摘要：歷史教學(xué)的基礎(chǔ)功能是通過(guò)描述基本的歷史史實(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的歷史概念，而歷史再現(xiàn)教學(xué)的實(shí)施則能以文字材料、視聽(tīng)輔助材料為載體，把握歷史的時(shí)間、空間和歷史人物的活動(dòng)，從而出色地完成歷史課堂教學(xué)的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；再現(xiàn)教學(xué)；歷史概念
歷史教學(xué)的一般規(guī)律是借助各種手段使歷史現(xiàn)象再現(xiàn)，然后從歷史現(xiàn)象中抽象出歷史概念，再?gòu)臍v史事件或概念的聯(lián)系中揭示歷史發(fā)展的規(guī)律。“歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科”，歷史的教學(xué)如果不能使學(xué)生在充分了解史學(xué)的基礎(chǔ)上形成理性的認(rèn)識(shí)，那么，學(xué)生不能算是認(rèn)識(shí)了歷史。因此，充分研究歷史教育的作用，提出能使學(xué)生切實(shí)了解歷史，獲得分析、解決歷史問(wèn)題能力的歷史課的專(zhuān)有教學(xué)方式，應(yīng)是當(dāng)前歷史教學(xué)改革的一個(gè)課題。
一、實(shí)施再現(xiàn)教學(xué)是由歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的
歷史教育的功能要通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)發(fā)揮的。在歷史教學(xué)中，“不僅是通過(guò)歷史知識(shí)的傳授發(fā)展學(xué)生的觀察、記憶、辯證的思維等方面的能力，而且是通過(guò)歷史教學(xué)的內(nèi)容，尤其是通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史人物的講授，從中挖掘出相關(guān)人物的光輝思想和優(yōu)秀品德，促使學(xué)生的德、智、體、美、勞各方面得到發(fā)展和建立完好的人格”。“歷史知識(shí)”具有“過(guò)去性”、“具體性”、“史論統(tǒng)一性”的特點(diǎn)。其中，“具體性”和“史論統(tǒng)一性”即事實(shí)與理論的統(tǒng)一性是許多學(xué)科都應(yīng)具備的條件，并非歷史學(xué)科所特有。但是，列于首位的“過(guò)去性”，卻揭示了歷史知識(shí)的特點(diǎn)。
歷史課的教學(xué)過(guò)程是教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程，它必須遵循認(rèn)識(shí)過(guò)程的基本原理；同時(shí)，又因歷史知識(shí)的存在形式而具有其有異于其它課程的特殊性，要求采用相應(yīng)的教學(xué)方式和手段。存在決定意識(shí)，作為歷史教育工作者，必須從歷史存在的角度探索歷史學(xué)科教學(xué)的規(guī)律和手段。
所謂“存在，就是外部世界的客觀實(shí)在”，即物質(zhì)在空間和時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)形式。物質(zhì)是由自然界的萬(wàn)物和富有思維的人組成。富有思維的人構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)，是社會(huì)存在。人類(lèi)的活動(dòng)除了受自然界的影響之外，還受到社會(huì)的制約；同時(shí)，因人類(lèi)的參與而具有復(fù)雜性、多樣性和一定的偶然性，因此，只有正在發(fā)生的社會(huì)現(xiàn)象可以直接觀察，而過(guò)去的社會(huì)現(xiàn)象則不可能重新演示，不可以直接觀察。這就決定了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)歷史時(shí)，只能通過(guò)觀察和研究有關(guān)考古材料和文獻(xiàn)資料，在頭腦中形成想像的歷史觀念，進(jìn)而經(jīng)過(guò)分析綜合，形成歷史概念，作出科學(xué)判斷。
