不同國(guó)家的“成功”智慧
許錫良
無(wú)數(shù)人都曾經(jīng)或者正在做著成功的夢(mèng)想，但是真正成功者卻似乎總是那樣像稀世的珍寶。對(duì)于我們平民百姓來(lái)說(shuō)，成功真的是珍奇而又遙遠(yuǎn)的事情。為何成功？為何失??？冥冥之中，似乎有一種宿命的神秘力量在左右著。成功者似乎總是成功，而失敗者似乎總是失敗。成功有各種成功的模式，有人自己號(hào)稱自己可以從勝利走向勝利，永遠(yuǎn)偉大、光榮、正確，有人卻生前寂寞，死后熱鬧；有人生前熱鬧，卻死后寂寞。有人曾經(jīng)光芒萬(wàn)丈，但是隨即就如過(guò)眼煙云。所以，培根說(shuō)，有人的成功是流星，有人的成功是行星，有人的成功是恒星。有人的成功是自比紅太陽(yáng)要永世不落。有人的成功不過(guò)是躲在木桶里曬曬太陽(yáng)，唯一的企求就是不要把照到他身上的那一點(diǎn)陽(yáng)光遮住了。世界之大，無(wú)奇不有。其實(shí)更多人的成功不過(guò)是一只螢火蟲的光亮而已。其實(shí)，成功并沒有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)，也沒有什么固定標(biāo)準(zhǔn)，更沒有什么普遍標(biāo)準(zhǔn)的。成功其實(shí)只是一種感覺。一只成功搬動(dòng)了一粒飯粒后的螞蟻大概會(huì)認(rèn)為自己就是天下最有成就感及最有力量感的螞蟻吧——其實(shí)也是可以的。有人以為以自己的綿薄之力也可以改變世界，在上帝看來(lái)，其實(shí)也就是那只成功搬動(dòng)了一粒米飯的螞蟻而已。
很早就聽說(shuō)，知識(shí)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，命運(yùn)決定成敗。我不知道這后面的立論基礎(chǔ)究竟如何，但是如此推算起來(lái)，成功與否并不是一條直線的，而是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象。我們對(duì)一個(gè)人的成敗常常容易從個(gè)人身上去尋找。比如智力如何，比如情商如何，比如性格氣質(zhì)如何，人格魅力如何之類，卻很少想到一個(gè)人所處的時(shí)代與社會(huì)環(huán)境的特點(diǎn)。特別是一個(gè)人所處的社會(huì)文化留給人們的生存空間。個(gè)人的本事總是有限的，時(shí)代的力量卻是無(wú)窮的。一個(gè)人可以在大海里游水，但是，只有善游者才能在大海里自由博擊，順勢(shì)而發(fā)。每個(gè)成功者其實(shí)都是要憑借力量的。每個(gè)人都可以呼喊出聲音，但是能夠登高者才能呼遠(yuǎn)，每個(gè)人都可以暢游，但是只有假舟濟(jì)者，才能致遠(yuǎn)。最后一根稻草可壓死大駱駝，所謂成功者就是那根最后用來(lái)壓死駱駝的稻草。其實(shí)單獨(dú)這根稻草與前面的任何一根稻草并沒有什么不同。
有些人面對(duì)機(jī)會(huì)錯(cuò)過(guò)，有些人面對(duì)機(jī)會(huì)能夠牢牢把握，有些人沒有機(jī)會(huì)能夠創(chuàng)造機(jī)會(huì)——但也可能創(chuàng)造死亡的命運(yùn)。周國(guó)平先生說(shuō)，一個(gè)人如果太看重成功的機(jī)會(huì)，往往容易被機(jī)會(huì)所奴役與利用。想起傳說(shuō)中的上古本家許由先生，據(jù)說(shuō)舜讓他繼承自己皇位的寶座，他一聽就感覺大災(zāi)大難就要來(lái)臨，趕緊跑到一條河里去洗起耳朵來(lái)。因?yàn)椴灰f(shuō)是當(dāng)皇帝，就是聽了這樣的話，他也認(rèn)為這是對(duì)自己的一種嚴(yán)重污染。可見成功與否并沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。周國(guó)平先生所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)大概是來(lái)自自己的內(nèi)心，并且是以個(gè)人的自由為標(biāo)準(zhǔn)的。
