人必須先了解自己，真愛是什么，LOVE YOU，現(xiàn)在很多人在婚姻不幸福的時候，會說：沒有感覺了，生活沒有激情了。這里所說的感覺、激情是真愛嗎？我們談戀愛的時候，我們覺得彼此相屬，并且相信有能力克服一切問題，為對方著想，我不會去做任何傷害她的事，我唯一的愿望，就是使她快樂，我會做任何使她快樂的事。這樣神魂顛倒的情況，給了我們一種錯覺，認(rèn)為自己已經(jīng)根除了自我中心的態(tài)度，可以象圣人一樣，甘愿為了愛人的福祉，做任何的付出。我們所以能這么爽快地去做，因我們真誠地相信，我們的愛人對我們也有同感。我們相信她已打定主意，要迎合我們的需要；他愛我們就像我們愛他一樣，絕不會做任何事來傷害我們。
這樣的看法永遠(yuǎn)不真實；但并非我們的想法和感覺不真誠，只是不切實際。我們沒有考慮到人類的本性是自我中心的，認(rèn)為世界是繞著我們旋轉(zhuǎn)。在我們中間絕沒有人是完全「利他」的；而「戀愛」的陶醉經(jīng)驗，給了我們這種幻覺。
一旦戀愛的經(jīng)驗跑到一個程度(請記得，平均一般的戀愛經(jīng)驗僅存活兩年)，我們就又回到真實的世界，開始維護起自己來；所表達(dá)的愿望，開始不同于對方。他想要性關(guān)系，她太累了；想要買部新車，她說：「荒唐」；她想要拜望她的父母，他說：「我不要花那么多時間跟你家人在一起?！顾肴ゴ蚧@球，她說：「你愛籃球勝過愛我?！?jié)u漸地，親密的幻覺消失了；個人的愿望、情緒、想法和行為模式全現(xiàn)出原形。他們是兩個不同的個體，心思并沒有融合在一起，情緒也只有在愛的海洋中混和一會兒罷了。現(xiàn)在，現(xiàn)實的波浪開始分離他們，使他們跨出情網(wǎng)。這個時候，他們或者退縮、分居、離婚，開始尋求一個新的戀愛經(jīng)驗；或者在神魂顛倒期的陶醉感清醒之際，開始學(xué)習(xí)彼此相愛的艱難功課
墜入情網(wǎng)的經(jīng)驗不能算是真愛，有三個理由。
首先：墜入情網(wǎng)不是一種理智的行動，或者有意識的選擇。不論我們可能多么想要墜入情網(wǎng)，我們卻不能使之發(fā)生；另一方面，在我們并沒有刻意尋求之時，這種經(jīng)驗仍可能臨到我們。往往，這使得我們在不適當(dāng)?shù)臅r候，跟不太可能的人墜入情網(wǎng)。
其次：墜入情網(wǎng)并非真愛，因為那毫不費力。在戀愛期間，不論我們做什么，很少需要用到自律或者有意識的努力。我們打給彼此冗長、昂貴的電話；為了和對方見面所花的旅費，所給的禮物，以及付出的心血，對我們好象都不算一回事。就像鳥類的天性指示它們筑巢：戀愛經(jīng)驗的天性推動我們?yōu)楸舜俗隽艘恍┕殴趾头闯５氖?/span>
最后：一個在戀愛中的人，不是真正有興趣去培育對方的個人成長?！肝覀儜賽鄣臅r候，如果真要問目的何在？那是要終止自己的寂寞，經(jīng)由婚姻來達(dá)成這個結(jié)果」。戀愛的經(jīng)驗，既不注重自己的成長，也不注重對方的成長和發(fā)展。然而它卻給了我們一種大功告成的感覺，以為我們不再需要成長。相反的，我們已經(jīng)處在人生快樂的巔峰，唯一的愿望就是待在那兒；當(dāng)然我們所愛的人也不需要成長，因為她是完美的。我們只希望她繼續(xù)保持原來的完美。
