| 第九章：精神境界探討 中華武學(xué)之精神境界的研究，即是臨敵精神狀態(tài)是 實(shí)戰(zhàn)格斗中最主要的獲勝因素，自古有““狹路相逢勇者 勝”的拳諺。格斗中如果沒(méi)有敢拼的意志，那么在格斗中 就會(huì)縮手縮腳，消極應(yīng)戰(zhàn)，再?gòu)?qiáng)大的功力再高明的技術(shù)也 難以得到淋漓盡致地發(fā)揮?？梢?jiàn)在實(shí)戰(zhàn)中精神狀態(tài)占有 至關(guān)重要的地位。 那么怎樣才能培養(yǎng)出最佳的臨戰(zhàn)狀態(tài)呢？ 一、多打?qū)崙?zhàn)。 目前流行的拳擊和散打，實(shí)戰(zhàn)能力提高很快，這跟他 們經(jīng)常實(shí)戰(zhàn)有關(guān)。而習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)者均以單練和對(duì)拆為 主，脫離了實(shí)戰(zhàn)的時(shí)間差、距離感和條件反射，所以一旦 上陣就亂了陣腳。到撕打時(shí)，忘了拳法，就是此意。要知 道實(shí)作訓(xùn)練是提高自己技擊水平的唯一方法，脫離實(shí)戰(zhàn) 訓(xùn)練根本無(wú)法體會(huì)，整體勁力如何在實(shí)作中相機(jī)而動(dòng)得 勢(shì)而發(fā)，更無(wú)法激起人的原始本能——獸性力！人與人 之間的格斗往往是在素不相識(shí)，互相恐懼的狀態(tài)下，產(chǎn)生 的一種戰(zhàn)勝對(duì)方，保存自己的強(qiáng)烈欲望，所以實(shí)戰(zhàn)雖然殘 酷，但可以喚起人生的激情和自信。特別是我們?nèi)绻?表一個(gè)團(tuán)體去進(jìn)行格斗，那么這種責(zé)任感的驅(qū)使，將使你 奮力拼搏！ 初學(xué)者經(jīng)常打?qū)崙?zhàn)還能夠積累出豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。 因?yàn)樾氯衷趯?shí)戰(zhàn)中被揍得鼻青臉腫，對(duì)基本道理的理 解，遠(yuǎn)比教練的口述來(lái)的印象深刻，就在這腫痛之中，他 們會(huì)更現(xiàn)實(shí)地評(píng)估自身的搏擊實(shí)力。在實(shí)作中發(fā)現(xiàn)自己 的不足，在練功中再重點(diǎn)訓(xùn)練，然后再投入實(shí)戰(zhàn)，就這樣 頻繁出入于實(shí)戰(zhàn)與功力訓(xùn)練之間。如此有機(jī)地輪回進(jìn) 行，技術(shù)水平即會(huì)迅速提高。初入技擊之門時(shí)，眼中都是 對(duì)手攻來(lái)的拳腳，沒(méi)有余暇觀察其破綻，更不易抓住那稍 縱即逝的戰(zhàn)機(jī)。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，逐漸地去掉了緊張和 僵直，恢復(fù)了自然本能，眼里就會(huì)只看到對(duì)手的破綻和空 襠，至于對(duì)手的拳腳，靠本能條件反射即可消格，根本不 必為此耗費(fèi)心神，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，初學(xué)者切不 可急于求成，求成心切反誤自然。一入手實(shí)戰(zhàn)即應(yīng)注意， 訓(xùn)練人的尋找對(duì)手破綻并施以攻擊的能力。臨敵急智是 在平日研悟中得來(lái)的，厚積始能薄發(fā)。初入手習(xí)武即參 加實(shí)戰(zhàn)有很多好處。