歷史教學(xué)必須遵循認(rèn)識(shí)歷史的基本規(guī)律，要“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力……，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力”，首先就必須運(yùn)用各種材料和手段激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想像在頭腦里再現(xiàn)有關(guān)史實(shí)的具體情景，形成生動(dòng)的歷史觀念，以便他們經(jīng)過(guò)自己的分析得出正確的認(rèn)識(shí)。因此，再現(xiàn)教學(xué)就成為歷史授課的重要手段。我們進(jìn)行再現(xiàn)教學(xué)的目的是為了使學(xué)生在親自感知具體歷史現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，揭露史實(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。為此，就要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法選擇和組織再現(xiàn)材料，以便和學(xué)生一起經(jīng)過(guò)分析、綜合得出科學(xué)的結(jié)論。
二、時(shí)間、空間和人物構(gòu)成了實(shí)施再現(xiàn)教學(xué)的“三要素”
再現(xiàn)教學(xué)必須圍繞教學(xué)目的，設(shè)法再現(xiàn)教科書(shū)上重點(diǎn)問(wèn)題的具體情景，使學(xué)生經(jīng)過(guò)想像和思維，切實(shí)達(dá)到教學(xué)目的的要求。歷史課再現(xiàn)教學(xué)的進(jìn)行，可以幫助學(xué)生運(yùn)用已掌握的歷史材料，給歷史史實(shí)以合適的定位，從而構(gòu)建起歷史體系。歷史體系也就是指歷史存在的具體特點(diǎn)，即歷史年代、歷史地點(diǎn)和歷史人物的活動(dòng)。
時(shí)間、地點(diǎn)、人物是具體把握史實(shí)的三個(gè)基本要素。恩格斯說(shuō)“一切存在的基本形式是空間和時(shí)間”，時(shí)間、地點(diǎn)是確定史實(shí)存在位置和演化情景的縱橫座標(biāo)；人物是史實(shí)得以登上座標(biāo)的載體。
時(shí)間，也就是“年代”是史實(shí)的縱座標(biāo)。年代順序標(biāo)示著歷史發(fā)展過(guò)程，是歷史知識(shí)的天然系統(tǒng)。年代數(shù)字就是史實(shí)的編號(hào)，按年代順序把史實(shí)排列起來(lái)制成年表，就是把歷史發(fā)展過(guò)程復(fù)現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生通過(guò)年表，一方面可以觀察到前后史實(shí)間的因果聯(lián)系和同時(shí)期各地各類(lèi)史實(shí)間的相互影響與制約；另一方面也較為容易地識(shí)記重要史實(shí)的年代及其先后順序，形成正確的時(shí)間觀念。
地點(diǎn)是史實(shí)的橫座標(biāo)，標(biāo)志史實(shí)在空間的位置和移動(dòng)。歷史地理概念“包括歷史上的古國(guó)的地域、部落、都邑、軍鎮(zhèn)的位置，各級(jí)政區(qū)范圍、山川、河澤、關(guān)隘對(duì)歷史的作用”。我們利用歷史地圖標(biāo)出史實(shí)發(fā)生的地點(diǎn)、范圍、經(jīng)過(guò)的路線等，可使學(xué)生了解史實(shí)發(fā)展的形勢(shì)，形成正確的空間觀念，并識(shí)記重要的地理方位。
歷史史實(shí)是通過(guò)歷史人物的活動(dòng)得到實(shí)現(xiàn)的。任何社會(huì)歷史現(xiàn)象都可歸之于人的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，如果我們能以人物為載體，以人系事，把枯燥無(wú)味的教材內(nèi)容變成形象化的、有血有肉的、充滿(mǎn)精神力量又迸射著情感火花的、激動(dòng)人心的故事，就會(huì)使學(xué)生在生動(dòng)的故事中看出是非曲直，認(rèn)清事件的性質(zhì)和歷史意義，并在思想感情上受到感染教育。
三、以材料還原歷史是歷史再現(xiàn)教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
具體的歷史情況，要通過(guò)具體的教學(xué)媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)其教學(xué)功能。所謂“教學(xué)媒介”泛指任何用來(lái)傳播知識(shí)的通訊手段，包括文字材料和視聽(tīng)輔助材料。
