論《紅樓夢》詩詞曲賦的藝術(shù)價值發(fā)布時間： 2007-8-7 11:48:09 來源： 中國文學網(wǎng)
整體看價值
就象一座大觀園，如果不走遍全園，只盤桓于某一處，那么雖然有瀟湘館之清雅、蘅蕪院之幽冷、怡紅院之明麗、稻香村之野趣，也只是一處一景而已，很難看出園之“大觀”，看出整體的妙處?！都t樓夢》的詩詞曲賦，如果不是著眼于《紅樓夢》這部書的藝術(shù)整體去探討，如果不是聯(lián)系書中具體的人物、情節(jié)、事件去考察，而孤立地去評判它的藝術(shù)優(yōu)劣、價值高低，那只能是舍本求末，談其藝術(shù)價值也就失之依據(jù)而成為多余之舉了。
“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，曹雪芹披閱十載增刪五次，嘔心瀝血，在中國文學史上聳立了一座藝術(shù)豐碑。《紅樓夢》詩詞曲賦作為這部文學巨著十分重要的有機部分，同樣滲透著作者的心血，作者卓越的思想藝術(shù)，熔鑄、錘煉了這些詩詞曲賦。
《紅樓夢》詩詞曲賦在書中具有十分重要的地位。首先，許多重要篇章見諸回目，作者是把這些詩詞曲賦作為小說的重要內(nèi)容加以安排的。其次，它的數(shù)量是巨大的。前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首（高鶚續(xù)的后四十回有四十首）。再次，它的藝術(shù)形式多種多樣，文備眾體。如詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書啟、燈謎等，應有盡有。以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體；有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩；有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的；有應制體、聯(lián)句體、擬古體；有擬初唐《春江花月夜》之格的；有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的；有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的，真是千姿百態(tài)，豐富多彩，充分顯示了作者偉大的藝術(shù)才能。第四，它在深化作品的主題思想、突出結(jié)構(gòu)主線、暗示故事情節(jié)的發(fā)展和人物的命運結(jié)局、塑造典型形象等方面，都起著相當重要的作用。
“任何東西，假使不是一個完整體就不會美”（狄德羅《論戲劇藝術(shù)》）?！都t樓夢》藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特色就是具有整體美?！都t樓夢》詩詞曲賦只有結(jié)合整個作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)才能發(fā)現(xiàn)美、認識美。曹雪芹是在寫小說，寫詩詞曲賦正是為了表現(xiàn)人物的性格、脾氣、氣質(zhì)、命運，正是為了寫情節(jié)，寫事件，寫典型環(huán)境。如果我們硬要離開作品的藝術(shù)整體去孤立地論詩談詞，或者說這些詩如何高明而諷吟不已，或者得出“紅樓夢中劣詩多”的結(jié)論而大加排斥，都是偏頗的甚至是荒唐可笑的。《紅樓夢》詩詞曲賦的藝術(shù)價值、藝術(shù)生命存在于整體之中，表現(xiàn)在整體之中，離開這個藝術(shù)整體，就成為無本之木，無源之水?！?
人物，從詩中站起
前八十回中，書中人物作的詩詞曲賦共一百二十八首，占詩歌總數(shù)的百分之六十五。書中的人物由于各自性格、愛好、修養(yǎng)、境遇、志向的不同，寫出來的詩也就“迥乎不同”。什么人寫什么詩，“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”。人的個性化，在詩的個性化里得到了充分的表現(xiàn)；詩的個性化，又為人的個性化提供了依據(jù)。我們可以通過每個人各自的詩作，洞悉其心靈深處。因此，書中那些通過人物之口作的詩詞曲賦，就成為塑造個性化典型形象一個重要藝術(shù)手段。周汝昌先生在談到這一點時說：“過去小說里的詩詞，多屬‘附加物’的性質(zhì)，出自旁人或者說書者的口吻，到了《紅樓夢》里，詩才正式成為小說的內(nèi)容有機組成部分，用詩來幫助刻畫人物性格自然是目的之一”（《曹雪芹》）。
