6歲的福臨被擁立為新皇，是權(quán)力斗爭(zhēng)的微妙結(jié)局，但是在眾多的皇子中選中福臨，而多爾袞表示同意，這就和福臨的母親孝莊太后分不開了。對(duì)于孝莊與多爾袞的關(guān)系，民間有很多傳說，這也是清初四大疑案之一。傳言的產(chǎn)生，始于張煌言（即張蒼水）所寫的七言絕句。在這首題為《建夷宮詞》的詩中寫道:
上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。
春宮昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。
掖庭猶說冊(cè)閼氏，妙選孀閨作母儀。
椒寢夢(mèng)回云雨散，錯(cuò)將蝦子作龍兒。
這首詩成于順治七年（1650年），是當(dāng)世人的記載，造成了極大的轟動(dòng)，在民間快速流傳開來。可是，如果清初真有太后下嫁攝政王多爾袞，封攝政王為“皇父”一事，必然有頒詔告諭之文。然而，雖然傳言眾多，但一直沒有關(guān)于太后下嫁的可靠的史料佐證。這有可能是被皇室后人、歷代帝王所隱滅造成的。
孝莊與多爾袞相戀是否屬實(shí)
民間流傳著太后下嫁攝政王的傳言，很可能與孝莊和多爾袞相戀的事實(shí)有關(guān)。清初努爾哈赤和皇太極在創(chuàng)業(yè)過程中，皆得力于政治婚姻。太宗的孝端、孝莊兩位皇后都出自于博爾濟(jì)吉特氏。滿洲皇室與這個(gè)家族累世結(jié)姻，早已成為國(guó)戚第一家。
孝莊皇后生于萬歷四十一年（1613年），《清史稿》中記載她“于天命十年二月來歸”，那時(shí)的孝莊不過是13歲的孩子，按當(dāng)時(shí)的情況估計(jì)，她是來投靠她的姑姑，等到年齡合適的時(shí)候再擇佳偶婚配，本沒有打算要成為太宗的妃子的。而多爾袞生于萬歷四十年，長(zhǎng)孝莊一歲。由于在努爾哈赤崩逝時(shí)，四大貝勒處于政治利益的考慮，逼迫多爾袞的母親大妃陪葬，這樣尚且年幼的多爾袞和弟弟多鐸，就由太宗撫養(yǎng)。此時(shí)多爾袞15歲，孝莊14歲，共同生活在一個(gè)屋檐下，朝夕相處，而且年歲相當(dāng)，滋生情愫，是極為正常的事。而傳說中，多爾袞毫不避嫌，“親到皇宮內(nèi)院”的事，為了孝莊的可能性要大于其他任何人。此外，多爾袞是否曾自稱為“皇父攝政王”也是這場(chǎng)傳言的一個(gè)疑點(diǎn)?！冻r實(shí)錄》中記載“皇父”這個(gè)稱呼只是清朝官吏與朝鮮使臣之間私下的稱謂，單憑此一條，不能完全證明有無下嫁之事，只能證明在詔書與使節(jié)的官方辭令中，沒有公開承認(rèn)太后下嫁的文字而已。但是，不管怎樣，有“皇父”之稱傳出，即使孝莊沒有真的下嫁于多爾袞，也必然與其有曖昧關(guān)系。
孝莊因何不與太宗合葬
康熙二十六年（1687年），75歲的孝莊離開了人世。但是，出人意料的是，孝莊并沒有與皇太極合葬于關(guān)外昭陵，而是要求別葬于關(guān)內(nèi)盛京之西的昭西陵。如此出于情理之外的請(qǐng)求，引發(fā)了多方的揣測(cè)，世人以為發(fā)生這種變故很可能是下嫁之故。
