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淺識陰陽五行
所謂陰陽,在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中講的就是相輔相成的總綱,在邏輯中講的就是兩極,既是理論邏輯的坐標.易經(jīng)開篇有:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八八六十四卦生生不已。
  無極生太極:在客觀世界中含混的萬物是一個有內(nèi)在聯(lián)系的整體。
  太極生兩儀:這個整體中有黑與白,陰與陽,對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的兩個循環(huán)模式。
  兩儀生四象:在這個循環(huán)模式中最為重要的不是極端的狀態(tài)——陰陽,而是在其相互矛盾轉(zhuǎn)化中的事物相互作用的表現(xiàn),我們大體可以分為四種狀態(tài):陰、陽、少陰、少陽。在宋代以前是沒有太極圖的,太極圖是宋代的陳摶貢獻出來的,其原始形象和今天我們所見的大相徑庭,有機會可以查閱一下,我這里暫時沒有圖片,這里有一說是,太極圖上古既有后來失傳,也有一說是陳摶發(fā)明,這里就不考究了。
  四象生八卦:在這四種理論模式下,有八種基本形式:乾坎艮震巽離坤兌,我們的先民的語言邏輯大多是形象思維,今天我們依然有這樣的痕跡,比如說一個人很利害我們會講:牛,真牛。這就是古人的表達方式。乾、坤很容易理解就是至陽、至陰;艮就是高或隆起的意思;震顧名思義就是不穩(wěn)定但是有很大的聲音或是光亮;巽指風(fēng)雨等無形有力的事物;離指火熱的概況;兌指爭辯競爭時的狀況;總結(jié)來看就是八種日常生活中的狀態(tài)。
  古人將自然的生活狀態(tài)作了極其理性的分析,將之概括后進行了排列組合,有先天卦后天卦之分,先后天也是對立統(tǒng)一的整體缺一不可。將先后天卦組合后產(chǎn)生出來64種組合模式,這64中組合模式結(jié)合天時地利人和就可以幫助我們預(yù)測未來,指導(dǎo)現(xiàn)在。在上古傳說巫師們排列出來了7200種組合,到了周文王,他將多余重復(fù)的組合刪減反復(fù)驗算后得到了64種組合,這和我們今天尋找DNA的組合很相象,人類原來以為人的DNA組合會很復(fù)雜但是經(jīng)過研究后發(fā)現(xiàn)只有16對,而且與我們的組合幾乎一樣的就是小白鼠,我們和小白鼠只有一對不同,就是這一對就決定了人——鼠的區(qū)別。
  而和合所講的就是排列組合,所以和合就是講陰陽的重中之重了,引用老子經(jīng)典之語作為結(jié)尾,與君共勉:道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和;不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。   五行眾所周知:金木水火土。其實其實質(zhì)表意和以上講的八卦的語言模式是一樣的,都是形象邏輯思維,所謂形象邏輯思維是我們的古人所特有的一種思維模式,西方分類科學(xué)基礎(chǔ)上的理論中將邏輯思維與形象思維是按照基本上的模式不同進行分離和組合的,在中華傳統(tǒng)文化中所謂天人合一,就是將邏輯思維和形象思維——理性認知和感性認知結(jié)合在一起的,天人合一是結(jié)合的最準確的狀態(tài),就是分而不離已入化境的狀態(tài),可以理解并實施到天人合一的境界7分靠思學(xué),3分靠覺悟,一切就在個人了,學(xué)國學(xué)最怕文洋字海,一朝掉進去,幾乎萬劫不復(fù),所以這里在講五行前必須先打疫苗,以免開口奶有誤,后面就不堪設(shè)想了。
  五行的理論是源于天地元氣,人身觸感。
  金:指鋒利迅猛、勞碌、易折不韌的狀態(tài);
  木:指萬物更生、頤養(yǎng)、自強的狀態(tài);
  水:指循環(huán)往復(fù)、永不停留、生養(yǎng)毀滅相濟的狀態(tài);
  火:指熱烈虛強、短暫有限、毀滅更新相濟的狀態(tài);
  土:指穩(wěn)定廣博、相對永恒、滋養(yǎng)萬物的狀態(tài)
 
