|
古書寫道：“二十四山處處有火炕,也處處有榮貴”，在這里我公開祖上傳下古法楊公風(fēng)水術(shù)的“五向出官術(shù)”。何以論"五向出官"之言,五向出官何以出官貴,難道除了此五向外余外十九坐向就不能出官貴了嗎？接著正是我所公開的五向出官學(xué)術(shù)，五向出官為:庚山甲、甲山庚、乙山辛、丁山癸、壬山丙，此五山向?yàn)槲逑虺龉僦?，怎樣?lái)講這五向出官之論呢？五向出官之秘法是網(wǎng)上論壇上及市場(chǎng)書上沒有的學(xué)術(shù)之秘也是從未公開過的楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)，當(dāng)然很多人是不知道此法的，所謂五向出官論就是指在這五向之中如能擇其**、中穴、大穴入葬先人，均取其中一向，并在外應(yīng)形法和理氣上收到相應(yīng)的山峰均能成出官之局，只要成了五向出官之局中的其中一局，那么此墳必出武官，大至開國(guó)元帥、大將，小至督頭、捕頭，這要看龍的大小貴賤之分了，此五向多出帶甲拿器刃之職。這五坐向出官之局只出武官不出文官，也就是說(shuō)二十四山向中只有此五向才是出武官之向，余十九向沒有得到特別條件配合下只為文官之榮貴。當(dāng)然不是決對(duì)的，因?yàn)橛嗍抛蛞话闶浅鑫穆毜?，但在一定的條件下，如十二長(zhǎng)生水其中有兩水來(lái)朝是應(yīng)偏武職的，也能出武官，如帶煞很重的龍穴又成榮貴局，還能文武雙權(quán)，五向出武職之坐向也不是決對(duì)出武職的，如收山不成出官局收不到武職砂，但水法臨六秀之水朝堂，雖出不了武職，可水法合局也能榮貴，因是五向出武職之坐向中，在出文貴文職中還是偏點(diǎn)武職。五向出官要成局方能出武官，五向出官中：庚山甲向武職在丁、甲山庚武職在辛、乙山辛武職在申、丁山癸武職在亥、壬山丙武職戊，在此五向其中一向中只要收到相應(yīng)武職之峰必出武官。有人會(huì)問道如在葬一墳雖有龍但沒有葬到穴位，而且又收到武職之山，會(huì)不會(huì)出武官？這樣的舊祖后人是出不了武職之后的，但受到五向出官之局的理法與形法的影響此舊祖后人在現(xiàn)實(shí)生活中偏向武，也就是說(shuō)后代多出性格真硬之人，莽魯之輩，如舊祖帶煞氣重或犯黃泉多出殺人之暴徒。所以五向出官不是得到正宗楊公風(fēng)水學(xué)術(shù)之傳或?qū)嵺`運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)豐富之人是很難運(yùn)用得好的。當(dāng)然公開這五向出官學(xué)術(shù)，只是講到出武職之局中一點(diǎn)常識(shí)，要真正了解五向出官深層次學(xué)術(shù)，不是這樣簡(jiǎn)單的，有的出武職不帶權(quán)，有的出武職撐權(quán)，有的出武職又帶權(quán)又帶印，有的出武職只帶權(quán)又不帶印，有的出武職帶權(quán)帶印又帶煞，有的出武職帶權(quán)帶印又不帶煞，五向出武官合局官大官小又怎么分？出武職后代是美是丑長(zhǎng)像如何又怎么分？性格怎樣，是開朗還是少言寡詞？性格是平和還是暴躁？心胸是寬闊還是狹窄？等等，人之富貴、貧賤、性情、善惡、人形美丑均在楊公風(fēng)水地理一術(shù)之中 | |
