道家《易經(jīng)》與中醫(yī)醫(yī)理
第九章
上次我們講到精氣神的問(wèn)題，精氣神與奇經(jīng)八脈有關(guān)，年紀(jì)大的人，可以用這種方法達(dá)到自救、健康、返老還童的狀態(tài)。
關(guān)于這方面，我們又要提到道家的修法。
人老原來(lái)有藥醫(yī)
宋明時(shí)代有兩位道家的權(quán)威，宋代的張紫陽(yáng)，元末明初的張三豐。另有一位是張三峰，字音相同，但張三豐在丹道和太極拳上有偉大的成就，并且有一系列《無(wú)根樹(shù)》詞的名作。
中國(guó)有歷史性兩個(gè)最大的道家寺院，一為北京的白云觀，一為四川成都的青羊?qū)m。
青羊?qū)m有張三豐親自寫(xiě)的《無(wú)根樹(shù)》詞之石碑，字體都作圓形，別有仙氣，事實(shí)上那是否真為張三豐所寫(xiě)，當(dāng)然無(wú)法考證，不過(guò)《無(wú)根樹(shù)》詞確實(shí)為道家修煉的方法，其中涉及老人的修法如下：
無(wú)根樹(shù)，花正微，樹(shù)老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。
自古神仙栽接法，人老原來(lái)有藥醫(yī)。
許多左道旁門(mén)，不深究此詞的真意，都將這闋詞的意思，解釋為男女雙修，這是很錯(cuò)誤的。
人老了等于樹(shù)老了，所謂用栽接法恢復(fù)活力，是借著宇宙間其他的力量，來(lái)培養(yǎng)衰微的活力，而達(dá)到充實(shí)自己生命力的目的。
這就是所謂精氣神的利用，也就是利用宇宙間的光能，將神轉(zhuǎn)口為氣。
如何借花修我
上次我們?cè)?jīng)提到看花的故事。
不要以為這是一個(gè)笑話，實(shí)際上也是樹(shù)者重新接嫩枝的意思。
一個(gè)人在看花的時(shí)候，將眼中的光能，向后腦收回，這種力量，可以刺激腦下垂體的均衡。
保持著這種均衡休息的狀態(tài)，一個(gè)人可以感覺(jué)到自己的呼吸漸漸由粗而細(xì)，最后達(dá)到似乎停止的狀態(tài)。
這時(shí)，抓住了活子時(shí)，也就可達(dá)一陽(yáng)來(lái)復(fù)之境，自身生命的元?dú)?，就在發(fā)動(dòng)了。
所謂“梅寄柳”、“桑接梨”，也就是由宇宙間借來(lái)的一種力量，制造成了活子時(shí)的生命生發(fā)之力。
近代的醫(yī)學(xué)證明，腎上腺、性腺荷爾蒙與精有關(guān)聯(lián)，但與腦下垂體也有絕對(duì)的關(guān)系。
借用宇宙的光能，燃起了自己生命的活力，這不就是栽接法嗎？
《莊子》的“與天地精神相往來(lái)”，正是這個(gè)道理。
所以，何必斤斤計(jì)較于看花呢？
看樹(shù)、看草、看虛無(wú)的天空，甚至看一堆牛糞，不都是借以接到天地間的光能嗎？
重要的關(guān)鍵不是看什么東西，而是怎么樣看才能收到栽接的效果。
光、神與靈魂
借著天地間的光能，可以引發(fā)一個(gè)人的活子時(shí)，這個(gè)光能，具有特殊意義，與精氣神的“神”也有著密切的關(guān)系。
《黃庭》、《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于“神”的問(wèn)題，絕不是宗教上的神。
目前的西方醫(yī)學(xué)，都致力在研究，如何用光能來(lái)治療疾病。
但是所謂“神”的問(wèn)題，卻仍在靈魂學(xué)及神秘學(xué)的范圍之中打轉(zhuǎn)。