曹雪芹往往通過人物的一二首詩詞，就把人物形象的本質(zhì)特征浮雕般地凸現(xiàn)出來。如開卷第一回安排賈雨村出場時，只用極少筆墨簡單地介紹了他的姓氏、籍貫，然后就讓讀者聽他吟詠。書中寫－－
原來雨村自那日見了甄家丫環(huán)曾回顧他兩次，自謂是個知己，便時刻
放在心上，今又值中秋，為免對月有懷，因而口占五言一律云：
末卜三生愿，頻添一段愁；
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復又高吟
一聯(lián)云：
玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛。
（士隱、雨村）……二人歸坐，先是款酌慢飲，漸次談至興濃，不覺飛觥獻斝起來。雨村此時已有七八分酒意，獨興不禁，乃對月寓懷，口占一絕云：
時逢三五便團圓，滿把清光護玉欄；
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
士隱聽了大叫：“妙極！弟每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛
騰之兆已見，不日可接履于云霄之上了。可賀，可賀！”小說中賈雨村一共只作了這一聯(lián)二詩。這一聯(lián)二詩便使一個野心勃勃的窮儒形象躍然紙上。讀者和士隱一樣，從他所吟之句中看到他急于“接履于云霄之上”，為朝廷“護玉欄”的窮急相。后來他一躍“飛騰”為“萬姓仰頭看”的兵部尚書后，一味貪贓枉法，欺壓百姓，草菅人命，這里也已露出消息。
林黛玉、薛寶釵作為藝術(shù)性極高的典型形象，在文學史上將長存不衰。她們的形象為何如此成功？除了作者出色地通過她們的“行”來刻畫外，也成功地以她們的“言”來刻畫也許是一個重要原因。封建社會的女子的“行”往往會受到很多局限，“言”固然也要受到限制，但作些屬于風雅之事的詩詞歌賦畢竟會自由一些。因此，封建社會女子那些吟花詠柳的詩句，就成為她們表露心聲的一個重要途徑，是她們心靈的天窗，展示出她們的心境和稟賦。
第三十七回，大觀園兒女起“海棠詩社”，寶釵、黛玉都寫了詩。寶釵的《詠白海棠》：
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。
脂胭洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？
欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。黛玉的《詠白海棠》：
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏。
寶釵的詩，活脫脫地畫出了她那“不語婷婷”的“珍重芳姿”，畫出了一個舉止端莊的淑女形象。她的“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”不僅是詠白海棠的佳句，也寫出了她素樸淡雅，為人寡言罕語，安分守己，遇到旁人見怪的事情也能渾然不覺，因而博得賈府上下夸贊的個性特點。讀了黛玉的詩，眼前就浮出一個多愁善感、孤獨寂寞的少女形象。“碾冰為土”、“梨蕊白”、“梅花魂”等句，是她喜歡清凈爽潔的性格的寫照。“秋閨怨女拭啼痕”可以說象征了她一生。“嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏”也是她過早離喪、依人而居悲涼心境的含蓄流露。又如第七十回大觀園兒女建“桃花社”，眾姐妹都填柳絮詞。同樣是柳絮，黛玉看是“飄泊亦如人命薄”，寶釵眼里卻是“白玉堂前春解舞”，這是性格差異造成的。兩人的詩，都透出了心聲，展示了個性特征，給人非常清晰的印象。
