男人好色，好像已經(jīng)是放之四海而皆準(zhǔn)了，而女人是不是好色，這是個新問題。首先應(yīng)該整明白一個概念，那就是男人叫不叫“色”，女人的美麗是色，那男人的風(fēng)流瀟灑是不是色呢？如果回答是肯定的，那么女人也就好色。其實不論男女，不管色與不色，這只不過是“異性相吸”的另一個解說，男人好色是好女人，女人的好色就是好男人，從這一點上來說，女人好色，天經(jīng)地義，義不容辭。- 告子所言的“食色，性也”，本不是專指男人，而是指的人，自然也包括著女人。千百年來，對女人的性限制和性壓抑，女人的好色從來都封鎖在女人的心理，表現(xiàn)就來那就是放蕩，就是淫邪，就不是好女人。弗洛伊德說，女人與男人一樣，都有“性審美欲望”，都有“性審美幻想”，從心理的角度說，女人往往要比男人還要強烈。我國在宋代以前，美人和佳人的稱謂并不僅僅屬于女人，而男人也是可以叫美人或佳人的，而男妓則更是一種普遍現(xiàn)象，這個先不說了。- 一見鐘情的事往往發(fā)生在女人身上，杜十娘對李甲了解多少內(nèi)情？崔鶯鶯對張君瑞知道幾多底細(xì)？七仙女愛董永愛的是什么？白娘子怎么就不去喜歡法海呢？嫦娥成了仙，那月亮之上沒有吳剛，她也能呆得下？倒是祝英臺對梁山伯倒是寒窗苦讀了幾年，算是“你知我知”，但也是連最起碼的性別也還是沒有摸透，悲劇便也不可避免了。“郞才女貌”是戲劇，不是生活，男人對于女人來說，“賞心”固然是根本，但“悅目”也真的是很重要。 - 不可否認(rèn)，男人比女人更容易“好色”。男人是視覺動物，女人是觸覺動物，這是男女在性上的最大區(qū)別。女人總是“即事性”，一個熱吻，一個擁抱，甚至是一個握手，便立刻心旌搖蕩，內(nèi)分泌失調(diào)；而男人則比較“觀念性”，就如魯迅所說：“一見到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到性交，想到雜交，想到私生子”，男人也真是唯有在這一層思維是如此地“躍進(jìn)”，而女人就要略遜色些。- ----男人的好色在零件，女人好色在全面。一頭秀發(fā)，一雙媚眼，一抹酥胸，一張櫻桃小嘴，就足以讓男人頭暈?zāi)垦?，不辨南北；而女人一般不注重男人某一個“零件”，而是看整體，瀟灑與帥氣決不取決于男人某一部位的漂亮，而是組裝后的綜合感，要是能看到運行效果更好。- ----男人好色看表面，女人好色看內(nèi)心。男人看到漂亮的女人，總有娶回家的欲望，至少要有占有欲；而女人一般不會對漂亮男人馬上產(chǎn)生性沖動，但如果交往之后，就不一定了，而那種想投懷送抱的欲望往往要比男人還要強烈。鄰家之女好宋玉之“色”已經(jīng)三年，而宋玉并不動心，登徒子“不好色”，卻與一個丑女人生了五個孩子。- ----男人好色完全業(yè)余，女人好色非常專業(yè)。男人好色是“拿得起，放得下”那種，就如欣賞一幅畫，一朵花，屬于自己更好，不屬于自己也無所謂，不耽誤欣賞，重要的是過眼癮；而女人一但好色，即便不是“非你不嫁”，也是一生的事兒，不論是追星的少女，還是懷春的少婦，會把周潤發(fā)或劉德華當(dāng)作一生的情人，一輩子的偶象。男人喜歡宋祖英，頂多是多看幾眼，而女人會把劉德華之流的照片揣在包里，貼得滿屋都是。 - ----男人好色易變，女人好色易久。