美女视频青娱乐,高清美女视频免费网站,鞠婧祎当众解开内裤的视频

對現(xiàn)有的科學家來講，許多人懼怕危機，甚至還要否定危機的根源，但對于自然科學的發(fā)展來講，危機就意味著變革和進步。作為危機的根源――人體特異功能這個“事關(guān)現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展而又與科學知識似乎矛盾的復雜問題”，若限于現(xiàn)有的科學，無論是西方的還是東方的，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都不足于全面清晰地說明人體現(xiàn)象，尤其是不足以說明若干與人體有關(guān)的諸多“特異”現(xiàn)象。這說明，現(xiàn)代科學理論還具有很大的局限性，這就迫切人們?nèi)ミM一步發(fā)展現(xiàn)代科學理論，或者去探索一種新的理論，這種理論一旦建立，將沖破人對人體結(jié)構(gòu)和功能的常規(guī)認識，解決人和環(huán)境間的能量、力、時間、空間等更深奧的相互關(guān)系，從系統(tǒng)觀的角度求解人天觀的問題。這種新的理論，必將導致一場新的巨大的革命。

當然，要推進人體科學的研究，逐步系統(tǒng)地、全面地、深入地說明人體，理解與之相關(guān)的各種現(xiàn)象，絕不能不依靠現(xiàn)代科學以及它提供的強大的技術(shù)力量和科學本身的發(fā)展。但不容忽視的是，現(xiàn)代科學還不能容下人體科學，原因就在于人體科學的許多現(xiàn)象已對現(xiàn)代科學構(gòu)成挑戰(zhàn)。如果不對現(xiàn)代科學進行更新，那么，人體科學的突破是不可能的。因為人是從屬于自然的，它和自然之間有一定的對立統(tǒng)一關(guān)系，如果自然的本質(zhì)不能了解，那么，孤立地研究人是沒有意義的。其實，人體科學研究的重要意義恐怕就在這里，它使生命科學的發(fā)展不僅有可能導致對于生命現(xiàn)象本身認識的突破，而且有可能改變已有的科學觀念以至整個科學世界圖景。

回顧以往，每一場科學的革命都有一個學科一枝獨秀，之后帶動了其它學科的同步發(fā)展。文藝復興運動以前，哲學在人類研究中占據(jù)絕對的主導地位，其它學科都依附哲學發(fā)展起來，傳統(tǒng)科學出現(xiàn)了空前的繁榮；文藝復興運動以后，一開始是力學、物理學，它對化學、天文學、生物科學等其它學科起到了不可估量的促進作用，這場變革使我們對宏觀和微觀世界的客觀認識達到了歷史上的頂點；之后是生物科學，它促使了人類向深不可測的普遍聯(lián)系進軍，以此為基點，一系列新的學科應刃而生，如系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學、混沌學等等，這些學科大大豐富了我們對自然的本質(zhì)認識。顯然，帶頭學科在一個時代是必不可少的，因為它能夠為這個時代的整個科學知識體系提供框架，即科學的基本概念和基本假設，有了這些框架做支撐，其它學科就能依賴這些框架迅速構(gòu)建自身的理論體系，從而促進整個人類認識的一次飛躍。那么，在新的時代，新的困難面前，又會是哪一個學科脫穎而出，成為整個自然科學的領(lǐng)頭羊呢？

從歷史的觀點來看，純粹的哲學是難以擔當重任的，盡管它是提出一切原理的源泉，但由于它沒有科學實踐做驗證，理論就難以得到進一步的提高。而現(xiàn)代物理學，它從一開始就拋棄了“僅僅是思辯的知識”，片面追求事物的可觀察性，結(jié)果終極的原理沒有找到，而且連最基本的物質(zhì)世界的客觀實在性也開始懷疑了，事實上，不承認物質(zhì)世界的客觀實在性，是否能夠稱為一門科學本身就是值得懷疑的。生物科學盡管走在與物理學與眾不同的另一條路上，但它的研究仍然沒有擺脫物理學的基礎(chǔ)――純粹的還原分析方法，這使它的研究雖然深入到了分子水平，但仍最基本的生命現(xiàn)象都理解不了，可以說這正是現(xiàn)代科學的可悲之處。在二十世紀，圍繞生物學中的種種與物理學對立的現(xiàn)象，一系列介于生物學與物理學之間的系統(tǒng)理論出現(xiàn)了，它試圖用空泛的普遍聯(lián)系來填合兩者之間的矛盾，但很快就出現(xiàn)了停滯不前的局面。原因是很簡單的，這些理論普遍缺乏哲學的基礎(chǔ)，或者說不能用物質(zhì)的相互作用來理解。顯然，科學的突破不僅需要哲學來提出原理，而且還需要科學的證據(jù)來驗證和更新原理，因此介于哲學和科學之間的系統(tǒng)理論無疑是溝通兩者之間的橋梁，同時也是新世紀科學革命的領(lǐng)頭羊。