曹雪芹真真做到了詩隨人出、詩即其人、維妙維肖，而做到這一點絕非易事。作者須先在心中有各人的“聲調(diào)口氣”。黛玉作《桃花行》，“寶玉看了，卻滾下淚來，便知出自黛玉”。寶琴誑他說是自己寫的，寶玉說：“這聲調(diào)口氣迥乎不象”，妹妹雖有此才，比不得林妹妹曾經(jīng)離傷，作此哀音。”黛玉的《葬花辭》、《題帕詩》、《秋窗風雨夕》等詩篇，都十分細膩地表現(xiàn)了她那種獨立又孤立、不屈又不安、熱烈而又悲涼的復雜的精神世界。假如沒有這些詩篇，讀者面前的林妹妹怕不會如此生動鮮明，讀者也很難為其悲涼身世和多愁善感的性格所打動，為她擔憂、痛苦、流淚。就寶釵來說，如果沒有“珍重芳姿晝掩門”、“淡極始知花更艷”、“淡濃神會風前影”、“跳脫秋生腕底香”、“好風憑借力，送我上青云”這些從心底淌出的詩句，哪會有豐滿如此的寶姐姐呢！
曹雪芹把“追蹤躡跡”地忠實撰寫生活作為自己寫小說的美學理想，因而在小說中，我們常?？梢宰x到一些就本身來說寫得很不象樣，但從塑造形象來說卻是非常成功的詩。第十八回寫元妃省親，命眾姐妹各題一匾一詩。迎春缺乏才情，綽號“二木頭”，常常猜謎猜不對，行酒令錯了韻。她所題的匾額是“曠性怡情”，很符合她的個性，是她凡事不計較得失，聽之任之的生活態(tài)度的自然流露。她勉強湊成一絕：“園成景備特精奇，奉命羞題額曠怡。誰信世間有此境，游來寧不暢神思？”內(nèi)容空空洞洞，詞句拙稚，不過是匾額內(nèi)容的重復。詩本身是沒有多少藝術(shù)價值可言的，重要的讀詩見人。再如，賈環(huán)制的令人捧腹的燈謎，薛蟠的“一個蚊子哼哼哼，二個蒼蠅嗡嗡嗡”那樣的妙句，其塑造形象的效用，令人絕倒。這些詩本身，是不能以優(yōu)劣論的。
故事情節(jié)的有機部分
魯迅先生說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了。它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。”（《中國小說的歷史的變遷》）我國古典小說傳統(tǒng)寫法之一是在散文中間攙入韻文，和散文相比，韻文不過是一種點綴，一直保持著宋元話本以來“能詩者即為清品”這種仰攀風雅的痕跡。在多數(shù)情況下，這些韻文是可有可無的閑文。如李卓吾所評的一百回本《明容與堂刻本水滸傳》中詩和駢體贊文要比后來通行的一百二十回本或七十回本多。其中一些被評者認為是多余的，標了“可刪”字樣。刪去這些附加文字，并不影響內(nèi)容的完整表達。有些詩詞贊賦雖然在形容人物、敘述情節(jié)、渲染環(huán)境、描繪景象上有一定作用，但讀者不耐看時就跳過去，也沒多大影響。《紅樓夢》則不然。它的極大多數(shù)的詩詞曲賦都溶合在小說的故事情節(jié)中，是整個藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，對敘述文字起著補充、映照作用。如果刪去，全書的思想藝術(shù)就會為之減色。比如大觀園歷次詩會作的詩，本身就是“情節(jié)鏈”中的一個環(huán)節(jié)，既然封建貴族青年吟花賞月是閑逸生活中的重要內(nèi)容，那么描寫他們生活就不能不寫吟花賞月，否則就等于武斷地把他們的生活剝奪了一部分。
《紅樓夢》第十七回寫大觀園工程告竣，恭迎元春。如果沒有“大觀園諸景題對額”，那么寶玉、賈政和一班清客也就不用走進大觀園，讀者也就不能隨著他們的足跡將大觀園瀏覽一遍，對園的規(guī)模、方位、建筑布局、山水特色以極“太奢華過費”的情形也就無從知曉。我們當然不知道瀟湘館何以成為瀟湘館，怡紅院何以成為怡紅院，不知道作者為什么要讓“瀟湘妃子”住在瀟湘館；讓“怡紅公子”住在怡紅院；讓“稻香老農(nóng)”住進稻香村……，看不出作者精心安排的“典型環(huán)境”與典型人物之間的聯(lián)系。從人物描寫看，如果沒有這一段吟花詠柳，那么賈政的迂腐可笑、清客附庸風雅的俗態(tài)、寶玉的風流倜儻也無以表現(xiàn)出來。再從題詠本身的表現(xiàn)作用看，盡管作者對大觀園景色描繪很出色，但如果沒有這些題詠文字，讀者對大觀園不會有如此清晰的印象。這也是為什么前一時期北京興建大觀園，從這些題額對聯(lián)中得到啟發(fā)和借鑒的道理所在了。
由于《紅樓夢》詩詞曲賦融于小說有機體之中，因此如果舍去不看，常常不能把前后意義弄明白，或者等于沒有看那一部分情節(jié)。比如第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”，寫警幻仙姑帶領賈寶玉來到“薄命司”看十二釵冊子判詞和演曲子。倘若對那些判詞和曲子跳過不看，或者也象寶玉那樣“看了不解”“無甚趣味”，那么我們最多是知道寶玉做了一個荒唐的夢，甚至我們自己也象在夢中。讀第二十二回，如果不看那些燈謎，或者把它當成猜謎游戲一眼掃過，那么我們連這回的回目“制燈謎賈政悲讖語”的意思也不懂。