盡管他們的技術(shù)還不夠規(guī)范和熟 煉，盡管他們還缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，但只要不是愚笨之極的拳 手，都是能打出一些經(jīng)驗(yàn)的，如經(jīng)常被對(duì)手擊中或打倒， 反復(fù)多次后，他就會(huì)想出辦法來(lái)對(duì)付。這樣久而久之，實(shí) 戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)即會(huì)越來(lái)越豐富。 二、不斷更換對(duì)抗訓(xùn)練的對(duì)手。 對(duì)抗訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)不斷更換對(duì)抗的對(duì)手。因?yàn)楦鱾€(gè) 拳手都有自己的習(xí)慣，特長(zhǎng)和弱點(diǎn)，這樣可使拳手對(duì)各種 選手和各種打法的適應(yīng)能力大為增強(qiáng)。著名格斗專家趙 道新先生曾言：“如果開(kāi)始了真正的實(shí)戰(zhàn)……攻防中允許 使用任何技術(shù)打法，允許重?fù)?，關(guān)鍵是在實(shí)戰(zhàn)中保持強(qiáng)烈 的意念和舒暢的心境，要把“實(shí)戰(zhàn)”視為學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)， 同各種不同風(fēng)格的對(duì)手進(jìn)行而不計(jì)較勝負(fù)。連續(xù)與人輪 番交戰(zhàn)，或同時(shí)與多人交戰(zhàn)，是一種超實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，它能進(jìn) 一步提高訓(xùn)練質(zhì)量，對(duì)于體格、技術(shù)、素質(zhì)比較差的拳手， 應(yīng)多與較強(qiáng)的拳手交鋒。我們應(yīng)該明白，技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的 熟練運(yùn)用，并不以你自身的速成意愿為轉(zhuǎn)移，而是以千錘 百煉的科學(xué)訓(xùn)練為驗(yàn)證的。 三、全力以赴，不計(jì)成敗。 初學(xué)者，在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練一開(kāi)始，就要樹立盡力一拼的意 識(shí)。初學(xué)者常有“輸了丟面子”的心理。有時(shí)看到對(duì)手比 自己強(qiáng)壯，還會(huì)有氣餒心理。其實(shí)英雄也不可能長(zhǎng)勝不 敗，三國(guó)時(shí)的常勝將軍趙子龍還敗給了姜維呢，過(guò)五關(guān)斬 六將，斬顏良、誅文丑、溫酒斬華雄的關(guān)云長(zhǎng)，也同樣有敗 走麥城的戰(zhàn)例。大成拳宗師王薌齋還十戰(zhàn)十?dāng)∝?fù)于解鐵 夫呢，一招“猛虎硬爬山”打死打傷無(wú)數(shù)英雄豪杰的八極 圣手李書文，不也被仇家殺死了嗎？俗話說(shuō)“瓦罐終究并 前破，大將難免陣前亡。”長(zhǎng)勝不敗是不可能的。成名高 手尚且如此，何況是我們初學(xué)者呢？“敢上擂臺(tái)即英雄” 勝亦光榮，敗亦光榮。拳手必須在訓(xùn)練中培養(yǎng)出具有強(qiáng) 烈主觀能動(dòng)性的盡力一拼意識(shí)！我見(jiàn)過(guò)很多新手，只有 在被對(duì)方打急時(shí)，才會(huì)變的兇狠起來(lái)。孰不知一旦遇到 高手，他們一旦得手，你便再也沒(méi)有還手的機(jī)會(huì)了。