這原因是因為女人的“色”易衰減，男人的“色”易持久。宋祖英到了60歲，男人怕是連瞅都不瞅一眼，就如當(dāng)今的劉曉慶；而劉德華們20歲時是女人的偶象，50歲時可能比20歲時還偶象.?！扒槿搜劾锍鑫魇?，在某種程度上更適合于女人，“我十分想見趙忠祥”，老太太的好色也是如此之瘋狂。- “男人好色，英雄本色，女人風(fēng)騷，高尚情操；男人不色，形同虛設(shè)，女人不騷，檔次不高”，這話不是我說的，有無道理我也不追究。好色的女人是最了解男人的女人，她們知道男人的心理，了解男人的德性，懂得男人的需要。這樣，她們才能在紛繁復(fù)雜的情場上贏得男人的青睞，獲取男人的心，不管這色是男人的外表，還是男人的心靈，聰明的女人總是會在激烈的競爭中先拔頭籌，贏得先機(jī)，勝似閑庭信步，穩(wěn)如游刃有余- 女人的好色在中國是有傳統(tǒng)的，“春日游，杏花落滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞”。這是五代時期的女人，面對不認(rèn)識的風(fēng)流少年，就發(fā)下了如此般的盟誓，哪管那“少年”骨子里是個如何的貨色呢？我真是服了，你服不？只不過如今的女人好色也只是繼承這“傳統(tǒng)”而已，那就光大我們當(dāng)代女子的好色事業(yè)吧，時不我待，繼往開來。- 虛榮寶釵 清高黛玉薛寶釵、林黛玉是曹雪芹筆下兩個玲瓏剔透的精髓人物。不僅是她們的美麗、聰明，才華橫溢，重要的是她們是有思想、有感情、有意志的“行止見識不凡的”、有獨立性格的女性。- 寶釵是個完全按照封建禮教的道德規(guī)范來指導(dǎo)自己行為思想的女性，她骨子里那種榮華富貴的虛榮之心使得她會耍心機(jī)、用手段來爭取她所向往的幸福，這一點和清高的黛玉截然不同。- 且看寶釵選秀失利后的那種失落和惆悵，表現(xiàn)出了她內(nèi)心所追求的虛榮未果的反應(yīng)。盡管選秀是家族安排的例事，但我想若是黛玉別說參加了，就是被點名也是一種羞辱，她是寧死也不會迎合的，黛玉的冰清玉潔和錚錚傲骨不是恃才傲物的驕傲，而是不落俗流的高貴，不在外表，而在內(nèi)心。她對寶玉的愛慕也是一種志同道合的欣賞，羨寶玉“不是腹內(nèi)草莽人輕浮，卻原來骨格清奇非俗流”，也正是他們都有種對封建禮教的叛逆?zhèn)€性而成為真正的知己。黛玉對寶玉的愛如山澗小溪，清澈透明，寶玉對黛玉的相知也是高山流水遇知音的默契。他們沒有一絲功利性的雜念，但正是這種純潔的愛情卻遭受“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的折磨，使得林妹妹的一腔癡情付之東流，“只落得一彎冷月葬花魂”，曹雪芹用她們的淚水釀成了苦醇甘冽的藝術(shù)之酒：“千紅一（窟）哭，萬艷同（悲）杯。- 寶釵對寶玉也是有愛慕之情的，可她的感情摻雜著些虛榮功利的成分，選秀失利，退而求其次，嫁給家勢體面，人物卓爾不群，又集萬般寵愛于一身的寶玉也不失為幸事。她是傳統(tǒng)禮教的衛(wèi)道士，和父輩們一樣嗟嘆著寶玉的不爭氣，沒仕途功名之心，這點恰恰讓寶玉最為反感。終不能成為心靈相通的紅顏知己。