在黃河三角洲地區(qū)，廣泛流傳著“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么，大槐樹下老鴰窩”這首古老的民謠。悠悠黃河造就了黃河三角洲廣袤的土地，而且逐年以幾千畝以上的速度在增長(zhǎng)。這里土地肥沃，資源豐富，古往今來(lái)吸引了大量移民遷入。
自明初以來(lái)的600多年間，先后有三次大的移民遷入高潮。第一次是明洪武、永樂(lè)年間來(lái)自山西洪洞與河北棗強(qiáng)的移民，大多分布于黃河三角洲中西部地區(qū)；第二次是20世紀(jì)二三十年代來(lái)自魯西南的移民，大多分布于利津、沾化和墾利一帶；第三次是20世紀(jì)五六十年代分別來(lái)自魯西和全國(guó)各地油田的移民，主要分布于東營(yíng)市東部地區(qū)。目前，黃河三角洲腹地總?cè)丝?40多萬(wàn)，其中濱州市373萬(wàn)，東營(yíng)市180多萬(wàn)。
這里移民中，數(shù)量最多、居住范圍最廣的是來(lái)自山西洪洞和河北棗強(qiáng)的移民。其中，洪洞移民遠(yuǎn)多于棗強(qiáng)移民，且棗強(qiáng)移民中的大部分也是來(lái)自山西，是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)經(jīng)棗強(qiáng)中轉(zhuǎn)后遷入黃河三角洲的。因此，黃河三角洲移民大多是早年間由山西洪洞遷入的。如無(wú)棣縣533個(gè)自然村中，由明初洪洞移民建立的自然村就有338個(gè)，約占該縣村莊總數(shù)的63.4%。利津縣北部的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，80%以上的村有洪武年間從洪洞遷來(lái)的移民戶。沾化縣明初由山西省洪洞移民建立的村莊達(dá)116個(gè)。
《濱州市地名志》中表明，今濱城區(qū)黃河以北769個(gè)自然村中，在洪武元年、二年立村400個(gè)，屬省外遷來(lái)的就有351個(gè)，主要是山西籍人。除去近現(xiàn)代以來(lái)在黃河新淤地上建立的村子，明初洪洞移民在黃河三角洲建村的比例達(dá)50%以上。
據(jù)考證，早年遷入黃河三角洲地區(qū)的移民并不都是山西洪洞人。事實(shí)上，明初由山西移入黃河三角洲地區(qū)的人口約在10萬(wàn)左右。而成化本《山西通志》記載，直到洪武二十四年，洪洞總?cè)丝诓?1999戶，92872人口?？鄢嗄甑娜丝谧匀辉鲩L(zhǎng)數(shù)目，洪武初年洪洞人口更少。因此，黃河三角洲的山西移民均遷自洪洞不合史實(shí)。
不少學(xué)者根據(jù)《明實(shí)錄》、《明史》、《日知錄》等文獻(xiàn)及方志、家譜、墓碑與民間口碑等考察分析后認(rèn)為，明初由山西向外移民近百萬(wàn)，涉及太原和汾州府、遼州、沁州、澤州、潞州、平陽(yáng)府7個(gè)府州，而遷入黃河三角洲的山西移民主要來(lái)自澤、潞二州。那么，為什么黃河三角洲的山西移民均以洪洞為祖籍呢？一是洪洞縣所屬的平陽(yáng)府是明初山西輸出人口最多的地區(qū)。成化本《山西通志》記載，洪武二十四年，輸出人口的上述7府州共有6萬(wàn)余戶，其中僅平陽(yáng)府就有2萬(wàn)余戶，超過(guò)7府州人口總數(shù)的1/3。到永樂(lè)十年，潞州與平陽(yáng)的人口比洪武二十四年分別減少了376845、203505口，說(shuō)明兩地遷移出了至少58萬(wàn)人，占山西外遷人口總數(shù)的一半以上。而潞州與平陽(yáng)毗鄰，兩地移民合并安置合乎情理。二是金元以來(lái)，平陽(yáng)就是山西經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。而地處晉南平原中央、水草豐美、土地肥沃的洪洞縣又在平陽(yáng)府中處于領(lǐng)先地位。金人孔天鑒在其《藏書記》中說(shuō)：“河?xùn)|之列郡十二，而平陽(yáng)為之帥。平陽(yáng)之司縣十一，而洪洞為之劇。……東接景霍，西臨長(zhǎng)汾，南間大澗。邑居之繁庶，土野之沃和，雄冠他邑。其俗好學(xué)尚義，勇于為善，每三歲大比，秀造輩出。”而洪洞的交通樞紐位置優(yōu)越，這里北達(dá)幽燕，東接齊魯，西臨河隴，南通秦蜀。正如喬逢辰在《惠遠(yuǎn)橋記》中所言：“其始為城者，適當(dāng)大路要津，驊驂之所奔馳，商旅之所往來(lái)，輪蹄之聲晝夜不絕。”由于雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與地處交通要道的地理位置優(yōu)勢(shì)，當(dāng)?shù)赝膺w人口又多，因此，明朝便選擇洪洞縣作為山西外遷人口的集散地。
據(jù)《洪洞縣志》記載，明朝時(shí)洪洞縣賈村有座宏大巍峨的廣濟(jì)寺，自唐宋以來(lái)，這里便建有處理四方往來(lái)差務(wù)的驛站。廣濟(jì)寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，遮陰數(shù)畝”的漢槐古樹，陽(yáng)關(guān)古道由此穿越而過(guò)。明政府選擇廣濟(jì)寺和大槐樹下作為外遷移民的集合地是比較理想的?！段墨I(xiàn)通考》記載：“明洪武永樂(lè)屢徙山西民于北平、山東、河南等處，樹下為集會(huì)之所，傳聞廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，并發(fā)給憑照川資。”
當(dāng)一批批集合在大槐樹下的移民被迫上路后，難以割舍對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。回首望故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土漸漸從視線中遠(yuǎn)去，腦海中只留下了繁華的洪洞縣和那棵高大、并布滿老鴰窩的大槐樹了。因此，洪洞大槐樹便成了山西外遷移民魂?duì)繅?mèng)繞的祖根與故鄉(xiāng)的象征。由于外遷移民主要為“民之無(wú)田者”的“貧民”，純屬弱勢(shì)群體，文化知識(shí)貧乏。因此，他們對(duì)故鄉(xiāng)的表述，只能憑借外遷時(shí)那刻骨銘心的記憶。隨著時(shí)間的推移，父祖輩們對(duì)故鄉(xiāng)的思念，表現(xiàn)為一遍遍向兒孫講述外遷時(shí)的情景。久而久之，經(jīng)過(guò)一代代的口耳相傳，留給移民后代的記憶便逐漸模糊與淡化，只能概化地以洪洞大槐樹替代。
近年來(lái)，我們利津牛姓家族重續(xù)家譜，派專人幾上山西尋根問(wèn)祖，走遍幾省數(shù)市，但對(duì)祖籍都非常模糊，只斷定為山西洪洞大槐樹?？梢酝茰y(cè)，無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，以洪洞縣大槐樹為故鄉(xiāng)的黃河三角洲移民中，不乏以文化上的認(rèn)同與從眾心理，將自己述說(shuō)不清甚至明知并非洪洞大槐樹的祖籍也追認(rèn)為大槐樹的人不在少數(shù)。這是黃河三角洲地區(qū)“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹”民謠廣為傳吟的歷史和人文原因。
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