老子在《道德經(jīng)》中說“見小曰明”。
河上公注解道“萌牙未動，禍亂未見為小，昭然獨(dú)見為明?！?/span>
見小而能明，這是通過敏銳的洞察力一眼就看清事物的本質(zhì)。
洞察力越高的人，越能做出一個(gè)精準(zhǔn)的分析和判斷，用未來的眼光在當(dāng)下做決策。
通俗地講，洞察力就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
明顯的事物人人都能見到，只有高士才能發(fā)現(xiàn)那些幽隱、細(xì)微的變化，這樣才能夠稱為“明”。
見小能明也就是要求我們要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。
就是在看待問題時(shí)，能夠抓住這個(gè)事件背后的“根本性”運(yùn)作邏輯，能夠理解它真正的前因后果。
而不是被這個(gè)事件的表象、無關(guān)要素、感性偏見等影響了判斷，不被事物的假象所迷惑。
見微知著，這是一種非常重要的思維方式。
《韓非子·喻老篇》對《道德經(jīng)》中的道家思想有過專門的論述，其中有一篇故事：
商紂王讓人給自己做了一雙象牙筷子，紂王的叔叔箕子就感到十分可怕。
箕子認(rèn)為，用象牙筷子吃飯就一定不肯用粗碗具，必將犀玉杯盤、山珍海味，進(jìn)而穿綾著緞、建高闊殿宇樓臺，如此下去將一發(fā)不可收拾。
正如箕子所料，不過五年，紂王就開始酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，大興土木，為所欲為。
后來終于身陷周武王重兵重圍，自焚鹿臺而亡天下。
紂王做雙象牙筷子，靜止而孤立地看，并不可怕，它是一件生活上的小事。
但箕子為什么害怕呢？因?yàn)檫@是紂王荒淫的開始、苗頭，發(fā)展下去，將不堪設(shè)想。
箕子有著樸素的辨證法思想，那就是事物的發(fā)展都有其規(guī)律性。
貪欲無止境，量變引起質(zhì)變，按照這么一種邏輯思維，箕子從一雙象牙筷子推理開去，就預(yù)見到紂王亡國身死的悲慘結(jié)局。
因此，韓非子稱贊箕子是“見小曰明”。
我們知道，無論是壞人還是壞事都不是一下子“冒”出來的，都是有一個(gè)發(fā)展演變過程的。
這個(gè)過程的起點(diǎn)，往往是一件很小很小的事情，小惡小壞，日積月累，就演變成大惡大壞了。
做人做事要看到本質(zhì)、把握本源，時(shí)刻要有培養(yǎng)洞察力的意識，經(jīng)歷夠了，思考夠了，總結(jié)夠了，那么智慧也就隨之增長了。
證道之旅?心月