讖語細探寓深意
《紅樓夢》詩詞曲賦中有一部分是讖語式的。它在書中的藝術(shù)作用，就是暗示著情節(jié)的發(fā)展和人物命運的結(jié)局。
這里有兩種情況。
一種是比較明顯的帶有預言性質(zhì)的詩歌。它又可區(qū)分為二：一是作者把事先安排好的人物命運結(jié)局，直接暗示給讀者的那些詩。如《金陵十二釵圖冊判詞》和《紅樓夢十二支曲》是結(jié)構(gòu)嚴密、內(nèi)容相連的“系列詩”。書中那些薄命兒女都能在這里找到歸宿。正如魯迅先生說的：人物命運“則早在冊子里一一注定，末路不過是一個歸結(jié)：是問題的結(jié)束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終于奈何不得。”（《墳·論睜了眼睛看》）正冊中王熙鳳的判詞“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀”，就象一張履歷表劃出了她的一生。一從二令三人木：脂硯齋評注“拆字法”，清代周春《閱紅樓夢隨筆》：“‘二令’‘冷’也；‘人木’‘休’也。”把“二令”理解為“冷”字，可能是誤解。吳恩裕先生《有關曹雪芹十種·考稗小記》：“鳳姐對賈璉最初是言聽計‘從’，繼則對賈璉可以發(fā)號施‘令’，最后事敗終不免于‘休’之”。其實，從前八十回來看，與其說是鳳姐對賈璉態(tài)度的三個變化，莫如說是賈璉對王熙鳳態(tài)度變化的三個階段更為合宜：一“從”，最初是聽，二“令”，然后就下令，三“休”，最后休棄王熙鳳。
二是回目上寫明是“讖語”的。如第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”，寫賈府眾人制做燈謎。除賈環(huán)一首外，其余都隱括著各人自己后來的遭遇。賈母的“猴子身輕站樹梢”，謎底荔枝。“荔枝”諧音“離枝”，暗示將來“樹倒猢猻散”。又如“原（元）應（迎）嘆（探）息（惜）”的四姐妹做燈謎，正是自己日后歸宿的寫照。“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷，一聲震得人方恐，回首相看已化灰”，一響而散的爆竹，用來隱喻元春富貴榮華、瞬息即逝、不幸早死的命運，可以說恰到好處。迎春的“天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽數(shù)不通”，是用撥亂如麻的算盤，暗喻嫁給中山狼孫紹祖橫遭摧殘。“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離”，是以斷線的風箏暗示探春在清明節(jié)遠嫁不歸。惜春的“前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)，莫道此生沉黑暗，性中自有大光明”，謎底“佛前海燈”。脂硯齋讀此謎時禁不住嘆息：“此惜春為尼之讖也，公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫！”
另一種是小說中人物平時吟花詠柳的詩詞，常常也是象征性的。這種象征、暗示意義往往比較晦澀，就象“霧失樓臺，月迷津渡”，字里行間，隱隱約約、朦朦朧朧，似見非見。
以林黛玉的作品為例。
林黛玉的《葬花辭》是她感嘆身世遭遇的全部哀音的代表作，也是作者借以塑造林黛玉藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特征的重要作品。這首詩仿佛無意之中預先道出了黛玉自己將來的結(jié)局，為探索曹雪芹筆下的寶黛愛情悲劇提供了重要線索。這一點，從與作者同時，讀過《紅樓夢》鈔本的明義的《題紅樓夢》中可得到印證。詩曰：
傷心一首葬花辭，似讖成真自不知。
安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。
“似讖成真”，這只有知道了作者所寫的黛玉之死具體情節(jié)的人才會這樣說。以此看來，曹雪芹筆下的黛玉之死，與續(xù)書所寫的不同。有的研究者綜合多種資料的研究后，匡出個大概是：八十回后，賈府發(fā)生重要變故。寶玉遭禍離家，吉兇未卜。黛玉日夜悲啼而“淚盡夭亡”。寶玉回來后已經(jīng)是離家一年后的秋天。瀟湘館、絳蕓軒都已“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”。人去樓空，紅顏已歸黃土隴中；無邊香丘，唯有冷月埋葬花魂。寶玉沉痛不已，亦如“誄晴雯”一樣“對景悼顰兒”……