只有 在進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)之前，就置生死、榮辱于度外，無(wú)生無(wú)死，無(wú)榮 無(wú)辱，唯有盡力一拼的意識(shí)存在，才會(huì)切實(shí)有效地增強(qiáng)自 己的攻殺能力和挨打時(shí)的承受能力。因?yàn)榭謶质侨说奶?性，是人對(duì)未知神秘的本能反應(yīng)，當(dāng)你的對(duì)手是一個(gè)你從 不了解的高手，你的內(nèi)心深處，肯定會(huì)產(chǎn)生一種難以抑制 的恐懼，因?yàn)槟悴桓冶ＷC自己絕對(duì)能戰(zhàn)勝對(duì)方，但也只有 這樣的人物，才能激發(fā)出你的全部能量與之拼搏，使你進(jìn) 入瘋狂的獸性中，一旦了解對(duì)方，就會(huì)因?yàn)槟阏J(rèn)為不論勝 利還是失敗都是正常的，而無(wú)法調(diào)整出你的最佳狀態(tài)。 這就要求我們?cè)诟穸分腥σ愿?，不?jì)成敗，“獅搏象須 用全力，獅搏兔亦用全力”。即使是經(jīng)常伴練的朋友，在 格斗中也要視如仇敵，這樣才能激發(fā)神經(jīng)，全身心地投入 格斗，場(chǎng)下是朋友，場(chǎng)上是對(duì)手，感情是感情，學(xué)術(shù)是學(xué) 術(shù)，一清二白，有了這種心理素質(zhì)才能真正成為武林高 手。只有具有這種意識(shí)，才能擊敗功夫強(qiáng)悍的對(duì)手，只有 具備這種意識(shí)才能震懾對(duì)手的心神，只有具備這種意識(shí) 才會(huì)增強(qiáng)自己的攻擊力，并給對(duì)方的防守造成極大的困 難。因此，應(yīng)該將這種意識(shí)貫穿格斗訓(xùn)練的始終。 四、漠視名譽(yù)，挑戰(zhàn)名家 漠視名譽(yù)是培養(yǎng)自己心理素質(zhì)的最好方法，我們每 一個(gè)習(xí)武者，都想通過(guò)修習(xí)一種高明的拳法在格斗中戰(zhàn) 敗對(duì)手，從而獲得武術(shù)家的美譽(yù)，但是如果沒(méi)有千百次的 失敗做代價(jià)，那這種名譽(yù)將成為一種負(fù)擔(dān)，永遠(yuǎn)把自己當(dāng) 作一個(gè)初學(xué)者，即使達(dá)到相當(dāng)水平，也要一如繼往。因?yàn)?你可能會(huì)遇到各種各樣的對(duì)手，你即有可能成功，也有可 能失敗。切不必為失敗而耿耿于懷、正是因?yàn)橛辛耸?敗，才會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處和自己的不足，從而彌補(bǔ)自己的 不足，這樣才能長(zhǎng)久立足武林。我們還要敢于和名家對(duì) 陣，認(rèn)清自己與他們究竟有哪些差距。當(dāng)然，其中有相當(dāng) 一部分人是徒有虛名，不要因戰(zhàn)勝他們而驕傲，要知道我 們追求的是真正的武技，有了過(guò)硬的本領(lǐng)，就是人身的本 錢。習(xí)武的本身就是對(duì)精神和肉體的雙重考驗(yàn)。每一位 成功者的拼搏經(jīng)歷，都是一部人生的奮斗史。格斗專家 趙道新說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)拳手都是挨飽了老拳之后，才可 能成為高手的”正是此意！ 五、爆發(fā)引動(dòng)術(shù)——崩潰與切換 此功乃趙道新先生所創(chuàng)，以層層加劇的危機(jī)感，激發(fā) 人逆境求生的本能，是中華武學(xué)重要格斗心法之一，專門 用來(lái)訓(xùn)練習(xí)武者的精神氣勢(shì)，可使膽小者在一至二月內(nèi) 成為神勇無(wú)敵的斗士。實(shí)作時(shí)，如同霸王重生，渾身迸發(fā) 出萬(wàn)丈殺氣，令對(duì)手不敢踏進(jìn)半步！