金瓶梅：李瓶?jī)和登椴粩撑私鹕?br>我們說(shuō)潘金蓮對(duì)于個(gè)體情欲的追求，多少伴隨著一點(diǎn)主體意識(shí)覺醒的味道，這是由于她比較清醒地 感覺到自我的存在，感到自己“有些顏色，所稟伶俐”，明確地去追求自己的所愛，極力想擺脫一個(gè)女性“百年苦樂由他人”(第十二回)的命運(yùn)。而且，她在追求 自我價(jià)值的過(guò)程中，是那樣的大膽與主動(dòng)，不顧社會(huì)禮法，不信任何說(shuō)教，只相信自我，努力去主宰自己的命運(yùn)。與此不同，李瓶?jī)?、龐春梅等盡管在尋求情欲的滿 足過(guò)程中也有自己的個(gè)性，違背了社會(huì)傳統(tǒng)的規(guī)范，所以也背上了“淫婦”的惡名，但這主要是出于原始情欲的沖動(dòng)，缺乏主體意識(shí)的自覺，所以與潘金蓮是有所不 同的。
請(qǐng)看李瓶?jī)骸?br> 先前作為梁中書的妾，因畏懼夫人，“只在外邊書房?jī)?nèi)住”。
后名義上嫁給了花子虛，卻“老公公在時(shí)，和他另在一間房睡著”(第十七回)，其叔花太監(jiān)到廣南去，竟帶她去“住了半年有馀”(第十回)，可見她實(shí)為太監(jiān)的玩物。
再遇“輕浮狂詐”的蔣竹山，只是胡亂地要他“有甚相知人家親事舉保來(lái)說(shuō)，無(wú)有個(gè)不依之理”(第十七回)，一無(wú)自己的主見，結(jié)果被蔣竹山輕易地騙到了手，而蔣竹山卻是個(gè)性無(wú)能的“中看不中吃蠟槍頭、死王八”，“往往干事不稱其意”(第十九回)。
小說(shuō)通過(guò)這三樁親事，清楚地告訴了人們：本“好風(fēng)月”的李瓶?jī)簠s長(zhǎng)期處在性饑渴的狀態(tài)之中；她在尋求解決“郁結(jié)于中”的“不遂之意”時(shí)，實(shí)無(wú)個(gè)人明確的 主見(第十七回)。后來(lái)她之所以傾倒于西門慶，主要也就是領(lǐng)教了他的“狂風(fēng)驟雨”，深深地感到：“誰(shuí)似冤家這般可奴之意，就是醫(yī)奴的藥一般。”(第十九 回)只有西門慶，才真正使她的性欲得到了滿足。因此，李瓶?jī)罕M管也“偷情”，但她只是停留在原始本能的層面上，缺乏自我意識(shí)和明確的追求，與潘金蓮是有一 定的距離的。
不但如此，李瓶?jī)翰幌衽私鹕從菢訜o(wú)法無(wú)天，個(gè)體的自覺而不顧社會(huì)的 規(guī)范，即使親手毒死了丈夫，一轉(zhuǎn)眼就被新的追逐和歡樂沖得無(wú)影無(wú)蹤，在良心上沒有留下任何陰影。李瓶?jī)簠s不然。她的個(gè)體意識(shí)即是社會(huì)的規(guī)范意識(shí)，她的主體 性是完全消融在客體之中的。在她的頭腦里，還是將不忠于那個(gè)不喜歡的、甚至只是形式上的丈夫作為深重的罪孽。氣死花子虛，雖然使她得到了西門慶，但同時(shí)使 她背上了沉重的負(fù)罪感。她的死，實(shí)際上就是被社會(huì)道德所壓垮的。當(dāng)然，小說(shuō)寫她是病死的。她的病，據(jù)一位醫(yī)生診斷說(shuō)，其起因是“精沖了血管起，然后著了氣 惱，氣與血相搏，則血如崩”(第六十一回)。特別是官哥夭折后，悲傷之極，又不時(shí)受到潘金蓮的欺侮，“這暗氣暗惱，又加之煩惱憂戚，漸漸心神恍亂，夢(mèng)魂顛 倒兒，每日茶飯都減少了”(第六十回)。但她病情加重而致死，顯然與她的不能自拔的負(fù)罪感有密切的關(guān)系。當(dāng)年，她在與西門慶合謀抵盜財(cái)物氣死花子虛時(shí)，決 定“不與男子漢一心”，一切都做得比較絕，活活將花子虛氣死。這時(shí)，她沉醉在掙脫一種羈絆的亢奮之中，況且花子虛的死畢竟有異于武大郎的死，她可以不負(fù)什 么法律的責(zé)任。但是時(shí)過(guò)境遷，特別是到西門慶家，遇到種種不如意之后，回首往事，免不了要覺得自己有負(fù)于過(guò)去的丈夫，升騰起一種負(fù)罪感。她的這種內(nèi)心深處 的苦惱，被善于通過(guò)夢(mèng)來(lái)描寫心理的作者刻畫得是何等的精微。在她病重時(shí)，恍恍惚惚、幾次三番地夢(mèng)見花子虛來(lái)催命，這顯然是她一種內(nèi)疚心理的折射。特別是第 五十九回寫道：
當(dāng)下了瓶?jī)号P在床上，似睡不睡，夢(mèng)見花子虛從前門外來(lái)，身穿白衣，恰活時(shí)一般。見了李瓶?jī)?，厲聲罵道：“潑賊淫婦，你如何抵盜我財(cái)物與西門慶？召喚 今我告你去也！”被李瓶?jī)阂皇殖蹲∷滦洌爰暗溃?#8220;好哥哥，你饒恕我則個(gè)。”花子虛一頓，撒手驚覺，卻是南柯一夢(mèng)。醒來(lái)，手里扯著卻是官哥兒的衣衫袖 子。連噦了幾口，道：“怪哉，怪哉！”一聽更鼓時(shí)，正打三更三點(diǎn)。這李瓶?jī)夯５脺喩砝浜梗l(fā)皆豎起來(lái)。