史書記載，孝莊太皇太后在臨終之時(shí)，告訴圣祖康熙，由于太宗陵寢奉安已久，且已有孝端皇后合葬，不可因?yàn)樽约憾p動(dòng)土木，而且，自己心中還時(shí)刻惦念著順治與康熙父子，所以，應(yīng)當(dāng)在順治孝陵附近安陵。但這不過是官方文書藻飾之辭，不能夠令人折服。而且，在事實(shí)上，康熙年間也認(rèn)為這事難辦，難堵眾人悠悠之口。終康熙一朝也始終未能安葬孝莊，孝莊的梓宮一直停放在順治孝陵之側(cè)。直到雍正三年（1725年），雍正服父喪27個(gè)月之后，才動(dòng)工興修昭西陵。
在中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬禮節(jié)中強(qiáng)調(diào)的是“入土為安”，但康熙卻三十多年不葬祖母，雖然雍正解釋為康熙與祖母感情篤深，不忍下葬，但這始終是說不過去的，其中必有迫不得已的隱衷。在孝莊崩逝之后，康熙違反常規(guī)執(zhí)意要在宮中為祖母守三年之喪，后因朝臣反對(duì)，康熙也戴孝將近兩年。康熙的言行留給世人的感覺是，在純孝之外，似乎還對(duì)祖母懷有一份非常濃重的歉疚之心，希望有所補(bǔ)償。而這份歉疚來源于何，必然是康熙的一份不可告人的隱痛。這隱痛就是孝莊為了保存皇太極的遺孤，保住皇太極一生奮斗而來的事業(yè)，不得不做出有悖倫常的事情。在這一點(diǎn)上，孝莊不僅沒有辜負(fù)太宗，而且應(yīng)當(dāng)為太宗諒解，甚至是感激。但是，礙于世俗禮法，孝莊竟然不能與太宗合葬，遭受了莫大的委屈，背負(fù)著不白之冤，這是康熙心中永遠(yuǎn)的隱痛，至死不休。
當(dāng)時(shí)，多爾袞提攜原本不受重用的滿達(dá)海、阿巴泰、尼堪繼承了王位。他們成為議政王之后，自然對(duì)多爾袞唯命是從。此時(shí)，八旗兵力的分配情況是:兩黃旗，名義上歸世祖，實(shí)際上由多爾袞以攝政王的身份指揮。正白旗，為多爾袞的嫡系武力。鑲白旗，本由多爾袞胞弟豫親王多鐸為旗主，此時(shí)亦歸多爾袞。正藍(lán)旗，本為太宗所有，順治初又歸多爾袞，而名義上的旗主為豫王之子多尼。正紅旗，此旗為代善所有，現(xiàn)在旗主為滿達(dá)海。鑲紅旗，旗主為克勤郡王岳托，英親王阿濟(jì)格亦持有一部分。這樣，多爾袞握有兩黃、兩白、正藍(lán)五旗，對(duì)兩紅旗亦有影響力，只有完全屬于鄭親王濟(jì)爾哈朗的鑲藍(lán)旗是唯一的敵對(duì)勢(shì)力。
在這樣的壓倒優(yōu)勢(shì)之下，何事不可為？作為攝政王的多爾袞貶斥了鄭親王濟(jì)爾哈朗，誅殺了豪格，手握重兵，黨羽密布，所有的反對(duì)勢(shì)力都已臣服，他唯一有所顧忌的，就是孝莊太后。那么，多爾袞由未入關(guān)以前想奪皇位而不能，到此時(shí)能奪皇位而不奪，其真實(shí)原因究竟是什么呢？唯一可以解釋的就是孝莊。作為少年時(shí)的愛侶，孝莊太后以萬縷柔情，約束多爾袞的“最后行動(dòng)”，其間綢繆委屈，調(diào)護(hù)化解，不知費(fèi)了孝莊多少苦心。
至此，可以判斷孝莊決無下嫁多爾袞之事，但其失身卻是不可避免的。孝莊太皇太后留下遺旨不與太宗合葬，就是認(rèn)為自己白璧有玷之身無法再與太宗同穴。康熙完全了解孝莊當(dāng)年辱身以存太宗天下的苦心，所以孝養(yǎng)無微不至。孝莊去世之時(shí)，不能葬于皇太極昭陵，但是康熙不忍心讓祖母孤零零地別葬他處，所以才形成了停孝莊梓宮數(shù)十年，而無法下葬的局面。孝莊不能與太宗合葬的苦心不僅康熙了然，朝臣心中也如明鏡似的。
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