而我還認(rèn)為寶釵還有一個不能和黛玉相媲美的品格就是她的兩面三刀的復(fù)雜性格，當(dāng)然在小事小非面前她是通情達(dá)理的，“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”這是她圓滑的處世哲學(xué)，但在牽扯個人利益的事上就表現(xiàn)的自私了。如紫鵑報著一線希望給病中的黛玉托付薛姨媽傳話，希望得到老祖宗的肯定以挽救奄奄一息，心灰意冷的黛玉。寶釵是當(dāng)面允諾，卻背后又以老祖宗的名義讓其主仆斷其念頭，其自私品格暴露無遺。她雖然那么地遵循著封建禮教，可也難逃命運的可悲性。在高鶚后四十回的續(xù)寫中，寶釵在家道中落的境況下如愿地嫁給了寶玉，可貌合神離的夫妻生活使得寶釵倍感痛苦，寶玉內(nèi)心深處念念不忘的林妹妹使他時而進(jìn)入“蕭蕭落葉，煙漠細(xì)細(xì)”的瀟湘館感受著那魂牽夢繞的愛戀。這對寶釵是難以接受的背叛和煎熬，在對寶玉無功名之心的規(guī)勸中又加深了寶玉的反感導(dǎo)致棄家而去，隨癩頭和尚遁入佛門，落個“好一似食盡鳥投林，落一片白茫茫大地真干凈”。寶釵在孤獨憂郁中香消玉殞。- 當(dāng)今社會，個性展示魅力，性格決定命運。象黛玉那樣口利心直，心胸狹窄顯然是不足取的，是難以適應(yīng)和處理好復(fù)雜的人際關(guān)系的，但她冰清玉潔的錚錚傲骨、為愛執(zhí)著的丹心癡情、一塵不染的純凈淡雅之情操在物欲橫流的混濁世界里也是最可貴的。相比之下，寶釵可方可園的處世態(tài)度在那個時代都算是高情商的女人十二品俗話說：“男女半邊天?！笨墒桥藚s有“十二品”之分的說法，那么女人的十二品是如何各有千秋與各顯風(fēng)采的呢，下面就匆促急忙的做一次膚淺的“評頭論足”，敬請各位女性朋友們千萬不要對號入座，這純粹是一種消遣的娛樂也。- 1、未成年女孩是半成品。從一個女嬰嘎嘎落地到茁壯成長，變成了未成年女孩可以說她就好像是一瓶“清純見底的礦泉水”一樣，讓人見了就會“口渴”而想馬上喝幾口。這是未成年女孩最為天真活潑的妙齡季節(jié)，卻總是惹人喜愛。然而如果說女人是一個“成品”的話，那么未成年女孩就確實只是一個“半成品”而已，因為“半成品”必須經(jīng)過許多程序的“加工凝練”之后才能成為真正的“成品”的。- 2、處女是極品。凡是極品的東西都是非常稀有而寶貴的，所以從古到今都有無計其數(shù)的男人喜歡追逐這樣的極品。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)實社會里，處女已經(jīng)成為許多男人十分在乎的“標(biāo)簽”一樣款待厚愛著，哪怕他的嘴巴說不在乎“什么處女不處女的”，可在他的心底里還是依然十分在乎的，因此“處女情結(jié)”永遠(yuǎn)都是一個男人十分渴望又非常在意的“貞操論調(diào)?！币苍S會有許多已經(jīng)不再是處女但仍然沒有結(jié)婚的女孩子會說：“現(xiàn)在都是什么社會了，還與我談?wù)撨@個幼稚的話題，真是無聊透頂！”可你不得不承認(rèn)還是有絕大多數(shù)的男人很在意你的曾經(jīng)過去的，以后的“幸?；橐觥币部偸翘貏e眷顧那些保持著“處女走進(jìn)婚姻殿堂”的女孩子。由此可見，你還是堅持不懈地保護(hù)完整好你沒有“開封過的處女”最劃算。- 3、少女是上品。世界上稱得上是上品的東西都一定是十分昂貴而難求得的，那么少女也是如此。那個少女不懷春，那個少年不欲動。