曾參:孔子譽(yù)其四德之人

　　■齊魯名士孔子說：“孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參也中夫四德者矣哉！”
　　被孔子譽(yù)為“四德”之人的曾參，如今已成為越來越多的人心中的圣人。

　　被后世尊稱為中國歷史上五大圣人的“至圣孔子、復(fù)圣顏?zhàn)?、宗圣曾子、述圣子思子、亞圣孟?#8221;都誕生在齊魯大地上，他們共同開創(chuàng)了影響中國和人類文化歷史進(jìn)程的儒家思想。在嘉祥縣曾子廟前門坊上，至今保留著兩塊匾額——“一貫心傳”、“三省自治”，記載著曾子這位孔子學(xué)說的主要傳播者的貢獻(xiàn)。唐韓愈在《送王塤序》中說：“孔子之道大而能博，門弟子不能遍觀而盡識(shí)也，故學(xué)焉皆得其性所近。其后離散分處諸侯之國，又各以其所能授弟子，源遠(yuǎn)而末益分。惟孟軻師子思，而子思之學(xué)蓋出曾子。”在“孔子、曾子、子思、孟子”這個(gè)儒學(xué)傳承脈絡(luò)中，曾子是承上啟下的人物。
　　少年勤學(xué)師從孔子曾子，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城
　　(今山東嘉祥縣)人。生于公元前505年，死于公元前435年。他出身沒落貴族家庭，少年就參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。曾子的父親曾皙，是孔子的早期弟子之一。曾子十七歲那年，曾皙認(rèn)為曾子需要進(jìn)一步深造，便決定帶兒子求師孔子。于是，曾子從魯國南武城出發(fā)，經(jīng)陳國到楚國追上孔子，成為孔子的學(xué)生?？鬃訉?duì)曾子的第一印象是“參也魯”，也就是說曾子比較質(zhì)樸、憨厚。
　　曾子學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)是勤學(xué)好問。他說：“君子要珍惜時(shí)間用于學(xué)習(xí)，有適宜的時(shí)間就要學(xué)習(xí)，對(duì)疑難問題不回避，容易的問題也不放過。”每次在孔子身旁，曾子必然提出問題，凡是吉、兇、軍、國的禮儀，常規(guī)和權(quán)變的方法，沒有不問個(gè)究竟的?！抖Y記》中有篇《曾子問》，記述曾子一次向孔子請(qǐng)教就達(dá)四十多問。
　　曾子十分注重自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，他把學(xué)業(yè)與自身修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。他說：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事是不是盡心竭力了？和朋友交往是不是做到誠實(shí)了？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了？”孔子認(rèn)為曾子能夠繼承自己的事業(yè)，所以特別注重傳授學(xué)業(yè)于他。有一天，孔子說：“有一種最高的關(guān)鍵的道德，用來治理天下，你知道嗎？”接著把孝道系統(tǒng)地講授給他，傳授的內(nèi)容記錄在《孝經(jīng)》上。又有一天，孔子閑坐著，曾子陪著他，孔子又把治國的方略傳授給他，傳授的內(nèi)容記錄在《大戴禮記·主言》里。禮儀是儒家思想的重要內(nèi)容，孔子也對(duì)他進(jìn)行了耐心的傳授，傳授的內(nèi)容記錄在《禮記·曾子問》里。這種多次的單獨(dú)傳授，不能不說是孔子對(duì)曾子的特別關(guān)照和信任。
　　設(shè)教講學(xué)堪為師表曾子一生從事的主要事業(yè)是講學(xué)，他最遲在
　　二十三四歲就開始設(shè)教講學(xué)，幾位主要弟子公明儀、陽膚、樂正子春、沈猶行都是南武城人，可見，曾子首先設(shè)教的地點(diǎn)就是其家鄉(xiāng)南武城。起初曾子設(shè)教于自己家中，后來學(xué)生增多，就搬入大戶人家。曾子三十八歲時(shí)，受武城大夫所聘，設(shè)教于武城。曾子三十九歲時(shí)，離開武城進(jìn)入越國講學(xué)。現(xiàn)郯城縣西北六十里有磨山，相傳曾子曾在那里授徒。曾子40歲時(shí)來到衛(wèi)國，一待就是十多年。曾子在衛(wèi)國不僅教學(xué)，還發(fā)表了一系列言論，并且繼續(xù)加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)守道義。他曾說：“晉國和楚國的財(cái)富我趕不上。但是，他有他的財(cái)富，我有我的仁德；他有他的爵位，我有我的道義，我有什么感到不足的呢？”