如果，戀愛的激情不是真愛，它是什么呢？「它是一種由遺傳因子所決定，尋找配偶的天賦行為。換句話說：是一種暫時性自我界線之瓦解形成了戀愛。它是人類對內(nèi)在性動力和外在性刺激的一種刻板反應(yīng)，這種反應(yīng)幫助增進性的配對和連結(jié)的可能性，因而加強物種的生存?！?/span>
人不可能時時處于激情之中，因為激情令交感神經(jīng)過度興奮，這個談過戀愛的，或者有過激情的人，都知道，是不是？想當(dāng)年，哪個時候，我們晚上約會到2點，壓馬路，吹西風(fēng)，曬月亮，對不對，第二天，7點鐘照樣起來上班，跑的飛快，沒精神的時候，一想到要見到對方的時候，立刻精神百倍。激情本身就是一種身心能量的透支過程，長期的透支最終只會令機體衰竭，機體為了避免遭此厄運，在生命的演繹過程中早就建立了調(diào)節(jié)機制——簡單重復(fù)的刺激令機體轉(zhuǎn)趨于一種抑制狀態(tài)，使機體對原先的刺激反應(yīng)變遲鈍。這是一種自我保護機制。
那是否表示，我們已被戀愛的幻覺騙進了婚姻？而現(xiàn)在我們面對的兩個選擇：第一、注定跟配偶痛苦一生，或者第二、放棄婚姻，重來一次？我們這一代常選擇后者，而上一代則常選擇前者。我們在不自覺地下結(jié)論，以為做了較好的選擇之前，也許應(yīng)該先審查一下事實資料：目前在美國，百分之四十的第一次婚姻，以離婚結(jié)束；百分之六十的第二次婚姻，和百分之七十五的第三次婚姻，有同樣的結(jié)局。顯然地，第二次或第三次的婚姻，會比較快樂的那種盼望，是不實在的。
我們其實還有第三選擇，我們可以認(rèn)識戀愛經(jīng)驗的真相(一種暫時性的亢奮)，然后跟我們的配偶一起追求「真愛」。那種愛也是情緒性的，但卻非神魂顛倒式的：那是一種結(jié)合了理智和情緒的愛，它包含了意志的行動，而且要求紀(jì)律；它也承認(rèn)個人成長的需要。我們最基本的情緒需要，不是墜入情網(wǎng)，而是真正的被另一個人所愛，而且知道那樣的愛是出于理智和選擇，而非本能和沖動。我需要被一個人愛，這個人選擇愛我，看到我有值得愛的地方。
那樣的愛要求努力和紀(jì)律。那是一種選擇，是為了使對方得益處而投注精力所做的努力。知道他或她的生命，因為你的努力，變得更豐富，于是你也會有滿足感(真正愛了一個人的那種滿足)；它是不需要「戀愛」經(jīng)驗?zāi)欠N陶醉感的。事實上，除非「戀愛」經(jīng)驗自然結(jié)束，否則真愛是無法開始的。
我們在「神魂顛倒」的影響下，所做的仁慈和慷慨之事，是不能居功的。那是被一種本能的力量推動著、牽帶著，使我們超越了正常的行為模式?？墒?，一旦回到了人類做選擇的真實世界，若我們?nèi)匀贿x擇對人好、對人慷慨，那就是真愛。
對那些失去了所有「戀愛」感覺、失去了激情的已婚夫婦來說，那是好消息。如果，愛是一種抉擇，那么在「戀愛」的神魂顛倒消逝，回到真實世界后，他們?nèi)匀挥心芰θ?。那樣的愛是從某種態(tài)度開始(一種思想的方式)：「我跟你結(jié)婚了，所以我選擇為你尋求利益?！谷缓筮@選擇了去愛的人，會找出適當(dāng)方式去表達(dá)那樣的決定。
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