假如你能夠做一個“上品少女”，那你已經(jīng)被男人夢寐以求卻“爭風(fēng)吃醋”了呢，同時你也被社會認(rèn)可與宣揚著、寵愛著、嬌慣著、珍惜著?！吧掀飞倥钡拿孛芪淦骶退菗碛型昝啦蝗钡钠沸耘c聰慧，特別是懂得保持著自己的“貞潔”，不泛濫之交而放縱自己。這樣的“上品少女”理所當(dāng)然的會被男人們另眼相待卻此生真愛！- 4、妓女是公共品。說到日常的公共用品，人們總會想到那些“便宜不好貨”的東西來。然而，妓女就是這樣只供別人玩弄與宣泄的公共品而已。她們被男人玩弄，同時她們也在玩弄男人；有些男人在孤單寂寞的時候，老婆（妻子）卻又不在身邊，他只好去尋找妓女進(jìn)行嫖娼而解決自己暫時的生理需要；而妓女的目的就非常明了純粹，那就是為了生存與掙錢，她以出賣自己的色相來賺錢，不管老少男人只要有錢都一樣甘愿奉獻(xiàn)出自己的“骯臟肉體”，她不在乎靈魂的潔凈了。妓女的下場可能是掙了許多的“昧心錢”，也有可能會落下一身的“風(fēng)騷疾病”，甚至?xí)巧峡膳碌摹鞍滩 ?，一生就這樣了結(jié)自己那可悲可恨的生命卻被人們所不足掛齒。- 5、靚女是藝術(shù)品。一件特別優(yōu)秀的藝術(shù)品，不論從那一個角度來欣賞都是非常惹人酷愛的，并且一旦讓男人粘上了更是愛不釋手。靚女就是如此讓男人老是神魂顛倒、丟魂失魄的樣子，好像是吃了靚女的“迷魂湯”似的執(zhí)迷不悟，他就是不顧一切的心甘情愿的做一頭不知悔改的“迷途的羔羊?！币晃槐┞斆?、天生麗質(zhì)的靚女肯定是傾國傾城的，猶如出水芙蓉、沉魚落雁那樣令人“一飽眼福”，并且還會讓男人“胡思亂想、想入非非”不羈。因為靚女不但可以使得男人整天的“養(yǎng)眼”，而且還可以時刻的調(diào)起激情卻“養(yǎng)心”。靚女還是男人向人顯耀的資本，亦或是他的“寵愛”，有時候男人就不止喜歡一件“靚女藝術(shù)品”了，他有了財富之后就更加野心勃勃的鐘愛許多件“靚女藝術(shù)品”的，這樣才顯示出他的功成名就與靚女成群卻標(biāo)榜自己。- 6、老婆是日常用品。自己的老婆任由你“頤指氣使”，她在一般情況下都會言聽計從的。有了老婆的男人就比沒有老婆的男人“性?！倍嗔?，他想什么時候“魚水之歡”就什么時候，她都能夠積極的配合著他的“性趣”，就象是他的“日常用品”一樣順手拈來就可以放心的使用。老婆是自己的，哪怕她有太多的不是，只要他欲望難忍都可以叫喚她順從而要令他舒服快活。與他進(jìn)行“媾和”是不得找任何借口逃避的，她唯有履行自己的老婆盡責(zé)，才不會象遺棄的“日常用品”那樣被他隨手處理扔掉。- 7、情婦是補品。在現(xiàn)在的社會里，如果一個男人沒有“補品”吃過的話，那么他的身體肯定不是什么健康良好的，相反他可能會得到一種“神經(jīng)衰弱、力不從心”的小疾病。而情婦在男人的心底已經(jīng)成為不可缺少的一種“暗藏補品”，也許會有一些“三好（思想好、作風(fēng)好、品質(zhì)好）男人”不需要這樣的“補品”，倘若他不幸走進(jìn)到那些“琳瑯滿目”的“情婦補品的商店”里，也難免不被看得眼花繚亂卻垂涎三尺。也許你天天和自己的老婆粘在一起過了“愛情的新鮮感與婚姻的保鮮期”之后，你就會覺得膩煩了而想到外面尋找一點激情來補一補身子，以至于不被自家的“黃臉婆”拖垮英俊瀟灑的“偉大形象?！