　　曾子在他61歲時(shí)，從衛(wèi)國回到家鄉(xiāng)南武城，繼續(xù)設(shè)教講學(xué)。曾子教授學(xué)生的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是原原本本地傳授孔子的教導(dǎo)。例如，一次曾子對(duì)他的學(xué)生子襄講什么是勇敢，就直接引用孔子的話，他說：“你喜歡勇敢嗎？我曾聽孔子說過什么是最大的勇敢：自我反省，正義不在自己一方，既使對(duì)方是普通百姓，我也不恐嚇?biāo)麄儯蛔晕曳词?，正義在自己一方，即使對(duì)方有千軍萬馬，我也勇往直前。”
　　曾子教授學(xué)生的另一個(gè)特點(diǎn)，就是注意教學(xué)相長。《說苑·反質(zhì)》記載著這樣一件事：公明宣跟著曾子上學(xué)，3年不曾讀書。曾子說：“你當(dāng)我的學(xué)生，三年不學(xué)習(xí)，為什么呢？”公明宣說：“哪里敢不學(xué)習(xí)呢？我見先生在房內(nèi)，父母在，呼喊的聲音不曾讓狗、馬聽到，我喜歡這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)了但還沒做到。我見先生接待賓客，恭敬節(jié)儉卻不松懈怠慢，我喜歡這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)了但還沒有做到。我見先生在庭院，嚴(yán)格對(duì)待下人卻不詆毀傷害他們，我喜歡這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)了但還沒做到。我喜歡這三點(diǎn)，向您學(xué)習(xí)了但還沒做到，我怎敢做您的學(xué)生而不學(xué)習(xí)呢？”曾子離開坐席道歉說：“我不如你，你是在學(xué)習(xí)?。?#8221;
　　曾子教授學(xué)生還有一個(gè)特點(diǎn)，就是抓住一切機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和道德教育。曾子的學(xué)生有人將要到晉國去，對(duì)曾子說：“晉國沒有我熟悉的人。”曾子說：“為什么要有熟悉的人呢？去吧。有熟悉的人稱他為朋友，沒有熟悉的人就去做他的客人。君子堅(jiān)持仁愛，成就德行，先做后說，千里之外都是兄弟。假如你不知道加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，那么就是你的親人，有誰愿意親近你呢！”
　　由于曾子教育得法，教育成果顯著，在他三十多歲時(shí)就有學(xué)生七十多人，最終有多少學(xué)生已無從統(tǒng)計(jì)。他的學(xué)生中有成就者不乏其人，最著名的有子思、樂正子春、公明儀、吳起等人。
　　著書立說得正以終《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》說：“曾子七十乃學(xué)，名聞
　　天下。”這里的“學(xué)”，應(yīng)該是研究學(xué)問、著書立說的意思。曾子晚年考慮靠什么傳播孔子思想的問題，于是他組織學(xué)生在他的指導(dǎo)下編寫書籍。他們首先把孔子及其弟子的言行輯錄起來，最后以子思為主編輯成《論語》。同時(shí)曾子認(rèn)為自己也應(yīng)有書，于是在樂正子春等學(xué)生協(xié)助下開始編寫《曾子》一書，最后由樂正子春等定稿。他們還一起編寫了《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《主言》等書和篇章。
　　曾子在重病中，仍念念不忘教育學(xué)生，教育兒子?！洞蟠鞫Y記·曾子疾病》記載，曾子的病情越來越重了，他對(duì)學(xué)生、兒子說：“君子尊重知識(shí)，就能夠使德行高超明達(dá)；把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐就能夠使事業(yè)寬廣宏偉。德行的高超明達(dá)，事業(yè)的寬廣宏偉，不取決于別的，取決于意志的加強(qiáng)罷了。與君子交往，芳香就好象進(jìn)了存放蘭芷的房間，時(shí)間長了就聞不到它的香味了，這是與它同化了啊；與沒有德行的人交往，腥臭就像走進(jìn)存放魚蝦的地方，時(shí)間長了就聞不到它的臭味了，這同樣是與它同化了啊。因此，君子要慎重地選擇他去成就事業(yè)的地方。”
　　曾子有兒子曾元、曾申、曾華，孫子曾西，都以賢達(dá)聞名?！墩f苑·雜言》中說：“孔子家的孩子不懂得罵人，曾子家的孩子不懂得追求權(quán)位，之所以會(huì)這樣，是因?yàn)楦改干朴诮甜B(yǎng)。”曾子十五世孫曾據(jù)，有功于西漢王朝，封關(guān)內(nèi)侯，因恥事王莽，率族人南遷江西，曾氏族人在南方得到發(fā)展，后又遍布全國，部分移居海外，成為名門望族，代代有賢人。