、氣戶(hù)、肚臍和命門(mén)時(shí)亦如此。捧氣貫頂動(dòng)作到肩部以上后，即展開(kāi)充分的想象，似乎整個(gè)虛空的混元?dú)舛荚谕ㄟ^(guò)百會(huì)向身體內(nèi)部貫注。同時(shí)神光也要隨之從上到下至腳下的虛空，然后回至意守丹田處。聽(tīng)力也要隨之集中在每一通過(guò)部位，最后停留在丹田處，聽(tīng)著它的任何細(xì)微的聲響。在做收推動(dòng)作時(shí)，收的時(shí)候，意念要想象著全身的毛竅腠理都已全部打開(kāi)，濃濃的混元?dú)鈴乃拿姘朔阶⑷胱约旱牡ぬ铩Ｉ窆怆S著收的意念開(kāi)始，即隨之掃視一下全身的毛竅腠理，然后歸入丹田。聽(tīng)力也隨之聽(tīng)一聽(tīng)混元?dú)馔ㄟ^(guò)時(shí)的動(dòng)靜，體察一下感觸，最后也歸入丹田。在推的時(shí)候，功法適用的程序正好相反。在做開(kāi)合動(dòng)作時(shí)，“三元?dú)w一”法的運(yùn)用基本與推收動(dòng)作時(shí)相同。
總之，“三元?dú)w一”法在動(dòng)功中的應(yīng)用，即此法與每一動(dòng)功的動(dòng)作相結(jié)合，追隨著每一具體動(dòng)作，這樣對(duì)增強(qiáng)氣感，排除雜念，幫助入靜，更好地進(jìn)入氣功態(tài)，取得更好的練功效果都有一定的幫助。
(摘自《智能氣功科學(xué)》1993年第6期第26頁(yè))
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