挾王者之威，霸主氣 勢(shì)發(fā)出的攻擊，幾乎所向披靡，拳腳未到，殺氣已籠罩?jǐn)?身。 具體方法是：在臨敵時(shí)，不是去刻意強(qiáng)化攻擊，而是 努力克制住攻擊，把對(duì)手視為不共戴天的仇敵，必欲置之 死地而后快。此時(shí)自然會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的攻擊欲望，這 種欲望是一種充滿著殺機(jī)的心癢和掙脫渴求。這時(shí)燃 燒著的攻擊欲望，仿佛在全身的每根血管中沸騰，在每根 毛孔中噴射，就好似在獵物前躍躍欲試的獵犬，煩躁也等 待著主人松開(kāi)繩子，我們大腦的理智就是在沒(méi)有必要行 動(dòng)的時(shí)候，拉緊這根“繩子”使攻擊儲(chǔ)藏能量，一旦松手或 崩斷“繩子”，攻擊就會(huì)象困獸出籠一樣爆發(fā)出來(lái)，不用費(fèi) 力，不用勞神，而且迅速準(zhǔn)確，威力無(wú)比。要想具備這種 超強(qiáng)度的攻擊欲望，它還需要虔誠(chéng)的信仰支持。無(wú)論你 堅(jiān)信什么，即使是迷信也無(wú)關(guān)大局，只要切實(shí)感覺(jué)到有一 股神圣的、有可抗拒的力量在催促你，在保信你即可（功 法見(jiàn)《中國(guó)原傳實(shí)戰(zhàn)武學(xué)訓(xùn)練教程》之（精神奪勢(shì)》一節(jié)人 此時(shí)它還需要一種暫時(shí)的、類似于自虐的心理狀態(tài)，就是 說(shuō)臨敵時(shí)，除了具備致敵死地和與敵共死的意念外（萬(wàn)人 云：“臨敵交手之時(shí)，有與敵共死之決心，則戰(zhàn)無(wú)不勝’人 還特別強(qiáng)調(diào)感受在全身的每一毛孔，都激蕩著一種狂躁， 只有挨打，承受外力的沖撞，而感到疼痛和震蕩后才覺(jué)得 舒適和開(kāi)心，即使是面臨受傷的或死亡的威脅，也幻覺(jué)著 有痛快淋漓的發(fā)泄與壯麗的圖景將臨。但不必?fù)?dān)心這時(shí) 會(huì)故意任人毆打，相反地會(huì)極度亢奮而冷靜地面對(duì)極大 的兇險(xiǎn)。當(dāng)你面對(duì)的是一處你從不了解的高手，你的內(nèi) 心深處會(huì)產(chǎn)生一種難以抑制的恐懼感。因?yàn)槟悴桓冶ＷC 能戰(zhàn)勝對(duì)方，恰恰是這種心理狀態(tài)，才能激發(fā)出你的全部 潛能與之拼搏。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人預(yù)感到巨大的危險(xiǎn)逼近而 恐慌到難以自制時(shí)，便會(huì)驟然發(fā)出強(qiáng)烈的脫逃沖動(dòng)，此刻 如果有人阻擋，逃避者的求生欲望，把極度的恐懼幕然切 換成激奮來(lái)踢開(kāi)絆腳石。不管他是否真能做到，他的野 性已爆發(fā)到橫掃一切，把阻擋者撕成碎片后仍不滿足的 瘋狂地步，這才引動(dòng)了野性的爆發(fā)。 六、警覺(jué)心態(tài)的訓(xùn)練 警覺(jué)心態(tài)是一個(gè)習(xí)武者必備的素質(zhì)，一名武士一旦 失去了警覺(jué)心態(tài)，他便稱不上是武士。因?yàn)榇藭r(shí)他已無(wú) 法應(yīng)付來(lái)自各方面的明的暗的突然攻擊和偷襲，警覺(jué)心 態(tài)可以說(shuō)是習(xí)武者最為寶貴的東西，一個(gè)真正的武士，既 使在黑暗之處如有殺氣逼近，也能立即覺(jué)察，及時(shí)應(yīng)變 （這是做為武士最起碼的條件，感覺(jué)不出殺氣的逼近，只 能稱是三流武士＊。