一爾虞我詐不會絕跡
【原文】
楚子使申舟聘于(1)，曰：“無假道于宋。”亦使公子馮聘于晉(2)，不假道于鄭。申舟以孟諸之役惡宋(3)，曰：“鄭昭、宋聾(4)，晉使不害，我則必死。”王曰：“殺女，我伐之。”見犀而行(5)。及宋，宋人止之(6)。華元曰(7)：“過我而不假道，我也(8)。我，亡也。殺其使者，必伐我；伐我，亦亡也。亡，一也。”乃殺之。楚子聞之，投袂而起(9)，屨及于窒息，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市(10)。秋九月，楚子圍宋。
（以上宣公十四年）
宋人使樂嬰告急于晉(11)，晉侯欲救之(12)。伯宗曰：“不可，古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？諺曰：‘高下在心(14)。’川澤納污，山藪藏疾(15)，瑾瑜匿瑕(16)，國君含垢(17)，天之道也。君其待之。”乃止。
使解揚如宋(18)，使無降楚，曰：“晉師悉起(19)，將至矣。”鄭人囚而獻諸楚。楚子厚賂之，使反其言。不許。三而許之。登諸樓車(20)，使呼宋人而告之，遂致其君命(21)。楚子將殺之，使與之言曰：“爾既許不谷，而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑(22)！”對曰：“臣聞之：君能制命為義，臣能承命為信，信載義而行之為利。謀不失利，以衛(wèi)社稷，民之主也。義無二信，信無二命。君子賂臣，不知命也。受命以出，有死無(23)，又叮賂乎？臣之許君，以成命也。死而成命，臣之祿也(24)。寡君有信臣，下臣獲考死(25)，又何求？”楚子舍之以歸。
夏五月，楚師將去宋(26)，申犀稽首于王之馬前曰：“毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉(27)！”王不能答。申叔時仆(28)，曰：“筑室，反耕者(29)，宋必聽命。”從之。宋人懼，使華元夜人楚師，登子反之床(30)，起之，曰：“寡君使元以病告(31)，曰：‘敝邑易子而食(32)，析骸以微。雖然，城下之盟”，有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。’”子反懼，與之盟而告王。退三十里，宋及楚平(35)。華元為質(zhì)。盟曰：“我無爾詐，爾無我虞(36)。”
（以上宣公十五年）
【注釋】
①楚子；楚莊王。申舟；楚國大大，名無畏，字子舟，申是他的食邑。聘：派使節(jié)訪問。②公子馮(ping)：楚國公子。③孟諸：宋國沼澤名，在今河南商丘東北。孟諸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。惡；得罪。(4)昭：明事理。聾：不明事理，糊涂。⑤見：引見，這指托咐。犀：申犀，申舟的兒子。(6)止；扣留。(7)華元：宋國執(zhí)政大臣。(8)我：把我們的國土當(dāng)邊邑。(9)投：抨，甩。袂(mei):袖子。(10)屨(ju)：麻做的鞋。及；追上。窒息；從堂到宮門的甬道。寢門：寢宮（后宮）的門。蒲胥：楚國的市名。(11)樂嬰；宋國人大。(12)晉侯：晉景公。(13)伯宗；晉國大夫。(14)高下在心：意思是遇事能屈能伸，心中有數(shù)。(15)藪(sou)：草木叢生的湖沼地帶。疾：指害人的東西，毒蛇猛獸。