黛玉的《桃花行》，寫得是“淚干春盡花憔悴”的情景。薄命桃花也是她最后不幸夭亡命運的象征。戚本此回前有脂評詩曰：
空將佛事圖相報，已觸飄風散艷花。
一片精神傳佳句，題成讖語任吁嗟。
是說雖然寶玉后來棄寶釵、麝月為僧，皈依佛門，以報答黛玉對自己生死不渝的愛情，但這也是徒然而已。因為黛玉早如桃花，被風雨打落而飄散無蹤了。這里可以看出，批者必然知道后來黛玉是怎樣死的。否則何出此言？其它如詠海棠、菊花、柳絮、五美諸作，以及中秋夜與湘云的即景聯(lián)句等等，也都在隱約之間通過某一二句詩，巧妙地寄寓她的將來。
另外書中象一些酒席行令、擬聯(lián)題額等，看來似乎是信手拈來，隨意為之，不過是書中人物逢場作戲而已，其實作者也是煞費苦心，寓下深意的。
二十八回中，寫寶玉等人在馮紫英家喝酒行令，規(guī)定要說“悲愁喜樂”四字，并要說出“女兒”來，還要有“席上生風”的句子。寶玉作的酒令是：
女兒悲，青春已大守空閨。
女兒愁，悔教夫婿覓封侯。
女兒喜，對鏡晨妝顏色美。
女兒樂，秋千架上春衫薄。
“席上生風”，是“雨打梨花深閉門”。細看一下，其義自嘲。首句“青春已大守空閨”成了后來他出家，寶釵守寡的預言。“悔教夫婿覓封侯”，看似隨便，不過是信手用了一句唐詩，其實，卻非常貼切地暗示了寶玉棄釵為僧的原因－－因為寶釵盡說些勸他“仕途經(jīng)濟”的“混帳話”。“雨打梨花深閉門”，是宋人秦觀《憶王孫》中的詩句。這首詩本身是一首懷人不歸的感傷詩。王孫不歸，春草空綠，門掩黃昏，雨打梨花，境界寂寞凄涼。這是寶玉走后寶釵空閨閉門、庭院寂寞的寫照。又“梨”在民間常作“離”的諧音。用來說“女兒”－－寶釵，其寓意不是很明白嗎？與寶玉相反，蔣玉菡酒令中說的“女兒喜，燈花并頭結(jié)雙蕊。女兒樂，夫唱婦隨真和合”、“花氣襲人知晝暖”是他后來娶襲人為妻的吉讖。
再如六十三回寫寶玉與眾姐妹在怡紅院夜宴，大家抽花簽為令，花簽上所刻古人詩句的含義，與掣簽人命運有關。書中寫襲人抽簽－－
襲人便伸手取了一枝出來，即是一枝桃花，題著“武陵別景”四字，那一面寫著舊詩，道是
桃花又見一年春
語出宋人謝枋得《慶全庵桃花》詩：
尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。
花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。
襲人所得的簽，是一句引出全詩的，寓意在這首詩中。首句說，賈府沒落時，她怕自己跟著倒霉，就另去找安樂窩。第二句譏她嫁蔣玉菡好比兩度春風。第三句也是杜詩中“輕薄桃花逐水流”的意思，自然是有所譏諷了。末句中如果把“漁郎”換成“優(yōu)伶”，詩就象是專為襲人而寫的了。
和諧的美學境界
我國小說是直接從民間“說話”的基礎上發(fā)展起來的，因此擅長于敘事，擅長于在人物的行動中來刻劃人物形象?！都t樓夢》不僅直接繼承了這個民族傳統(tǒng)，而且全面地吸收了我國詩、詞、繪畫等藝術(shù)經(jīng)驗，把在人物行動中刻劃人物形象同直接用詩詞刻劃人物形象相結(jié)合，把敘事性同抒情性相結(jié)合，從而賦于典型形象和典型環(huán)境以詩情畫意般的美感，使作品具有濃郁的抒情性。從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看，由于作者在敘事中恰到好處地安排了一些詩詞曲賦，使得全書行云流水、舒卷自如而又跌宕起伏，節(jié)奏上具有一唱三嘆之妙，達到了和諧、穩(wěn)定的美學境界。