到次日，西門慶進(jìn)房來(lái)，把夢(mèng)中之事告訴西門慶。西門慶道：“知道他死到那里去了！此是你夢(mèng)想舊境。只把心來(lái)放正著，休要理他！……”
夢(mèng)，是她潛意識(shí)的反映。實(shí)際上，她一嫁到西門家，受盡羞辱，思想上就起過(guò)波折。西門慶罵她：“淫婦，你既然虧心，何消來(lái)我家上吊！……”(第十九回)“ 虧心”兩字，正點(diǎn)著她的痛處。后來(lái)，官哥生病、夭折，她更懷疑這是遭到了報(bào)應(yīng)，因此常常夢(mèng)見花子虛來(lái)奪她的孩子。西門慶對(duì)此倒是很清醒，告訴她這是“舊時(shí) 夢(mèng)境”，每一次李瓶?jī)合蛩V說(shuō)夢(mèng)境時(shí)，每一次都勸她“把心放正著，休要疑影他”(第六十二回)，即是要她從對(duì)花子虛的負(fù)罪感中解脫出來(lái)?？墒浅林氐牡赖聣?力，伴隨著因果報(bào)應(yīng)的意識(shí)，總究使她喘不過(guò)氣來(lái)。一直到臨死前，她還是夢(mèng)見“那廝領(lǐng)著兩個(gè)人，又來(lái)我跟前鬧了一回，說(shuō)道：‘你請(qǐng)法師來(lái)遣我，我已告準(zhǔn)在陰 司，決不容你！’發(fā)恨而去，明日便來(lái)拿我也。”(第六十二回)“告準(zhǔn)在陰司”一語(yǔ)，也正反映了她內(nèi)心有虧，自覺罪孽深重。她請(qǐng)王姑子在她死后“多誦些《血 盆經(jīng)》，懺我這罪業(yè)。”深深的感嘆說(shuō)：“還不知墮多少罪業(yè)哩！”(第六十二回)因此，李瓶?jī)旱乃溃梢哉f(shuō)最后不是在法律，而是在道德的重壓下走向了絕路 的。社會(huì)道德觀念實(shí)際上包容了她的個(gè)人意志，她還缺乏自覺的主體意識(shí)。
至于龐春 梅，同樣是一個(gè)缺乏主體意識(shí)的女性。西門慶有意要“收用”她，在潘金蓮的安排下，二話不說(shuō)就被“收用”了(第十回)；后來(lái)，潘金蓮又叫她“和你姐夫睡一睡 ”，她也二話不說(shuō)就卸下湘裙，讓陳經(jīng)濟(jì)“受用”了(第八十二回)。第八十五回寫潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)“兩個(gè)正干的好”而被吳月娘捉住后，悶悶不樂，她就勸潘金蓮 說(shuō)：
娘，你老人家也少要憂心。……人生在世，且風(fēng)流了一日是一日。
這就是她的人生目標(biāo)。崇禎本于此有眉批云：“后之貪欲而死，已見端矣。”張竹坡有夾批云：“是春梅結(jié)果。”這都點(diǎn)明了春梅貪欲的本性。當(dāng)時(shí)，她“因見階 下兩只犬兒交戀在一處，說(shuō)道：‘畜生尚有如此之樂，何況人而反不如此乎？’”張竹坡在此批曰：“求為狗而不能矣。”她所追求的就是這種動(dòng)物本能的滿足。后 來(lái)在守備府里，也就是因?yàn)檎煞?#8220;逐日理會(huì)軍情，干朝廷國(guó)事，焦心勞思”，“至于房幃色欲之事，久不沾身”，使她“難禁獨(dú)眠孤枕，欲火燒心”，終于與周義“ 淫欲過(guò)度”，“死在周義身上”(第一百回)。她完全是因欲而淫，以淫為的，最后“以淫死”，是一個(gè)名副其實(shí)的“淫婦”。人作為主體，其相對(duì)的客體本來(lái)有兩 個(gè)：一個(gè)是自然；另一個(gè)是社會(huì)。人的主體意識(shí)獨(dú)立，既要不受制于自然，又要不受制于社會(huì)。假如說(shuō)，李瓶?jī)旱囊庾R(shí)還不能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范中獨(dú)立出來(lái)，將個(gè)人 消溶在社會(huì)之中的話，那么，龐春梅的“淫”恐怕連對(duì)于自然也未能駕馭。她只是人的自然本能需要的殉葬品。儒家所強(qiáng)調(diào)的：“欲雖不可去，求可節(jié)也”， “樂而有節(jié)，則和平壽考”，就表現(xiàn)了人類在對(duì)待情欲問題上能超乎自然、征服自然的主體性?？上嫶好返囊诙鄶?shù)情況下是連一點(diǎn)點(diǎn)情與愛的波瀾也沒有，純 粹是本能的沖動(dòng)，最后就被這種自然的本能吞噬了一個(gè)年青女性的個(gè)體生命，所以她們與主體意識(shí)的覺醒沾不上邊。在社會(huì)道德的籠罩與自然規(guī)律的控制下，她們的 那種原始的肉欲沖動(dòng)，只能將她們推上人生的悲劇舞臺(tái)。當(dāng)她們很快地花消玉殞之時(shí)，恐怕還沒有意識(shí)到自身個(gè)體價(jià)值之何在。
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