辈贿^，當(dāng)你吃多了“情婦補品”時也會立即產(chǎn)生“皮膚過敏的副作用”的，甚至有時候還會把你的身子吃壞了不說，更為重要的是當(dāng)“情婦補品的藥性大發(fā)”的時你就真的是“吃不了兜著走”了。- 8、老處女是紀(jì)念品?，F(xiàn)在的老處女是非常少之又少的了，可能不到億分之一呢，真是鳳毛麟角了。因此，老處女永遠(yuǎn)都是值得人們頌揚與紀(jì)念的。老處女為什么會成為老處女呢，這個問題只有老處女本人才知道了，沒有人能夠了解到她的真假的。老處女可能在“戀愛的季節(jié)”里錯失了自己一見鐘情或者志趣相投的男人，也許她被“負(fù)心漢”曾經(jīng)無情的拋棄之后就再沒有心情走進(jìn)“愛的圍城”里了，可她仍然保持著自己的那一個“貞節(jié)與貞操”，卻變成了真正的“老處女”，也使之成為值得自己“甜蜜的回憶的紀(jì)念品。”- 9、丑女是劣質(zhì)產(chǎn)品。經(jīng)常聽到有人說要打擊那些現(xiàn)實生活中的“假冒偽劣”產(chǎn)品，這是值得稱贊與支持的?？墒遣灰裁礀|西都非得用“一刀切、一棍子打死一船人”的方式，而也把相貌平平的女子當(dāng)頭棒喝，這是十分不可取的“流氓土辦法?！彪m然丑女長得有點對不起觀眾的眼睛，但是這不是她的過錯，而是她的爹媽的“不夠精良的種子”所致?？伤兂闪恕傲淤|(zhì)產(chǎn)品”后就已經(jīng)非常痛心疾首了，人們更不要當(dāng)作“無作用的劣質(zhì)產(chǎn)品”而丟棄了她，使得她整日的悶悶不樂、杞人憂天、庸碌無為，特別是會讓她“破罐子破摔”總覺得自己是“爛泥扶不上墻”，卻縱然墮落的自生自滅、自我作古。大家應(yīng)該多給予她鼓勵與信心、給予她寬容與大度、給予她希望與憧憬、給予她開心與快樂、給予她愛心與幸福。- 10、尼姑是禁用品。在新時期的社會里，很少有女人去當(dāng)尼姑的了，而一個女人一旦做了尼姑后，男人就不得存心去“騷擾”佛門圣地的了。所以說尼姑就是比較特殊的“禁用品”，男人只能老遠(yuǎn)的欣賞或者在夢中相遇，卻不可“越雷池半步”的去明知故犯的品嘗“禁用品”，那是會踐踏了“道德的花圃”的，更嚴(yán)重的說這是已經(jīng)觸犯法條法規(guī)了，有可能還會被“佛門圣地的法院”起訴立案判刑卻坐牢的。男人最好不要悄悄的去偷吃“禁用品”，違者肯定會受到法律的制裁與控訴的，那男人就盡量少去探望“佛門圣地”的尼姑了，做好自己的安分守己就是“乖巧的男人。”- 11、寡婦是廢棄品。如果一個女人新婚不久（或者中年）就失去了自己的丈夫，而變成了一介寡婦的話，那往往被人們稱作是一件沒有人再敢要的“廢棄品”，這無非深深的傷害了她的自尊心。中年失去夫君，那對于一個女人來說是十分悲痛不已的，變成了寡婦之后更是有一種被人們眄視與遺棄的異樣感覺。可寡婦不要被人們的鄙視目光所刺痛自己的靈魂，也不要被人們當(dāng)作“廢棄品”那樣糟蹋自己的情感、尊嚴(yán)、品格等。社會應(yīng)該多關(guān)心她的無可奈何，人們應(yīng)當(dāng)多關(guān)愛她的多愁善感，只有這樣才能使得她走出自己的“低谷漩渦”，開啟自己那一扇關(guān)閉已久的“心靈窗戶”，去勇敢的迎接未來的挑戰(zhàn)，去用心地捧住那一束溫和的曙光。- 12、別人的老婆是奢侈品。