人物形象是以情感人的。而詩詞是抒發(fā)感情的最強烈的音符。曹雪芹直接以詩詞曲賦作為刻劃人物性格的重要手段之一，使典型形象在某種意義上成為相當詩化了的人物，以其強烈的抒情性，給人以不可抗拒的藝術(shù)感染力和委婉動人的美感享受。比如林黛玉那以花喻己，以己擬花的《葬花辭》：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”情景交融，使林黛玉在這花團錦簇的映照中，顯得更美好，她的命運也被襯托得更凄慘，使人不能不對她寄予熱烈的贊美和深切的同情。黛玉在病中有感于自己寄人籬下、命運多舛，“不禁發(fā)于章句”，逐成《代別離·秋窗風雨夕》，“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡。那堪風雨助凄涼……”作者以秋燈秋色、秋風秋雨的凄涼景色，創(chuàng)造了一個畫中有詩、詩中有畫的意境，極其深沉、濃烈地渲染了林黛玉那多愁善感的性格特征，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)效果，讓人為之鼻酸流淚?！栋季ю^聯(lián)詩悲寂寞》一章中，作者寫黛玉和湘云月下聯(lián)詩，由湘云的“寒塘渡鶴影”，引出黛玉的“冷月葬花魂”。不僅把黛玉不幸的命運和高潔的性格描繪的包孕深遠，詩情激越，而且也仿佛把讀者帶入到那個寒塘鶴影、冷月花魂的詩情畫意之中。這種以詩抒情的描寫，使典型環(huán)境中的典型形象產(chǎn)生了極大的藝術(shù)魅力。
藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，由于作者把敘事與抒情、散文與韻文完美地相結(jié)合，使人讀起這部書全不覺是在嘔心鏤骨的“辛苦”中產(chǎn)生出來的。那大大小小、彼此交織的生活畫面顯得那樣地層見疊出，而又從容自如。讀者就象坐在一只隨風飄去的船上，只見那些山、水、云、樹……互相連結(jié)而又變態(tài)多姿地交映而過。瞬息之間，云淡風清，忽又白雨跳珠，忽又江天日出……一切都顯得那樣天造地設、渾然天成。如七十六回，寫中秋賈府合家賞月，興盡而散。描寫到此似乎要結(jié)束了，但忽然由一個丫環(huán)引出了此時躲在“凹晶館”聯(lián)詩的湘云和黛云，引出一段纏綿悱惻的《中秋夜即景聯(lián)句三十五韻》；于是中秋團聚的喧鬧場面剛過，寒塘月色的清凄景色又比并而來。又如二十七回，寫芒種節(jié)大觀園眾姐妹聚在一處“祭餞花神”，大觀園內(nèi)氣氛熱烈、喜悅。作者寫芒種節(jié)這天早上“……大觀園中之人都早起來了；那些女孩子們，或者花瓣柳枝編成驕馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹頭，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄搖，花枝招展。更兼這些人打扮的桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。”在這種喜悅氣氛中，作者出奇不意地引出了正在葬花的林黛玉，讓她唱出如訴如泣、悲涼寒凄的《葬花辭》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾樸繡簾……”作者總是把人物的所吟所詠安排在最適宜的時候，把反差如此強烈的喜悅悲涼溶為一體，更增強了藝術(shù)效果。就情節(jié)而言，如果沒有這一段悲涼文字，“芒種節(jié)”平平淡淡，又有何趣？喜劇的氛圍中吹進一段悲涼之風，敘事之中夾入一番抒情，散文之后忽有一段韻文，使得作品大開大合，風去云來，柳暗花明，極為生動感人。
寫到這里，可以做結(jié)論說，《紅樓夢》詩詞曲賦，就小說的藝術(shù)整體而言，藝術(shù)價值是很高的，它的藝術(shù)作用是多方面的。它和小說的敘事內(nèi)容一起，構(gòu)成了這座金碧輝煌的“紅樓”的整體美。如果沒有這些詩詞曲賦，也就沒有《紅樓夢》。當然，一部分詩詞如《好了歌》、《好了歌注》、《紅樓夢十二支曲》等，都不同程度地存在著黯淡的悲觀主義和宿命論色彩。此外，也確有一些藝術(shù)粗糙之作和極少數(shù)游離于情節(jié)之外的“閑文”。比如《警幻仙姑賦》，脂評認為“此賦不見長”。就內(nèi)容而言，主要是把警幻仙姑的美貌描繪一番；就藝術(shù)特色而言，遣詞造句多留意于曹植的《洛神賦》，模擬成份太多。但這畢竟是白璧微瑕，作為藝術(shù)，十全十美也是不可能的。我們完全可以說，在中國文學史乃至世界文學史上，既然《紅樓夢》是不朽的，那么，作為這部文學巨著整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)有機部分的詩詞曲賦，必定也是不朽的。
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