何進(jìn)要?dú)⒒鹿?，便傳檄四方借外兵進(jìn)京剿滅。陳琳、曹操、何苗均著力反對(duì)，認(rèn)為切不可倒持干戈，授人以柄，按了葫蘆起了瓢。欲誅宦官，只需一獄吏足矣。何進(jìn)不聽。曹操只能走人，臨了撂下一句著名的話：“亂天下者，必進(jìn)也?！?/p>
其實(shí)，何進(jìn)雖然是借兵助剿的決策者，要負(fù)拍板的責(zé)任，但想出這步臭棋的卻不是何進(jìn)自己，而是袁紹?！堆萘x》第二回《張翼德怒鞭督郵，何國(guó)舅謀誅宦豎》里，何進(jìn)入奏何太后請(qǐng)求誅殺宦官，何太后不從。袁紹便獻(xiàn)計(jì)：“可召四方英雄之士，勒兵來(lái)京，盡誅閹豎。此事事急，不容太后不從。”何進(jìn)一拍腦袋，連連稱妙，也不顧同志兄弟的反對(duì)，引狼入了室，于是拉開了董卓進(jìn)京、群雄并起的大變局。
《演義》的演義并沒(méi)有歪曲歷史，它和《后漢書》里《袁紹傳》《何進(jìn)傳》的記錄基本一致。反而是曹操那句話，讓何進(jìn)背了個(gè)從頭到腳的黑鍋。有時(shí)候，出主意的人比拍板的人更重要，否則也不會(huì)有“樊噲當(dāng)誅”的故事?？赡墚?dāng)時(shí)曹操不知道出這個(gè)餿主意的是誰(shuí)，否則一定會(huì)改口：“亂天下者，必紹也！”
于濤先生的《三國(guó)前傳》對(duì)袁紹此舉做了一個(gè)很有意思的分析：袁紹家族四世三公，屬于萬(wàn)姓仰頭的清流士大夫階層，而何進(jìn)殺豬出身，因外戚身份一躍而為大將軍，自然得不到袁紹的正眼。袁紹最大的擔(dān)心還不是宦官，而是何進(jìn)這樣的土鱉是否靠得住。何進(jìn)對(duì)于清流士大夫本就沒(méi)有天然的情感聯(lián)系，萬(wàn)一倒向宦官一方，士大夫集團(tuán)就要倒了血霉。何進(jìn)始終是威脅，料何進(jìn)見我應(yīng)如是。于是請(qǐng)外兵助剿，既是死馬當(dāng)活馬醫(yī)，也是防止外戚集團(tuán)倒戈，說(shuō)不定還可以敲打敲打何進(jìn)，自己借機(jī)擴(kuò)張一下，摟草打兔子。機(jī)關(guān)算盡，結(jié)果眾所周知。雖然宦官和外戚一鍋端，但洛陽(yáng)城生靈涂炭，董太師一手遮天。袁紹跑到關(guān)東揭竿起義，在山泉水清，出山泉水濁，昔日的清流士人投筆從戎，變成了軍閥頭頭。“勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕”（曹操詩(shī)），成了又一個(gè)董卓。
袁紹的黑歷史還不拉倒。據(jù)于濤先生分析，其實(shí)何進(jìn)在董卓進(jìn)京路上想想不對(duì)，于是便派一個(gè)叫種劭的人勸阻/攔截董卓入京。種劭是董卓的老恩主種嵩的孫子，何進(jìn)此舉是希望董卓能不看僧面看佛面，掉轉(zhuǎn)車頭回家算了。不料董卓澠池上書，堅(jiān)決表示自己勤王討逆的決心，讓朝廷沒(méi)有理由反對(duì)自己進(jìn)京。于濤先生推測(cè)，“為防何進(jìn)變計(jì)，在種劭出京的同時(shí)，袁紹也派人密令董卓上書，將國(guó)家大義搬出來(lái)，化解卻兵詔書，這可是一招妙棋。”真?zhèn)€當(dāng)面是人，背后是鬼！一路哭何如一家哭，袁紹以整個(gè)洛陽(yáng)城的代價(jià)，除掉了何進(jìn)這個(gè)潛在的對(duì)手。相比于作為宦官養(yǎng)子的曹操，在誅宦問(wèn)題上卻能大義秉公，光明磊落，品格之高下何啻霄壤！
我們當(dāng)然不能說(shuō)袁紹專門利己，毫不利人，畢竟他的出發(fā)點(diǎn)不僅是自己，還包括他的四世三公的家族以及整個(gè)士大夫階層。但這恰恰就是東漢末年政治混亂的結(jié)構(gòu)性癥結(jié)所在：小共同體認(rèn)同高于國(guó)家認(rèn)同，小共同體利益高于國(guó)家利益，于是形成了錢穆先生所說(shuō)的“兩重君主觀念”，這已經(jīng)接近霍布斯所擔(dān)憂的“雙重主權(quán)”了：皇帝是一個(gè)主權(quán)者，小共同體是另一個(gè)主權(quán)者，皇帝是名義上的主權(quán)者，小共同體是實(shí)際上的主權(quán)者。愛有差等，必由親始，團(tuán)團(tuán)伙伙的利益已優(yōu)先于皇帝代表的天下國(guó)家的利益。正是這種小共同體對(duì)大共同體的凌駕和超越，開啟后來(lái)的軍閥之爭(zhēng)和再后來(lái)的門閥政治。
也許曹操就是認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也許曹操最后查出了董卓進(jìn)京的始作俑者乃是袁紹之流，殷鑒不遠(yuǎn)，才重啟了儒法斗爭(zhēng)，代表空手套白狼的寒門子弟向根深葉茂的士族大家開戰(zhàn)。士族大家的小共同體雖然對(duì)于傳承貴族氣質(zhì)，維系“風(fēng)俗之美”具有積極作用，但是風(fēng)俗不能當(dāng)飯吃，特別是在血的事實(shí)面前，區(qū)區(qū)美俗實(shí)在是不能承受之輕。何況再華美的袍也難免長(zhǎng)虱子。比如呂思勉先生就直接指出：“東漢之末。士之矯偽極矣”、“門以內(nèi)事，世之所重，而其真?zhèn)?，則非門以外人所得悉也。以是立名，以是造謗，術(shù)至工矣?！保ā秴嗡济阕x史札記·漢末名士》）宗族門閥的小共同體就是這樣一扇“門”，它遮蔽了真?zhèn)?，扭曲了是非，上則誤國(guó)，下則欺世。曹操開啟寒門政治，重啟古今斗爭(zhēng)，雖不能說(shuō)撥亂反正，也算是承弊通變，不啻是匹夫而為天下法的偉大僭主。而袁紹之流，為了團(tuán)團(tuán)伙伙機(jī)關(guān)算盡，也終被浪花淘盡。
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