【原文】
故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆①志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周余黎民，靡有子遺②。”信斯也，是周無遺民也。
【注釋】
①逆：揣測。②靡有：沒有。不遺；二字同義，都是“余”的意思。
【譯文】
所以解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解詩人的本意。要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，這樣才能真正讀懂詩。如果拘于詞句，那《云漢》這首詩說；“周朝剩余的百姓，沒有一個留存。”相信這句話，那就會認為周朝真是一個人也沒有了。
【讀解】
孟子是在和學(xué)生咸丘蒙討論有關(guān)大舜的事跡時順便說到讀詩的方法問題的。但他的這段話，尤其是關(guān)于“以意逆志”的命題，卻為了中國古代文學(xué)批評中的名言，直到今天，仍然受到現(xiàn)代文學(xué)批評專家、學(xué)者們的重視。
所謂“詩言志”，語言只是載體、媒介。因此，讀詩貴在與詩人交流思想感情。
劉勰《文心雕龍·知音》）說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”
“情動而辭發(fā)”是“詩言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。為勰發(fā)揮的，正是孟子的讀詩法。
至于現(xiàn)代批評所說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，強調(diào)鑒賞者的再創(chuàng)造，那就和孟子“以意運志”的讀詩法相去較遠了。
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