為什么孩子不愿和我交談？相信這是很多家長都頗為煩惱的問題。
說實(shí)話，孩子對(duì)家長的態(tài)度，其實(shí)是家長培養(yǎng)出來的。
往往因?yàn)榧议L之前用了不當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞剑尯⒆雨P(guān)閉了跟父母溝通的渠道，所以父母親應(yīng)先從自己身上做些調(diào)整，讓這個(gè)親子溝通渠道的大門再度敞開。
以下提供些建議給家長們做參考。
首先，要為溝通做熱身。
有一對(duì)母子在我面前示范了他們平常的溝通狀態(tài)。
18歲的兒子放學(xué)剛進(jìn)家門，媽媽立馬就問：“為什么昨天沒告訴我你去網(wǎng)吧了？”
結(jié)果孩子拎著書包，掉頭就走。
媽媽的確很有誠意跟孩子溝通，然而這個(gè)方法卻很難見效。見面就質(zhì)問孩子，他的自我防御機(jī)制就會(huì)立即啟動(dòng)，接下來無論父母再說什么，聽到孩子耳中，就全成了惡意的批評(píng)。
因此，家長們和孩子說話，其原理如同和陌生人見面認(rèn)識(shí)一樣，先要寒暄，得有談話預(yù)熱的動(dòng)作，要等到彼此建立了值得信賴的談話氛圍之后，再開始主題溝通。
一起來看看，溝通熱身的步驟有哪幾步：
* 用愉快的語調(diào)和孩子打招呼；
* 察言觀色，確定孩子有心情及時(shí)間說話；
* 問孩子現(xiàn)在是否能和他聊聊，征求他的同意；
* 聊孩子感興趣的話題。
爸媽一開口，通常說的都是：“在學(xué)校有沒有聽老師的話啊？”，“學(xué)習(xí)得好不好?。俊?，“能不能減少上網(wǎng)打游戲的時(shí)間?。俊闭f來說去，這些話題有共同特性——都是爸媽感興趣的事。
孩子懶得開口回應(yīng)的原因是，他根本對(duì)這個(gè)話題不感興趣，既然不感興趣，那他干嘛要接話呢？
我曾經(jīng)碰到過一個(gè)媽媽，在多次和孩子面對(duì)面溝通無效之后，從開始的多加責(zé)罵，轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼淖栽棺园?，感覺十分挫敗。終于，她想通了，決定改變戰(zhàn)略。她開始積極接近孩子的內(nèi)心，學(xué)習(xí)上網(wǎng)，并收集了很多孩子喜歡的明星之最新活動(dòng)消息，然后用msn發(fā)給孩子。不難想象孩子收到的時(shí)候有多驚訝！而這個(gè)友善的舉動(dòng)，也讓孩子理解，父母親真的很關(guān)心他。
所以，用孩子感興趣的方式和內(nèi)容去跟孩子交流，就能為親密的親子溝通做好成功的暖身。
二、真誠地傾聽孩子心聲。
對(duì)青春期內(nèi)心動(dòng)蕩不安的孩子來說，父母親不帶價(jià)值判斷的傾聽，是讓他們建立溝通意愿及信任的重要基礎(chǔ)。
例如，如果孩子告訴你，“我不想上學(xué)了”。你會(huì)如何回應(yīng)？
“你怎么可以這么懶！”， “你怎么可以不負(fù)責(zé)任！”，這些都是帶價(jià)值判斷的反應(yīng)。孩子受到批評(píng)，對(duì)與父母溝通的意愿就大打折扣。
不帶評(píng)價(jià)的傾聽做法，則會(huì)營造安全的談話氛圍，讓孩子愿意敞開心胸。
“你的意思是說，你最近對(duì)上學(xué)不太感興趣了，是嗎？”
然后再問他：“為什么呢？你能告訴我原因嗎？”
讓孩子繼續(xù)把他心里面的話告訴你。
如果父母能這么說，孩子就會(huì)知道，如果他有心理困擾，爸媽在任何時(shí)候都會(huì)抱著支持的態(tài)度聽他說話。當(dāng)孩子知道父母是抱持著這樣的態(tài)度，他肯定會(huì)迫不及待地分享心事了。
三、謝謝孩子愿意分享。
跟父母親分享，對(duì)青春期的孩子而言，不見得是個(gè)自在的習(xí)慣，如果他善意地回應(yīng)了父母的溝通邀約，老爸老媽應(yīng)該謝謝他的努力。不妨這么說：