如果有一天，西方靈魂學(xué)的研究，能借科學(xué)試驗(yàn)而得到成功與證實(shí)，則科學(xué)也將進(jìn)入新的紀(jì)元。
那一天如果到來(lái)，哲學(xué)以及所謂各派宗教的定義，也必將面臨重新改寫(xiě)的局勢(shì)。
超越的冥想治療
大家看到美國(guó)的報(bào)紙雜志，常?？d美國(guó)人對(duì)靜坐的研究及狂熱。
在美國(guó)大行其道的靜坐，稱為超越的冥想，這是瑜伽的靜坐方法。
這種超越的冥想，科學(xué)上已有證明，能使人消耗氧氣量下降，所以，要進(jìn)入太空的話，學(xué)學(xué)靜坐是很有用的。
超越的冥想應(yīng)用到醫(yī)學(xué)上，就是所謂的冬眠治療。
在醫(yī)生發(fā)現(xiàn)一切的醫(yī)藥對(duì)某個(gè)病人都無(wú)效時(shí)，冬眠治療則被用來(lái)治療病人。
所謂冬眠治療，是將這個(gè)病人推入一間特定的冬眠治療房間，為期三天或更多天，進(jìn)入這間房間后，病人即進(jìn)入冬眠了。
其實(shí)關(guān)于氣功治病，以及所謂冬眠治療，都是中國(guó)道家的東西，如果再與針灸配合發(fā)展，前途不可限量。
頭和神
人的身體分為三部，分別代表了精氣神。
神的主要在頭部，氣的主要在胸部，精的主要在下部。
按照《無(wú)根樹(shù)》的說(shuō)法，人是無(wú)根的。
人真是無(wú)根嗎？不，人的根在上面，在人身所代表的，腦部是神，人的根卻從腦部上行，入于虛空。
所以人的根是在虛空之中，也是神識(shí)的根。
在針灸的原理上來(lái)說(shuō)，頭為諸陽(yáng)之首，是最重要的地方，也代表了“神”。
兩條腿的重要
人體的下肢多么偉大，真是不可想象。
嬰兒睡在搖籃里，不停地在舉著他的兩腿，左右上下地?fù)u動(dòng)著，像舞蹈一樣，但卻從來(lái)不知道累。
《內(nèi)經(jīng)》中提到，嬰兒的氣是在兩腿。
人到了中年，兩腿的力量就減弱了，腿的活動(dòng)也無(wú)形中減少了，喜歡坐在沙發(fā)上，常常休息自己的兩腿。
到了老年，更不堪設(shè)想，坐在沙發(fā)還不夠，兩條腿還要翹在桌子上才行，因?yàn)槿梭w是從腳下面開(kāi)始衰老的，人的死也是逐漸進(jìn)行的，由腳開(kāi)始而上行。
在佛教的唯識(shí)理論中，談到了“識(shí)”、“暖”、“壽”是一體的，人體的冷觸一旦開(kāi)始，漸漸就變?yōu)槁楸浴?
所以，一個(gè)人的兩腿無(wú)力，就是衰老的開(kāi)始，換言之，如果一個(gè)老人，兩腿依然發(fā)暖，兩腿仍然有力，就證明是長(zhǎng)壽的現(xiàn)象。
鬼神的氣魄
孔子在《易經(jīng)·系傳》中說(shuō)：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。”
關(guān)于魂魄的問(wèn)題，我們常聽(tīng)到人們?cè)谡f(shuō)：某人有沒(méi)有魄力，某人氣魄夠不夠大！
這不是有活力與否的意思嗎？其中含有氣與精的要點(diǎn)與因素。
再由一個(gè)“鬼”字來(lái)說(shuō)，一切由“田”字開(kāi)始。
從田向下發(fā)展，上面戴上歪帽就是一個(gè)鬼字。
中國(guó)字的神字是從一開(kāi)始，一為天，一之上加一，下面垂象三畫(huà)就是象征天象的垂示。右加上下通達(dá)的申字，便是神字，神表示上下通達(dá)之意。
這就是說(shuō)，依據(jù)天象的垂示，通達(dá)上下左右是為神。