歷史人物的活動(dòng)、史實(shí)發(fā)展的具體情節(jié)大多是通過(guò)文字材料給后世保存下來(lái)的。文字材料是歷史知識(shí)的主要來(lái)源。原始社會(huì)由于沒(méi)有成型的文字，歷史的演變至今不甚清晰。進(jìn)入奴隸制社會(huì)以后，歷史舞臺(tái)上才看到了生龍活虎的人的活動(dòng)，看到了刀光劍影的歷史事件。這都要?dú)w功于文字的記載。
文字材料中有直接反映當(dāng)時(shí)重大事件、社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系的各種文獻(xiàn)，有后世根據(jù)各種文獻(xiàn)和其他資料編寫(xiě)的史書(shū)，還有從不同角度反映歷史狀況的各種文藝作品。這些都是生動(dòng)、形象的歷史材料的寶庫(kù)。我們應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，或直接引用原文，或改編其精華部分，充分運(yùn)用。這樣，歷史的演進(jìn)過(guò)程就會(huì)復(fù)活起來(lái)；就能引人入勝；就會(huì)激發(fā)學(xué)生張開(kāi)想像的翅膀，去探索歷史的奧秘。
考古材料是歷史上人們活動(dòng)的遺物和遺跡。它給文字材料反映的史實(shí)提供物證。在歷史研究中，考古材料的新發(fā)現(xiàn)，往往可以推翻千百年來(lái)確信不疑的文字記錄，也能為眾說(shuō)紛壇的歷史論爭(zhēng)定下鐵案。在教學(xué)中，可以根據(jù)教材的需要和學(xué)生的接受能力適當(dāng)演示有關(guān)的考古資料（包括模型、照片），從而使學(xué)生深信史實(shí)，成為最有力的想像根據(jù)。不過(guò)，考古材料只是史實(shí)的物證，不能展現(xiàn)史實(shí)發(fā)展的過(guò)程。因此，演示考古材料要同講述史實(shí)過(guò)程結(jié)合起來(lái)。
除了上面提到的文字材料、考古材料外，歷史題材的圖畫(huà)、戲劇、電影、錄像等視聽(tīng)輔助材料，同樣形象地再現(xiàn)了歷史場(chǎng)面和過(guò)程，也可以廣泛用于歷史教學(xué)。
四、實(shí)施歷史再現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、文字材料應(yīng)用于教學(xué)，多是借助于言語(yǔ)傳授。歷史教師要努力提高語(yǔ)言的表達(dá)能力，在廣泛閱讀文字史料的基礎(chǔ)上，不斷豐富自己的歷史詞匯，加強(qiáng)語(yǔ)言的歷史感和時(shí)代性。
2、考古材料都是學(xué)生從未見(jiàn)過(guò)的陌生事物。學(xué)生不易找出它們的價(jià)值所在。這就要求我們演示文物時(shí)，把文物的特征跟學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使他們從比較、對(duì)比中認(rèn)識(shí)文物反映的歷史意義。
3、應(yīng)用歷史題材的影視作品時(shí)，教師要使學(xué)生明確藝術(shù)作品跟歷史記錄的區(qū)別，分清作品中哪些人物情節(jié)是歷史上確實(shí)存在的，哪些是虛構(gòu)的，并引導(dǎo)學(xué)生把注意力集中到反映史實(shí)本質(zhì)的主要情節(jié)上去。
4、綜合運(yùn)用各種材料和手段，造成時(shí)代氣氛。時(shí)空觀念比較抽象、難以捕捉到其存在的具體形式，針對(duì)這一特點(diǎn)，計(jì)算機(jī)多媒體課件則能以文字、圖形、圖表的動(dòng)態(tài)形式形象地展示出來(lái)，易于為學(xué)生理解掌握，形成正確的時(shí)空概念。采用多媒體的再現(xiàn)教學(xué)已是歷史教學(xué)的新趨勢(shì)。
5、放手讓學(xué)生親自參與，研讀材料、參加實(shí)踐，開(kāi)展必要的歷史課外活動(dòng)，從而使學(xué)生有如身臨其境，以期取得最佳的再現(xiàn)效果。
我國(guó)有豐富的歷史典籍和歷史文物。只要我們立足于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，探索歷史教學(xué)改革的新途徑、新思路，努力提高課堂教學(xué)效果，相信歷史課的再現(xiàn)教學(xué)，定會(huì)更加受到青少年學(xué)生的喜愛(ài)。
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