(16)瑾瑜；美玉。匿：隱藏。瑕：玉上的斑點。(17)含垢：含恥忍辱。(18)解揚：晉國大夫。(19)悉起：全部出發(fā)。(20)樓車：設(shè)有。猓望樓的兵車。(21)致：傳達。(22)即：接近。即刑：就刑，受刑。(23)霓(yun)：同“隕”，墜落。這里指廢棄。(24)祿：福，福分。(25)考：完成?？妓溃荷平K。(26)去：離開。(27)棄言：背棄諾言。(28)申叔時：楚國大夫。仆；駕車。(29)反；同“返”。反耕者：叫種的人回來。(30)子反；楚不主帥公子側(cè)。(31)?。豪Х?，困難。(32)易：交換。(33)：燒火做飯。(34)城下之盟：敵方兵臨城下而被逼簽訂盟約。(35)平；講和。(36)無：不。詐：欺詐，欺騙。虞欺騙。
【譯文】
楚莊王派申舟到國訪問，說：“不要向宋國借路。”同時，楚莊王又公子馮到晉國訪問，也不讓向鄭國借路。申舟因為在孟諸打獵時得罪了宋國，就對楚莊王說：“鄭國是明白的，宋國是糊涂的；去晉國的使者不會受害，而我卻定會被殺。”楚王說：“要是殺了你，我就攻打宋國。”申舟把兒子申犀托咐給楚王后就出發(fā)了。
申舟到了宋國，宋國就把他扣留了。華元說：“經(jīng)過我國而不向向我們借路，這是把我們的國土當(dāng)成了楚國的地邊邑。把我國當(dāng)成成楚國的邊邑，就是亡國。殺了楚國的使臣，楚國一定會攻打我們。攻打我們也是亡國，反正都是一樣亡國。”于是便殺了申舟。楚莊王聽到申舟被殺的消息，一甩袖子就站起身來往外跑，隨從人員追到寢宮甬道上才讓他穿上鞋子，追到寢宮門外才讓他佩上劍，追到蒲胥街市才讓他坐上車子。這年秋天九月，楚莊王派兵包圍了宋國。
......
宋國人派樂嬰去晉國告急求援，晉景公想援救宋國。伯宗說：“不行，古人說過：‘雖鞭之長，不及馬腹。’上天正在保硝楚國，不能同它爭斗。晉國雖然強盛，怎么能違背天意？俗話說：‘高下在心。’河流湖泊能容納污穢，山林草莽隱藏著毒蟲猛獸，美隱匿著瑕疵，國君也可以含恥忍辱，也是上天的常規(guī)。君王還是等一等吧。”晉景公便停止了出兵。
晉晉國派解揚到宋國去，叫宋國不要向楚國投降，并說：“晉國隊已全部出發(fā)，快要到宋國了。”解揚路過鄭國時，鄭國人扣住解揚并把他獻給楚國。楚莊王用重禮收買他，讓他對宋國人說相反的話。解揚不答應(yīng)。楚王再三勸誘，他才答應(yīng)了。楚王讓解揚登上樓車，叫他對宋人喊話說晉國不來救宋國，解揚借機傳達了晉君要宋人堅守待援的命令。楚莊王要殺解揚，派人對他說：“你既然已經(jīng)答應(yīng)了我，卻又違背諾言，是什么原因？這不是我不講用，而是你丟棄了它，快去接受你該受的刑罰吧！”解揚回答說：“臣下聽說過，國君能制定正確的命令就叫義，巨子能奉行國君命令就叫信，信承載著義而推行就叫利。謀劃不丟掉利益，以此捍衛(wèi)國家，這才是百姓的主人。合乎道義不能有兩種誠信，講求誠信不能接受兩種命令。君王收買臣下，就是不懂“信無二命’的道理。我接受君命出使，寧可去死也不能背棄使命，難道可以用財物收買嗎？我之所以答應(yīng)君王，是為了完成我的使命。我死了而能完成使命，這是我的福分。我們國君有誠信的臣下，臣下又能完成使命而死，還有什么可求的呢？”楚莊王放了解揚，讓他回國。
