書院自唐始，發(fā)展到清代，繼承薈萃了歷代書院的優(yōu)秀成果，隨著近代中國(guó)的社會(huì)變革，逐漸融入了社會(huì)發(fā)展潮流，承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)教育走向近代化的責(zé)任。書院教育規(guī)章主要通過(guò)學(xué)規(guī)和章程兩大類文書，對(duì)書院的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的言行舉止加以約束，體現(xiàn)出書院的教育性特點(diǎn)，與此同時(shí)，再也沒(méi)有教書授業(yè)功能的書院也成了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神與教化理念，以古老的智慧為現(xiàn)代人提供精神養(yǎng)料。
京師大學(xué)堂總教習(xí)、桐城文派末期的代表人物、清末教育家吳汝綸著作《吳摯甫詩(shī)集》4卷4冊(cè)、少見(jiàn)《附鈔深州風(fēng)土記四篇》1冊(cè)全、《吳摯甫詩(shī)集》1冊(cè)全，國(guó)學(xué)扶輪社機(jī)器紙印行1涵6冊(cè)全
九九典藏第八十一場(chǎng)拍賣為書友準(zhǔn)備與白鹿洞書院學(xué)規(guī)、南菁學(xué)院文集、安徽至德周氏家塾課程標(biāo)準(zhǔn)等11件拍品。
白鹿洞書院
白鹿洞書院，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)，始于唐、盛于宋，沿于明清，至今已有1000多年的歷史。唐貞元年間（公元785--805年），洛陽(yáng)人李渤與其兄弟隱居這里讀書，養(yǎng)一白鹿自?shī)?，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”，李渤也被人稱為白鹿先生。長(zhǎng)慶年間（公元821--943年），李渤任江州（今九江）刺史，便在白鹿筑臺(tái)榭，植花木。南唐升元四年（公元940年），朝延在此設(shè)廬山國(guó)學(xué)，亦稱白鹿國(guó)庫(kù)，白鹿國(guó)學(xué)，匡山國(guó)子監(jiān)，與金陵秦淮河畔國(guó)子監(jiān)齊名，是中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。后書院歷經(jīng)淪桑，屢興屢廢。直至南宋朱熹出任知南康軍時(shí)，定下書院的學(xué)規(guī)和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振。在儒家理學(xué)思想的指導(dǎo)下，白鹿洞書院憑借廬山這塊風(fēng)水寶地，并依靠歷代文人學(xué)者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實(shí)，區(qū)別于廟堂式的州、府、縣學(xué)，令人向往、探索和追求，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃。
清白鹿洞書院的教條、梁?jiǎn)⒊x書也參照仿做的《讀書分集日程》1冊(cè)3卷全，同治江蘇書局竹紙本刻1冊(cè)，后加護(hù)封皮封底、原封皮封底在，品優(yōu)
元代程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》（簡(jiǎn)稱“《日程》”）是宋代朱熹《朱子讀書法》的衍生物，使之形成條理清晰的規(guī)章和程式，對(duì)后世的讀書風(fēng)氣和家塾教學(xué)都有一定的影響。這個(gè)《日程》的編撰和應(yīng)用，皆與程氏在江東書院的講學(xué)相關(guān)。它又衍化為白鹿洞書院的教條，尤其受到清代書院的重視，當(dāng)作課程表來(lái)使用。對(duì)于在書院肄業(yè)的生徒來(lái)說(shuō)，《日程》可促使其自律：一是生徒以《日程》時(shí)時(shí)自我評(píng)判反省，讀書當(dāng)求日有所得；二是《日程》以一種約束的方式，督促生徒將人生中最好的時(shí)間用于立根柢，為日后的立功立德立言做準(zhǔn)備；三是《日程》強(qiáng)調(diào)工夫——堅(jiān)持與磨礪，實(shí)際上是在修身養(yǎng)性，培養(yǎng)恒心。晚清梁?jiǎn)⒊热擞蟹滦Т恕度粘獭分鳌?/span>
《讀書分集日程》
南菁書院
南菁書院是清代書院之一，在江蘇江陰縣。光緒八年（1882年），江蘇學(xué)政黃體芳所建。清兵部尚書、兩江總督左宗棠奏撥長(zhǎng)江水師京口、游擊協(xié)鎮(zhèn)兩署故址及白銀貳萬(wàn)兩協(xié)辦書院，書院命名取朱熹名言“南方之學(xué)，得其菁華”之意。
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