恐懼的起源
你提到說(shuō)恐懼是我們情感的痛苦里基底的一部分?？謶质窃趺窗l(fā)生的？為什么人們生命中有這么多的恐懼？適量的恐懼，不是一種健康的自我保護(hù)嗎？
如果我對(duì)火沒(méi)有一份恐懼感的話(huà)，我很可能以手探火而受到灼傷。
你不以手探火的理由是，你知道自己會(huì)燒傷，而不是因?yàn)榭謶?。你不需要用恐懼?lái)避免不必要的危險(xiǎn)——起碼的智力和常識(shí)就綽綽有余。應(yīng)用你過(guò)去的教訓(xùn)，就足以應(yīng)付這一類(lèi)實(shí)際的事物了。如果現(xiàn)在有人用火或肢體暴力威脅你，你或許會(huì)經(jīng)驗(yàn)到恐懼。這是避險(xiǎn)求存的本能，不是我們談的心理制約式的恐懼。心理制約式的恐懼，與任何實(shí)質(zhì)的、真實(shí)的、即時(shí)的危險(xiǎn)是不同的。它以許多形式：不安、憂(yōu)愁、焦慮、神經(jīng)質(zhì)、張力、害怕、恐懼癥等出現(xiàn)。這種心理恐懼，總是出于可能發(fā)生的事件，而不是正在發(fā)生的事件。你在此時(shí)此地，心智卻跑到未來(lái)。這就創(chuàng)造出一個(gè)焦慮的間隙。如果你和你的心智認(rèn)同，而與當(dāng)下的力量和單純失去了聯(lián)系，這個(gè)焦慮的間隙就會(huì)如影隨形地跟著你。你通常能夠因應(yīng)當(dāng)下的情境，但是對(duì)于一個(gè)只是心智投射出來(lái)的事物，你卻無(wú)能為力——因?yàn)槟銦o(wú)法去因應(yīng)未來(lái)的情境。
更嚴(yán)重的是，你與心智認(rèn)同一天，我執(zhí)就會(huì)主導(dǎo)你的生命一天。這一點(diǎn)我在前面已經(jīng)指出過(guò)。縱然有精密繁雜的防衛(wèi)機(jī)制，我執(zhí)由于它幽靈的本性使然，使它相當(dāng)脆弱且缺乏安全感，而且它自認(rèn)為置身在不斷的威脅之下。即使我執(zhí)十足的自信示人，也不外是這樣的情況。你記得我說(shuō)情緒是身體對(duì)心智的反應(yīng)，身體不斷地由我執(zhí)——虛假心造的自我——接收的訊息是什么？危險(xiǎn)，我受到威脅了。那么情感由這個(gè)持續(xù)的訊息里，又產(chǎn)生了什么？當(dāng)然是恐懼。
恐懼的戶(hù)肇因似乎很多?？謶质?、恐懼失敗、恐懼受傷等等?？墒撬械目謶?，歸根究底只是我執(zhí)對(duì)死亡和毀滅的恐懼。對(duì)我執(zhí)而言，死亡如影隨形。在心智認(rèn)同狀態(tài)下，對(duì)死亡的恐懼影響著你生命的每一個(gè)面向。舉例來(lái)說(shuō)，即使在爭(zhēng)辯時(shí)對(duì)于我是你非——保衛(wèi)你所認(rèn)同的心智地位——這種強(qiáng)迫性的需求，乍看似枝微末節(jié)的“正常”事件，卻是導(dǎo)源于對(duì)死亡的恐懼。如果你認(rèn)同了一個(gè)心智地位，一旦你辯輸了，你以心智為根據(jù)地的自我感，便遭受到了毀滅性的嚴(yán)重威脅。因此，對(duì)那個(gè)等同于我執(zhí)的你，是容不下任何錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤與死亡無(wú)異。戰(zhàn)爭(zhēng)因?yàn)檫@個(gè)而起，無(wú)數(shù)的關(guān)系也因?yàn)檫@個(gè)而破裂。
一旦你撤離了對(duì)心智的認(rèn)同，對(duì)錯(cuò)與否對(duì)你的自我感實(shí)在無(wú)關(guān)痛癢。那個(gè)是非對(duì)錯(cuò)的強(qiáng)烈的強(qiáng)迫欲望，和深度的無(wú)意識(shí)需求——也是一種暴力形式——便消逝無(wú)形了。你大可明確而堅(jiān)定地陳述你如何的感受或想法，但是其中卻不含絲毫的攻擊性或防衛(wèi)性。而你的自我感不再源自于你的心智，而來(lái)自你存在一個(gè)更深、更真實(shí)的地方。小心你存在任何種類(lèi)的防衛(wèi)機(jī)制。你防衛(wèi)的是什么？一個(gè)虛幻的身份、一個(gè)心智里的形象、一個(gè)虛構(gòu)的實(shí)體。透過(guò)你對(duì)這個(gè)模式的意識(shí)，透過(guò)你的見(jiàn)證，你撤離了認(rèn)同。在意識(shí)的光照下，無(wú)意識(shí)的模式就會(huì)快速地瓦解。這就是腐蝕人際關(guān)系所有爭(zhēng)辯和權(quán)力游戲的終結(jié)。想駕凌于他人之上的權(quán)力欲望，只是以力量來(lái)掩飾軟弱。真正的力量在內(nèi)在，你當(dāng)下就可以即取即用的。