怎樣理解五行的生克關(guān)系
 
接觸過易學(xué)的人,都懂得一點五行的相關(guān)知識,最基本的就是五行的生克關(guān)系?! ∥逍蟹譃樗?、火、木、金、土。
  五行相生的次序為:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
  五行相克的次序為:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
  一般在人們的認識中,認為五行的相生是一種轉(zhuǎn)化的過程,例如水生木,就是水變成了木。實際上從物質(zhì)的層面上說,這是一種誤解。從哲學(xué)的角度講,應(yīng)該這樣理解:水可以孕生出木來,但是必須具備其它的條件,木才有可能脫穎而出。這就是命理上所講的活木,無水則為死木。其實死木方為有用之才。
  從純粹的命理角度來看,人們都認為五行的相生是一種扶助的關(guān)系,所有學(xué)命理的人都是這樣認為的。我通過研究發(fā)現(xiàn),這種觀念無助于解讀命理學(xué)中所含的信息。很多人皓首窮經(jīng),也無法邁進命理學(xué)的殿堂,就很能說明問題了。
  我認為五行相生的概念,實際上就是一個此消彼長的過程。水生木,會削弱水的力量,這叫“子盜母氣”。學(xué)中醫(yī)的朋友就比較容易理解這一點。
  
  五行相克又該怎么理解呢?
  我在聽人們談?wù)撁淼臅r候,常聽有人講:某神制掉了某神。聽到這種論點,我只能是搖頭不語。因為我知道,持這種觀念的人,是永遠學(xué)不會命理的。比如說現(xiàn)實中的煉鋼,就是利用了火克金的原理。那么會不會把鋼煉沒了、或是把鋼變成其它物質(zhì)了呢?答案是不言而喻的。
  五行相克的意義,實際上就是一種制約關(guān)系。制約也可以理解為約束。例如沏茶,就必須用茶壺來約束住水,不然就無法完成沏茶的過程。一切器皿的應(yīng)用,都含有五行相克的內(nèi)涵。
  在現(xiàn)實中,五行相克的意義大于五行相生。正是由于五行相克的存在,自然才能達到一個平衡的狀態(tài)。環(huán)境遭到了破壞,是因為失去了制約的力量。
  狼吃羊是一種自然規(guī)律。狼吃羊,實際上是清除體弱多病的羊,既保證了羊群的健康發(fā)展,又限制了羊群的數(shù)量,間接地保護了草原。然而羊是人類的財產(chǎn),狼吃羊損害了人類的利益,于是人類就出面干涉,消滅了狼群,結(jié)果就是羊群的數(shù)量無限增加,使草原不堪重負,結(jié)果就是逐漸地沙漠化了。
  癌癥是人類公認的絕癥之一,目前還沒有什么行之有效的方法可以治愈癌癥。人類之所以會患癌癥,實際上就是體內(nèi)制約的平衡被打破了。而癌癥五行相生的能力又特別強,五臟六腑中可以肆意擴散。真正想治愈癌癥,還是要從五行相克的關(guān)系中去尋找辦法。
  一個人若想學(xué)習(xí)命理,首先要理解五行相克的關(guān)系,否則你一生只能徘徊在門外.
 
 
 
 
 
 
 
五行學(xué)說在臨床中的應(yīng)用
中醫(yī)學(xué)運用五行的生克乘侮規(guī)律來解釋五臟病變的相互影響關(guān)系,利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來治病。
如:①肝木乘脾土,則臨床上見肝脾不和證,治療時一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法。
②腎生肝,(水生木)腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證,即“水能生木”,當(dāng)“腎水”不足時,肝木失養(yǎng),病人出現(xiàn)“肝陽上亢”等水不涵木的病證,治療時要滋水涵木,肝陽上亢的證候可以得到改善。
③腎助脾(火生土),脾的運化功能需要腎陽的幫助才能正常進行,如果腎陽虛導(dǎo)致脾陽虛,臨床上出現(xiàn)脾腎陽虛證,產(chǎn)生腹瀉、水腫等證。治宜溫補腎火,資助脾陽(溫腎健脾)的方法。
④脾益肺(土生金),脾氣健運,將飲食精微運輸給肺,從而保持肺的功能正常,脾虛精微不升,廢濁不降,容易產(chǎn)生痰濕,出現(xiàn)痰多,咳嗽等肺的癥狀,治療則需健脾化痰,即“培土生金”健脾補肺的方法治療,往往取得較好的效果。
⑤腎濟心(水火相濟),腎主水,心主火,腎藏精。正常時,心腎互濟,心助腎以陽,腎助心以陰,互相交往,保持平衡狀態(tài),中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足,則不能滋潤心陽,就會引起心火亢盛的癥狀,出現(xiàn)“心腎不交證。”治療應(yīng)當(dāng)滋腎水(陰)降心火,使病證得以痊愈。
 
 
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