錢學森曾經(jīng)說過，如果我們對已有的系統(tǒng)知識加以綜合，那將引起一場21世紀新的科學革命，這‘也許是比20世紀初的量子力學、相對論更大的科學革命’。的確，系統(tǒng)理論從它建立的一開始便強烈地預示了自然界的統(tǒng)一性，因為在自然界中，事物都是以開放系統(tǒng)的形式存在的，大可以涵蓋整個宇宙、各個星系、星體，小可以涵蓋各個分子、原子、甚至更微觀的粒子，中間則涵蓋人、生物、生物系統(tǒng)、社會等等。如果我們揭示了存在于系統(tǒng)之中的普遍規(guī)律，那么我們就可以理解各個系統(tǒng)的存在，包括我們?nèi)说拇嬖?。這也將證實人們長久以來的信仰，自然是按照一個質(zhì)樸的原理運行的。

盡管系統(tǒng)理論目前仍面臨著一些困難，但這些困難只是人們在時髦的哲學誤導下才形成的，如果我們吸收了傳統(tǒng)哲學的精華，那么這些困難將應刃而解。哲學是提出原理的源泉，這是因為自然界的本質(zhì)是深藏在表象之后的，特別是按照徹底的一元論觀點，自然規(guī)律根本不是什么物質(zhì)性的東西，它只是內(nèi)在于物質(zhì)本性的一種原理，所以現(xiàn)代科學的一系列成就都是建立在表象之上，或者說是僅僅局限于孤立系統(tǒng)之中的，面對真實變化的大自然的描述是完全欠缺的。一元論是哲學的基本觀點，按照這種觀念，自然界是連續(xù)的，統(tǒng)一的物質(zhì)就連續(xù)在無限的宇宙空間，而且這種物質(zhì)本身是充滿生命力的，是在不斷地緊張運動中存在的，自然界所有事物都是由這種具有生命力的物質(zhì)組織而成的。

事實上，現(xiàn)代科學的一系列進展已經(jīng)無可辯駁地證實了自然界的統(tǒng)一性，但由于以人類為自然中心的時髦哲學的誤導，人們雖然口頭上喊著自然規(guī)律神圣不可侵犯，但早已把人類從意識上脫離了自然規(guī)律的統(tǒng)治，特別是在物理學上，向來以冷靜著稱的物理學家們早已騷動起來，他們不僅抱怨哲學家們對新現(xiàn)象的遲頓，而且一直咄咄逼人地想否定自然界的必然性。科學存在的目的就是尋找自然界最為普遍的基本規(guī)律，從而使人們可以通過純推理認識自然和自身的存在。在這里，必然性是科學的靈魂。不過，這個靈魂是深藏在自然背后的，我們不可能通過科學的觀察來認識這個靈魂的存在，唯有通過理性的思辯。但物理學家們是相當自傲的，他們一開始就非常迷信他們精密的觀測儀器，拒不承認不可觀察的物質(zhì)的存在，甚至將幾千年來的哲學成就拋在一邊，這樣的結(jié)果是顯而易見的，本來充滿生命力的物質(zhì)被他們機械地分裂為死寂的物質(zhì)和超越物質(zhì)的能量，本來在不對稱變化存在的大自然被他們機械地定義為對稱的，本來連續(xù)的物質(zhì)空間被他們抽去了筋骨，雖然這可能滿足了人們感覺上的需求，即生命現(xiàn)象成了自然界的奇跡，意識更成了人賴以自豪的根本。但這只可能使我們對自然的認識越來越渺茫。

總之，由于物理學長期以來對幾千年來思辯成果的拋棄，物理學上的“積怨”是很深的，單靠修修補補是解決不了問題的，唯一的方法就是對物理學整體的發(fā)展進行反思，從而找出一條新的發(fā)展之路。事實上，隨著物理學對自然認識的乏力，系統(tǒng)科學早已取代它成為科學革命的先導。與已往的科學革命的領(lǐng)頭羊――物理學相比，它不僅繼承了物理學還原分析方法，即通過科學觀察和實驗來總結(jié)理論，更重要的是它能夠吸納幾千年來哲學的成就，這使科學的觀察和實驗插上了翅膀，飛得更高，看得更遠。

系統(tǒng)論的核心是一元論，即相信自然界是由系統(tǒng)組成的，而且這些系統(tǒng)都遵循著同一個生命的原理――即每一個系統(tǒng)都是在和外在世界相互作用中存在的。顯然，按照這樣的方法論，自然界的道理都是相通的，我們完全有理由取象類比，從一些可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象中總結(jié)出系統(tǒng)和外部世界的關(guān)系，以及內(nèi)部運動的機理，然后將它應用到自然科學的各個領(lǐng)域，從而幫助我們更深層地認識自然界，認識我們自己。

今天，隨著人們對認識自我的強烈需求，科學的革命已勢不可擋，借助于幾千年來的思辯成果和現(xiàn)代自然科學的成就，系統(tǒng)論這個革命時代的先鋒，已逐步具備了發(fā)動科學革命的條件。不用說，我們正目前著最后的沖刺，這場革命將證實人們長久以來的信仰，人和萬物一樣，都遵循著同一個自然規(guī)則，這也是生命的規(guī)則。

本站僅提供存儲服務，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看