男人們相聚在一起的時候，他們就會總是自然而然的海闊天空地“吹捧誰誰的老婆是最年輕漂亮的”的，這是男人們最喜歡談?wù)摰脑掝}。常言道：“孩子是自家的聰明，老婆是別人的漂亮?！边@已經(jīng)成為大家的共識，一句話自吹自擂的聊以自慰。男人的身邊要是誰的老婆靚，他就老是在心底里與別人作一番比較，同時他也會默默地夢想有朝一日能夠換一個“如花似玉”的嬌妻，給自己掙一回面子。當(dāng)然，有的時候他還會有“一閃念”壞思想，要是自己能夠和別人的老婆“同床共枕”一個晚上就是“做鬼也風(fēng)流”了，他這樣突發(fā)奇想的邪念是非常不道德的，也是非常偓促骯臟的?！吧莩奁贰庇肋h(yuǎn)都是不可能滿足個人的私欲的，也永遠(yuǎn)都不可能讓你隨心所欲、為所欲為的，更不可能在社會上站得主腳的。別人的老婆是“奢侈品”，那是不可觸碰的美好東西，你非想霸占或者擁有。假若你故意霸占或者擁有了，那你的老婆也同樣有一天被他人“以牙還牙、以眼還眼”的“以其人之身，還其人之道”的對待你。你無論何時何地都要謹(jǐn)記“朋友妻，不可欺”這一句警言。- 女人的笑人是臉上有表情的動物，擠眉弄眼是，抓耳撓腮是，禁禁鼻子咧咧嘴也是。當(dāng)然這笑或哭就更是，這是表達(dá)人的情緒大起大落的極致。作為女人，如果沒有足夠漂亮的臉蛋和身段，那就應(yīng)該有知識和修養(yǎng)，沒有知識修養(yǎng)，那就該有顆誠實善良的心，即便你什么也沒有，你至少應(yīng)該有個微笑的臉，只有帶上笑臉，才算女人裝束妥當(dāng)。這一點，不用費太大的功夫，只要你愿意，便可隨時展現(xiàn)，可這效果卻是事半功倍，一本萬利的。笑與哭雖反義，但笑的內(nèi)容要遠(yuǎn)比哭內(nèi)涵寬泛得多，也不僅僅是表示高興的意思，它表現(xiàn)的情緒是極其復(fù)雜的?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，表現(xiàn)的是凜然的正氣；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，表現(xiàn)的是凌人的傲氣；“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，表達(dá)的是志士的壯氣；“世人笑我忒瘋顛，我笑世人看不穿”，表達(dá)的是獨行的乖氣；“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這方是真正的笑了。自古以來，笑總是和女人聯(lián)系在一起，“巧笑倩兮，美目盼兮”，不論是“榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝”的貂嬋，還是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃，倘或是“粉面含春威不漏，丹唇未啟笑先聞”的王熙鳳，哪一個不是愛笑、會笑并善于笑的女子？這笑感染了千百年來的多少男人，可是不好統(tǒng)計的了。唐伯虎點秋香，秋香有“三笑”，這三笑便把他老人家笑了個找不著北。 女人的笑，也往往惹禍。平原君的小妾，見鄰家一瘸女子，便哈哈一笑，那女人便找上門來向平原君哭訴，要求是平原君殺了他的妾，平原君應(yīng)了之后并沒行動，結(jié)果是他的門客們相繼辭走，無奈，也只好把她“咔嚓”了。