夏天五月，楚國軍隊要撤離宋國，申犀在楚莊王的馬前叩頭：“無畏明知會死，但不敢背棄君王的命令，現(xiàn)在君王您背棄了房言。”楚王無法回答。楚臣申叔時正為楚王駕車，他說：“修建屋，把種田的人叫回來，宋國就一定會聽從君王的命令。”楚王他的話去做了。宋人害怕起來，派華元在夜里潛入楚營，上了子反的床，把他叫起來說：“我們國君派我來把宋國的困難告訴你，說：“敝國人已經(jīng)在交換孩子殺了吃，劈開尸骨燒火做飯。即使如，兵臨城下被逼簽訂的盟約，就算讓國家滅亡，也不能答應(yīng)。如果撤離我們?nèi)铮螄鸵磺新犆?#8217;”子反很害怕，就與華元定了盟誓，并報告了楚莊王。楚軍退兵三十里，宋國與楚國講和。華元當(dāng)了人質(zhì)。盟誓上說：“我不欺你，你不騙我。”
【讀解】
成語中的“爾虞我詐”，大概就出自這個故事。盡管宋國和楚國把“我無爾詐，爾無我虞”寫進了盟誓之中，給人的感覺卻是“此地?zé)o怠三百兩”。
在那個亂世之中，誰不欺詐？不欺詐就難以立住腳，難以為自己謀取利益。大國之間相互欺詐，秦國和晉國不是這樣嗎？大國還欺詐小國，秦國欺詐鄭國、楚國欺宋國就是例證，就連中、小國家之間也相互欺詐。真是不欺詐就不成交，就不能攻城掠地。所謂“春秋無義戰(zhàn)”，在一定程度上也包含各國之間的利益紛爭，總包含著欺詐的成分。
于是，外交手段，外交辭令，結(jié)盟修好等等，便成了欺詐的一種手段。無論說客們的言辭多么好聽，都無法讓人對其動機確信不疑。在這種時候，出種耐人尋味現(xiàn)頻率最高的詞匯，便是“誠信”二字，而在事實上，人們之間是不講誠信的。
這使我們聯(lián)想到一的現(xiàn)實情況：當(dāng)人們在高喊什么號的時候，往往正是最缺乏那種東西的時候。春秋時代人們大講信義，忠誠，說明那時候最缺乏信義和忠誠。人們在極力呼喚理想之時，表明正好缺乏理想。在召喚雷鋒精神時，說明最缺乏雷鋒精神。
所以，在人們最信誓旦旦的時候，最應(yīng)該提高警惕，最應(yīng)該多一個眼兒，聽其言，觀其行，切不可被花言巧語搞亂了陣腳、住了心竅。其實，騙子手們的唯一法寶，便是信誓旦旦的花言巧語。他們可以把方的說成圓的，把黑的說成白的，把地上的吹到天上去，當(dāng)著你的面夸獎你的缺點是優(yōu)點，甚至還能指鹿為馬。信不信就由你自己了。
他們的臉皮還特別厚，不怕挫折，不怕辯論。他們善于抓住人們急功近利、好大喜功、虛榮心強、自我中心0主義、妒忌勝過自己的人、羞怯自卑、貪圖名利、懶墮怠慢、喜歡別人抬轎子戴高帽等等弱點，大做文章。一旦得手，就翻臉不認(rèn)人，或者比誰跑得更快，也可能倒打一耙，栽贓陷害。因此，他們也特別無恥，特別狠心，特別陰險。
陰謀家和野心家尤其擅長爾虞我詐，因為他們靠正當(dāng)手段是無法獲得他們所希望獲得的東西的，因為他們的生活準(zhǔn)則是沒有準(zhǔn)則，有奶便是娘，為了自己的利益，什么都可以出賣，什么都可以做。
善良的人們上當(dāng)受騙，不能責(zé)怪騙子手們，因為沒有善良的人們，騙子手們就矢去了對象，就可能矢業(yè)。是善良的人們的善良的愿望，善良的心地，自身的弱點，為騙子手們的活動、成就。確提供了肥沃的土壤。如果他們彼此相互欺詐，勝負(fù)是很難說的，說不定今天我勝了，明天他又勝了，反正不如對付善良的人們那么輕而易舉，得心應(yīng)手，手到功成。
那么，讓我們設(shè)想一下，如果全世界的人全成了騙子手，會們是一種什么樣的情景？
當(dāng)然，這是不可能的。正如騙子手永遠都不會退出歷史舞臺一樣，要消滅人與人之間的爾虞我詐，也是不可能的。