練出無(wú)微不察的警覺(jué)心態(tài)，不畏任 何強(qiáng)敵的膽量和清逸大勇臨危不懼的凜然正氣是習(xí)武者 必備的基本素質(zhì)。日本劍俠宮本武藏曾言：要學(xué)習(xí)二天 一劍之法（注：這是官本武藏所獨(dú)創(chuàng)的一派劍技）的人，必 須具備一個(gè)條件，就是要看穿看不見(jiàn)的敵人。敵人在眼 前可以從容應(yīng)付，可是要知道有些敵人是在視界之外，有 些敵人會(huì)從背后突然劈刀而來(lái)，有些敵人會(huì)趁黑摸進(jìn)來(lái)。 這都是身在黑處，行跡難以捉摸的看不見(jiàn)的敵人，身為武 士必須敏于覺(jué)察這樣的敵人，事先有所防范，以備及時(shí)應(yīng) 變。因?yàn)楫?dāng)你看到敵人進(jìn)攻時(shí)，才想躲閃，就已經(jīng)慢了半 拍。傳統(tǒng)的武師，對(duì)培養(yǎng)這種警覺(jué)能力都非常重視。這 種功態(tài)如何培養(yǎng)呢？我們應(yīng)該在日常的行走坐臥之時(shí)， 在生活之中，時(shí)時(shí)處處防備有人攻擊你。想象要逼真，注 意！要時(shí)時(shí)處處保持警惕！要做到時(shí)時(shí)處處太不容易 了！你如果能做到就成功了。這種警覺(jué)心態(tài)非常重要， 尤其在與兩人以上對(duì)敵的時(shí)候，當(dāng)然這種能力不是一夕 之間即可具備的，但我們必須透徹了解個(gè)中道理，平時(shí)就 以這種方法勤加訓(xùn)練，才能與八方之?dāng)辰讳h的時(shí)候不至 于吃虧。不測(cè)的事故隨時(shí)有可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，實(shí) 在人人都必要進(jìn)行這一類的訓(xùn)練，如果將這種訓(xùn)練貫穿 于日常生活，危機(jī)臨身的時(shí)候，當(dāng)可防患于未然。這并非 是不可能的。如行走在都市中的馬路上（特別是交叉路口），生怕車輛突然從某個(gè)方向沖出來(lái)，因而環(huán)視前后左 右，那樣反而有危險(xiǎn)，這時(shí)兩眼應(yīng)該向前直視，但要耳聽(tīng) 八方，即令從左右突然馳來(lái)車輛，身體也能及時(shí)躲閃。身 為武士，平時(shí)就要練就無(wú)隙可乘的本領(lǐng)。例如在房間的 時(shí)候，就應(yīng)該注意到：看看左右是不是有何動(dòng)靜，以便隨 ，時(shí)起而應(yīng)變。如坐在門的附近，就應(yīng)注意到，門會(huì)不會(huì)突 然倒下來(lái)，會(huì)不會(huì)突然有人破門而進(jìn)，偷襲自己。假設(shè)有 人以長(zhǎng)矛透過(guò)隔扇刺過(guò)來(lái)，時(shí)時(shí)處于警覺(jué)之中，隨時(shí)準(zhǔn)備 應(yīng)變，如此這般，平時(shí)就應(yīng)注意培養(yǎng)眼觀六路耳聽(tīng)八方養(yǎng) 成臨戰(zhàn)不亂的習(xí)慣。有了這樣的準(zhǔn)備，縱然發(fā)生不測(cè)之 時(shí)，也能在瞬息之間起而應(yīng)變，不僅應(yīng)變而已，還能全身 而退。只有這樣才能使全身的能力發(fā)揮殆盡。要達(dá)到這 種境界并非一蹴而及，朝夕可成。日常對(duì)自己的身心，要 施以嚴(yán)格的訓(xùn)練，絲毫不可懈怠，時(shí)日一久，即可激發(fā)出 原始的警覺(jué)本能。要知道任何事不經(jīng)鍛煉就無(wú)法及于高 峰，唯有不斷的磨煉，才有輝煌的宏效，其理不言自明。 |
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