孫武幫吳王夫差訓(xùn)練軍隊，拿皇宮的娘們兒開練，結(jié)果也殺了兩個不聽命令嘻皮笑臉的妃子，以正軍紀(jì)，以揚軍法，也因此成就了夫差的霸業(yè)。這些個女人便是因笑而死的。- 即便是能使“六宮粉黛無顏色的”楊玉環(huán)，也終于沒有笑到最后，兵變馬隗坡之后，也只有涕淚橫飛地赴了黃泉；特洛伊之戰(zhàn)，斯巴達(dá)的皇后海倫，也終以一笑而使特洛伊城池不堪一擊，兵敗如山倒，這就是女人的一笑傾城；周幽王為了滿足褒姒的一笑，竟然烽火戲諸侯，博得女人一笑，卻導(dǎo)致了眾叛親離，以至于國破家亡，這就是女人的一笑傾國。這些個女人便是因笑而禍國殃民的。 女人的笑能惹來殺身之禍，或殃及別人家國的，必定不是一般的女人。我們所看到的女人都是平凡人，你的笑想有這么大的威力也難。所以還是要盡可能地笑出來，力所能及地笑下去，是沒什么大妨礙的，只要你不是有礙于別人就好。女人的笑是女人的名片，也可以說是女人的招牌，不僅具有感染力，而且有很強的傳染性，給你自己以及和你周圍的人帶來愉悅，送去陽光，何樂而不為？ 讓笑容永駐，那是自然的笑；感激感恩，那是發(fā)出內(nèi)心的笑；愛情萌動，那是羞澀的笑；婚姻幸福，那是甜蜜的笑；苦去甜來，那是眉開眼笑；情不自禁，那是開懷大笑；與人同樂，那是哄堂大笑。最好不要有無緣無故的傻笑，無可奈何的苦笑，冷言冷語的譏笑，莫明其妙的怪笑，裝模作樣的假笑，陰險惡毒的獰笑，猥褻放浪的淫笑。笑里藏刀的是魔鬼，皮笑肉不笑是猾頭，五十步笑百步是沒修養(yǎng)。- 女人笑嘻嘻，男人沒脾氣。這無論在家庭中、朋友中，還是社會中、單位中；不論是身在順途，還是身處逆境。女人的笑都永遠(yuǎn)是最好的“維生素”，不但于己有利，也更利他，這是女人經(jīng)營事業(yè)家庭的無上的法寶，這是女人靈魂的外露，思想的外包裝，是女人最真實的表現(xiàn)。即便是那些“倚門賣笑”者，也是賣身難賣笑，賣身賣的是肉體，而賣笑則賣的是人格和尊嚴(yán)，是女人靈魂的真正出賣。所以，其笑也是假的。- 聞笑識人，不同的女人有各自不同的笑聲和笑法，大家閨秀的笑，是嘴角一彎，皓齒不露，淺淺一笑，嫣然一笑，莞爾一笑；小家碧玉的笑，是用纖纖素手掩住點點朱唇，咯咯一笑，盈盈一笑，會心一笑；半大老婆子就只有哈哈大笑，又哭又笑了。最忘不了的是蒙娜麗莎的微笑，她給人留下永久的美，是那么的神秘和動人；最鼓舞人的是桑蘭的微笑，她給人以力量、陽光和感恩。裸戀情結(jié)：乳戀造物主在陶制女人時，擔(dān)心女人不能媚惑男人，便給女人塑造了一個乳房，這樣，女人就有了第二性美，而女人想到“工欲善其事，必先利其器”，便弄大了自己的乳房，以展示做女人“挺”好，殊不知，乳大并非能“傲視群雄”。- 女人之乳，乃一身之“彩”，可謂一官多能。一為哺乳所需，乳大好養(yǎng)，二為狎玩所備，閨房戲謔，三為美身所飾，塑身造形，這是女人獨到之處。正因如此，從古至今，女人的乳房就深得文人的眷愛，并寫下了大量的贊乳詩，《詩經(jīng)》“有美一人，碩大且卷”，明代王偁《酥乳》“一雙明月貼胸前”，清代孫原湘《即事》“半臂才遮菽乳香”，這些詩，細(xì)致入微地描繪了女人酥乳之美，給人以不盡遐思。