“寶貝，謝謝你告訴我今天學(xué)校發(fā)生的事情。”
對(duì)孩子的溝通努力表達(dá)謝意，一方面表達(dá)出了對(duì)他的尊重（他當(dāng)然有權(quán)決定心事要和誰說），同時(shí)也會(huì)鼓勵(lì)他下次再度與父母交流。
學(xué)會(huì)了以上的方式來跟孩子互動(dòng)，就能比較有效地打破親子溝通的僵局，讓孩子能夠輕松地表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心想法。
信仰和個(gè)性解放的趨勢是否矛盾
問：從發(fā)展趨勢來看，人類社會(huì)是不斷追求個(gè)人自由和個(gè)性解放的，然而宗教是依賴權(quán)威和崇拜權(quán)威的，建立在信仰和敬畏的基礎(chǔ)上，“信”是第一位的，而且往往是無條件的“信”，這是不是會(huì)和追求個(gè)性解放的趨勢有矛盾？
答：一般宗教都講究權(quán)威，佛教中也有權(quán)威人物，那就是佛陀。但佛陀是民主的，他曾告誡他的弟子們：你們對(duì)我所說的教法可以斟酌，可以懷疑，你們要領(lǐng)會(huì)了再接受?；谶@樣一個(gè)傳統(tǒng)，禪宗就提出了“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”的主張。佛法的基本理論是緣起，緣起揭示了世界的萬事萬物都是相互依賴著存在，沒有獨(dú)存的、唯一的主宰。從緣起的意義上，佛教又提出了眾生平等的理念，眾生和眾生是平等的，眾生和佛陀也是平等的。佛陀告誡他的弟子們，在修學(xué)上，要“自依止、法依止、莫異依止”。佛陀是這樣說的，也是這樣做的。當(dāng)年佛陀要入滅的時(shí)候，有些人就在想，佛陀入滅后該由誰來領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)，由誰來代替佛陀的權(quán)威身份？可是，佛陀入滅之時(shí)，并沒有另立一個(gè)佛陀，而是要求弟子們以戒為師，以法為師。
所以，佛法在修行上，一方面重視自己的努力，一方面重視經(jīng)教的修學(xué)，重視對(duì)法的掌握，而不是像其他宗教那樣，僅僅憑借對(duì)主的仰賴就能獲得救度。雖然佛教也重視善知識(shí)的重要性，但親近善知識(shí)的重要性是在于更好地掌握法，所以佛教中又有四依四不依的思想，要我們“依法不依人，依義不依語，依智不依識(shí)，依了義不依不了義”。而佛教的僧團(tuán)更是一個(gè)民主、法治的團(tuán)體，每個(gè)人都要依法生活，依戒生活，并沒有所謂的特權(quán)階層。
至于說到個(gè)性解放和人類對(duì)自由的追求，我覺得這一點(diǎn)和佛教的目的是完全一致的。過去，人們往往把佛教當(dāng)作是迷信，但我覺得佛教恰恰是“破除迷信、解放思想”。什么是迷信呢？迷信是無知和執(zhí)著的意思。通常，人們都是生活在無知和執(zhí)著的狀態(tài)中，我們不僅容易對(duì)宗教產(chǎn)生盲目崇拜，事實(shí)上，對(duì)生活中的許多人和事都容易產(chǎn)生盲目的崇拜。有人會(huì)崇拜金錢，以為金錢萬能，這種人不是財(cái)迷嗎？有人會(huì)崇拜權(quán)力，以為有權(quán)就有一切，這種人不是權(quán)迷嗎？有人會(huì)崇拜歌星、球星，不管他們的人品如何，卻把他們當(dāng)作心中的偶像，這種人不是星迷嗎？正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤觀念和盲目崇拜，給我們的人生帶來許多煩惱和痛苦。因此，錯(cuò)誤觀念就是煩惱產(chǎn)生的根源。學(xué)習(xí)佛法正是要把我們的心從困惑中解脫出來，一個(gè)人只有放棄所有的錯(cuò)誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由。