因此，任何與心智認(rèn)同的人，便因此斷絕了根植于本體的深層自我，和真實(shí)力量的連系，從此便將與恐懼常相左右。已經(jīng)超越了心智的人，可謂鳳毛麟角。所以你大可假設(shè)，幾乎你所遇到的和認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人，都活在恐懼的狀態(tài)下。差別只在于恐懼的程度而已。我們都在恐懼的兩極之間起起落落，一端是焦慮和害怕，另一端則是若隱若現(xiàn)的不安和隱而未現(xiàn)的威脅感。多數(shù)人只有在恐懼以較劇烈的形式出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)意識(shí)到它的存在。
追尋圓滿(mǎn)的我執(zhí)
情感痛苦的另一個(gè)層面，是根深蒂固的匱乏感或不完整、不圓滿(mǎn)感。這是我執(zhí)心智本質(zhì)的一部分。它是某些人的意識(shí)，也是某些人的無(wú)意識(shí)。如果它是有意識(shí)的，它便以一種游移不定，和持續(xù)的無(wú)價(jià)值感或自卑感彰顯于外。如果是無(wú)意識(shí)的，它只會(huì)以一種強(qiáng)烈的渴求、匱乏和需要，被間接地感覺(jué)到。在任何一種情形下，當(dāng)事人為了填補(bǔ)內(nèi)在所感覺(jué)到的空洞，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)迫性地追求我執(zhí)的滿(mǎn)足感和可供認(rèn)同的事物。所以，他們要為財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)、成功、權(quán)力、認(rèn)可，或者一份特別的關(guān)系努力奮斗。這么做基本上會(huì)使他們對(duì)自己的感覺(jué)好一點(diǎn)，感覺(jué)完整一些。可是即使在他們獲得這一切之后，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)無(wú)底洞還在。這一來(lái)麻煩可大了，因?yàn)樗麄儫o(wú)法再以夢(mèng)幻自欺了。其實(shí)他們可以繼續(xù)的自欺欺人。只不過(guò)這會(huì)使問(wèn)題更加棘手。
只要我執(zhí)心智主宰著你的生命，你便無(wú)法真正活得自在；你無(wú)法獲得平安或是自我實(shí)現(xiàn)，除了在你得償夙愿時(shí)的那個(gè)短暫的片刻。由于我執(zhí)是自我感的變異，它需要與外境認(rèn)同。它需要不斷地兼顧防衛(wèi)和覓食的兩大功能。最常見(jiàn)的我執(zhí)認(rèn)同是與財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、知識(shí)和教育、外貌、特殊能力、關(guān)系、個(gè)人和家族史、信念系統(tǒng)有關(guān)，經(jīng)常還包括政治的、國(guó)家的、種族的、宗教的、和其他的集體身份。但是心目皆非你。
你覺(jué)得嚇人嗎？還是你知道之后，反而松了一口氣？所有這一切，你盡早非拋棄不可?；蛟S你發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)很難相信。我當(dāng)然不是要求你相信你的身份不能在這些東西里找到。其中的真理，你將會(huì)親身經(jīng)歷。當(dāng)你感到無(wú)常來(lái)臨的時(shí)候，你就會(huì)知道。死亡會(huì)把所有不是你的襲卷一空。生命的秘密就是“先身體之死而死”——并且發(fā)現(xiàn)原來(lái)根本沒(méi)有死亡。
-------------(摘自“當(dāng)下的力量”一書(shū)）
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