在人的活力充滿時(shí)為之“氣”，氣動(dòng)則變?yōu)?#8220;神”。
用“神”的方法，呼吸往來(lái)，使身體充滿了氣，氣是生命之能，就能轉(zhuǎn)化為神了。
浩然之氣
大家都知道孟子的話：養(yǎng)我浩然之氣。
古來(lái)談養(yǎng)氣的人真是不少，莊子、列子，都談過(guò)養(yǎng)氣，莊子所說(shuō)的，人能養(yǎng)氣，成為真人，等于說(shuō)，不懂養(yǎng)氣的人都是假人，至少是白活了。
夜氣是什么？那正是子時(shí)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)的時(shí)候，夜靜如水，那時(shí)的宇宙浩然之氣，充滿在天地之間，對(duì)養(yǎng)氣的人來(lái)說(shuō)，多么的重要。
有經(jīng)驗(yàn)的人，可以借著鼻子的嗅覺(jué)，判斷時(shí)間的變化，譬如說(shuō)，在古時(shí)夜里行路，沒(méi)有鐘表，有些人可以努力嗅一下空氣，便知道是什么時(shí)刻。
因?yàn)樘斓氐淖兓?，反?yīng)在氣的味道上，自有其共同之處。
大鼻孔的好處
看相的書(shū)上有一句話，鼻孔大見(jiàn)孫不見(jiàn)子。
這就是說(shuō)，鼻孔大的人長(zhǎng)壽，往往活得比兒子還久，所以見(jiàn)孫不見(jiàn)子。
鼻孔大小是與氣有關(guān)的，瑜伽術(shù)中有特別訓(xùn)練鼻孔者，就是訓(xùn)練氣功的道理。
在訓(xùn)練氣的進(jìn)出時(shí)，注意吸氣的時(shí)候要細(xì)、要長(zhǎng)、要慢，小腹收縮，這時(shí)氣都進(jìn)入了十二經(jīng)脈。
出氣時(shí)要快、要急、要猛。
普通訓(xùn)練的方法，是上半天作左鼻呼吸，下半天作右鼻呼吸，用手指按住另一鼻孔。
久之用丹田呼吸，自己可以體會(huì)到針灸的穴道地位。
這里所談瑜伽的練氣及氣功的練氣，都是空氣之氣，并非精氣神之氣。
氣功治療肺病的方法
現(xiàn)在的肺病已不是難題了，藥的種類(lèi)太多，治療的方法更多。
但是在以往的歲月里，肺病是麻煩的事，這里介紹的一個(gè)氣功治療，曾經(jīng)治愈了不少的肺病患者。
將右手握拳，大拇指豎起，放在背后兩肩腫骨下端的高度，在脊骨中心點(diǎn)。
左手握拳平置肚臍上。
這時(shí)開(kāi)始用鼻孔的肌肉聞氣，聞之有聲，就好像聞到一樣好吃的菜，要多聞一下似的。
這樣聞氣，一連六次，再口吐“呸”音，將氣呼出。
如此繼續(xù)作下去，一連三十六次（六呼一呸為一次），即渾身通暢，甚至汗出。
如果原來(lái)呼吸不暢通的人，經(jīng)過(guò)三十六次的呼吸練習(xí)，即得鼻孔暢通無(wú)礙。
如果是肺病患者，不能以站立的姿態(tài)來(lái)作氣功的話，可以躺在床上試作，效果也是一樣的。
精的困惑
在中國(guó)上古的時(shí)候，所重視的是“神”，中古時(shí)代，所重視的是“氣”，而在宋元以后，最重視的是“精”。
不幸的是，宋元以后所講的精，卻違反了原來(lái)的意義，而成為男子之精液及女子的卵臟，使精的含義變?yōu)楠M義而且表面化了。
宋以后的說(shuō)法：
四象五行皆借土，
九宮八卦不離壬。
實(shí)際上，精血包括了荷爾蒙及維他命的內(nèi)分泌系統(tǒng)，精從腳下生，腳下涌泉穴通會(huì)陰穴（又稱虛危穴，是星座名）是開(kāi)始精的生發(fā)部位。