- 不知從何時起，中國女人對乳房的“修飾”步入了誤區(qū)，她們認(rèn)為女人以碩大為美，所以，豐乳運動熱火朝天起來，各種增乳產(chǎn)品也應(yīng)運而生，一時間，“蒙牛乳業(yè)”蓬勃發(fā)展，最終，女人一個個變成了搖搖欲墜的“波霸”，當(dāng)伊人對面走來，似大軍壓境，男人莫不望風(fēng)而逃。- 其實，中國男人還是喜歡小乳，在性文化中，盡管有“環(huán)肥燕瘦”之說，但“楚王好細(xì)腰”，還是占據(jù)主流審美的趨向，從東晉顧愷之的《洛神賦圖》，到明代唐寅《孟蜀宮妓圖》，畫中就傳遞了對女性“清俏”形象的旨趣，畫中美女衣帶飄逸，束腰緊乳，向人們詮釋了女人曼妙輕柔體型的意象，一直到民國，油畫大師潘玉良筆下的《浴女》，也尚未脫離“小荷才露尖尖角”的格調(diào)。- 現(xiàn)實中，相女時，有道是“一面之神在眼，一身之神在乳”，觀形體，莫妙于觀乳，乳的形態(tài)各異，有羊角奶、瓠子奶、木瓜奶，南瓜奶，鍋底奶，不一而足，其中尤以羊角奶見殊，它是乳中極品，我們知道《米洛的維納斯》雕像，就是羊角奶，恰是因為羊角奶之翹姿而使裸體像豐神兼?zhèn)?，氣韻生動。羊角乳，“觀之如白玉，嗅之如香麝，含之如葡萄，摩之如氣囊”，大凡尋花問柳者，不可不知。而要獲得奇物，必下江南覓之，因江南女子多此物，乳有肥細(xì)之別，而北方肥碩堅實，不足一道，如學(xué)唐玄宗喜愛楊玉環(huán)的“肥乳”，且不說，讓人感覺進(jìn)了肉鋪子，就是臥榻之上，雙乳平鋪，幾如馬踏牛糞，爛堆如泥，實在敗人“性致”，有何食欲可言？而乳細(xì)者，盈盈一握，嬌嫩玉滑，五指圍剿，妙不可言，確實是“軟溫好似雞頭肉，滑膩還如塞上酥”，越品越覺南勝于北，越看越生憐惜之情，令人不忍釋手，偎紅依翠之樂盡在其中，所以，“猛男好小乳”，實為內(nèi)家語。- 喜歡乳大者，大都是患了“饑餓癥”或“戀母癥”，人類處于幼童時期，不得食，便嗷嗷待哺，乳，乃母養(yǎng)之源，及長大，終不能忘懷，所以喜歡乳大者多有此病態(tài)。西方那個盧梭，就是“戀母癥”，他偏好乳大臀肥，他在《懺悔錄》中就毫不掩飾偏愛乳大肥臀的情結(jié)，大畫家提香就是個“饑餓癥”，他偏好畫乳，如他的畫《韋切利奧》，就是肥乳豐臀。但中國文人，卻趣味相異，李漁是個色中慣客，他在《閑情偶記》中，對女人肌膚、眉眼、手足都有精辟的論述，惟獨就是沒說到乳，或許他認(rèn)為乳為“末技”吧，這是一大憾筆。- 女人為何要爆乳，這是一種裸戀，是遠(yuǎn)祖性的遺傳表示，她們無非是想激活男人的“興奮點”。今天，人們祟尚豐滿為美，彈性質(zhì)感是乳美最重要的美學(xué)特征，“手感好，彈性好，質(zhì)感好”，一直是女人不懈的追求，但我們也不能忽視一點，人體美要體現(xiàn)整體比例的和諧、勻稱與適度，乳房，猶如香爐之耳，宮門之壞，必須符合美學(xué)定律，也就是三圍皆中繩，力求突出胸線、腰線、臀線的曲線美，在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，即重“中和”之美，不偏失一方，試想，當(dāng)一個亭亭玉立的女子，乳大如鼓，在視覺上忽如胸涌澎湃，身軀難免有不能承載之重的感覺，如何談得上美！所以，女人選乳非選盾，而是選矛，在此，筆者銅都顏小四奉勸弄乳者，胖者肥乳，逾增其膗，瘦者肥乳，逾增其怪。 |