由下向上，到了海底穴，是生命能的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)，多數(shù)人一生未能發(fā)動(dòng)，如果能夠發(fā)動(dòng)的話，絕對(duì)可返老還童，而且海底之氣發(fā)動(dòng)后，人可以經(jīng)常保持愉快，碰見(jiàn)不愉快的事情也不受影響。
這是生命的單元，與宇宙的法則相同。
“心內(nèi)觀心覓本心，心心寂滅見(jiàn)真心，真心明澈通三界，外道邪魔不敢侵。”
·····開(kāi)始修準(zhǔn)提法時(shí)，已告訴你們，此法包括顯密各種修法，而且與正修大止觀有很大關(guān)聯(lián)。這二次講的完全依此脈絡(luò)下來(lái)，所以特別提出禪宗的觀心法門(mén)——“三際托空”，與準(zhǔn)提法的配合，這是真修實(shí)證的總綱。
佛法八萬(wàn)四千法門(mén)統(tǒng)統(tǒng)不出于此“三際托空”的功行。
大家要注意的是，所謂菩提，拿真正的佛法，或用中文一句話來(lái)表達(dá)，就是如何“明心見(jiàn)性”。
我教你們轉(zhuǎn)來(lái)修準(zhǔn)提法，你們曉得我的用心嗎？為什么帶領(lǐng)你們修準(zhǔn)提法，走上密教的路線，為什么？都給你們講過(guò)的，你們答出來(lái)看，我當(dāng)時(shí)是怎么講的？（全體默然）師示：因?yàn)槟銈児Φ虏粓A滿，功德資糧、智慧資糧都很欠缺。什么叫做資糧？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是基本的資本、糧食。福德、智慧資糧不夠就不能證得菩提，不能明心見(jiàn)性。為什么要明心見(jiàn)性？為了要了生脫死，這是最起碼的，不要說(shuō)為了成佛得道；道，不是神通，不是用，道是根本的體，“但得本，莫愁末”。那么如果福德神通都來(lái)了，通究竟從哪里來(lái)的？曉得不曉得？（同學(xué)們齊答；通從定發(fā)。）
為什么教你們修準(zhǔn)提法，乃是你們的福德、智慧資糧不夠，所以要你們好好祈求，求感應(yīng)，求他力加庇自力的懇切修持，但有多少人得了感應(yīng)呢？
你們自己反省反省有沒(méi)有感應(yīng)呢！每個(gè)人都有，不要以為菩薩站在你的面前放光，才叫做感應(yīng)，那就變成妖怪，也是魔境，千萬(wàn)不要執(zhí)著他。其實(shí)，你們都得了感應(yīng)，是不是這樣？不要騙菩薩，不要騙我，不要騙你自己。你想想看，絕對(duì)有不同的感應(yīng)，是嗎？
那么有些人搞得身體不好，不是菩薩不感應(yīng)你，為什么不能感應(yīng)到你，這是什么原因??！對(duì)此佛經(jīng)有個(gè)譬喻，曉不曉得？佛說(shuō)好比太陽(yáng)照萬(wàn)物，太陽(yáng)沒(méi)有分別好的、壞的，光明一概照到，有些東西為什么不能給陽(yáng)光照到呢？是太陽(yáng)之過(guò)嗎？是人為的自我造作，自己把它擋住了，對(duì)不對(duì)？！好比蓋棟房子、戴頂帽子，就把陽(yáng)光給遮起來(lái)，并不是太陽(yáng)不照你。所以自己要好好的反省，佛這個(gè)比方好得很，拿下雨來(lái)比喻也是一樣。因此，從寒假到現(xiàn)在，告訴你們這條正修之路，有個(gè)總名稱，叫做什么，還記得嗎？——禪密雙修。你們趕快按照這個(gè)路線，不要變動(dòng)了。你們平常主修準(zhǔn)提法，要想了脫生死，得定慧等持，走上菩提大道，第一步要做到三際托空。
這是觀照法門(mén)，無(wú)論禪宗、凈土、密宗、天臺(tái)、華嚴(yán)，任何宗派，不走此路，永遠(yuǎn)不通。 |