一種文化塑造一種成功者。在英國(guó)的紳士文化里，大概是最有紳士風(fēng)度與教養(yǎng)的人才可能成功。二戰(zhàn)時(shí)的丘吉爾先生大約在英國(guó)人中算是有點(diǎn)霸氣的。遇到英國(guó)危難時(shí)期，英國(guó)人推選他出來(lái)力挽狂瀾，把英國(guó)從希特勒的魔手里救出來(lái)。這是他的性格與時(shí)代的命運(yùn)巧妙地結(jié)合在一起了，但是仗一打完，似乎英國(guó)人立即忘恩負(fù)義了，把這個(gè)二戰(zhàn)英國(guó)英雄完全拋棄了。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的英國(guó)需要的是紳士風(fēng)度，而不是咄咄逼人的霸氣。這樣的民族有這樣的選擇是一點(diǎn)也不奇怪的。他們信奉經(jīng)驗(yàn)理性，信奉紳士風(fēng)度，信奉治國(guó)之才，信奉平民的幸福，而不是個(gè)人的所謂偉大氣魄及所謂的雄才大略。丘吉爾無(wú)論多么富有聰明才智，他也只能夠接受他的國(guó)家人民的選擇，他也只能夠忠于他的國(guó)家，他的民族，他的人民，而不可能是讓整個(gè)民族的人跪在他的腳下。美國(guó)的開國(guó)之父華盛頓被美國(guó)人選擇，也不是偶然。仍然是一種文化價(jià)值下的選擇。美國(guó)人當(dāng)時(shí)沒有選擇比華盛頓更有革命思想激情的托馬斯.潘恩，那也是基于這樣的考慮。因現(xiàn)實(shí)世界不同于理想世界。華盛頓的冷靜理智，沒有過(guò)多的個(gè)人野心，也沒有多大的權(quán)力欲望。唯一想要的就是回到自己的農(nóng)莊里過(guò)一個(gè)普通平靜的公民生活，這就是他領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。不是打江山坐江山。他為之付出代價(jià)的戰(zhàn)爭(zhēng)是為自由而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)，為平等而戰(zhàn)。他的成功是什么？就是這些標(biāo)準(zhǔn)。
在一種流氓文化里，什么人最容易成功？那肯定是流氓到了圣化與神出鬼沒地步的人能夠勝出。在一種潛規(guī)則文化里，什么人能夠發(fā)達(dá)？肯定是那個(gè)城府最深且老謀深算外加老奸巨滑老賊式的人物。文化在塑造人，培育人，也在篩選人。它總是在淘汰掉一批人，又在篩選出一批精英。我記得中國(guó)的歷史上有過(guò)無(wú)數(shù)次這樣的淘汰與篩選。有人在井岡山上能夠獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)，那些依靠幾千年來(lái)的小農(nóng)意識(shí)與土匪流氓文化養(yǎng)育熏陶出來(lái)的山民，只要替他們種幾棵南瓜與玉米棒棒，再把別人積累的財(cái)富搶來(lái)分掉，他們就會(huì)為他賣命。于是，這種智慧讓他成功了。如果這樣的情況換了在別的一個(gè)商業(yè)文明國(guó)家，可能是行不通的。我記得司馬遷曾經(jīng)在《史記》里記載過(guò)劉邦這個(gè)成功皇帝的成功過(guò)程。項(xiàng)羽抓到了劉邦的父親，作為人質(zhì)，要挾他，要他投降。結(jié)果劉邦說(shuō)，我們?cè)?jīng)結(jié)拜過(guò)兄弟，我的父親也就是你的父親了。如果你要蒸了或者煮了他，不要忘記了給我分一杯羹。結(jié)果，如此禽獸不如之人成了一代開國(guó)皇帝。相反項(xiàng)羽有著婦人之仁，念念不忘舊情，結(jié)果他死無(wú)葬身之地。成功的待遇是誘人的。但是，有時(shí)天下并沒有不付代價(jià)的成功。你想奧運(yùn)會(huì)上成為金牌得主，就得以損害身體的非人化的訓(xùn)練為代價(jià)。許多運(yùn)動(dòng)員年僅二十多歲，卻已經(jīng)是傷痕累累。要想成為權(quán)傾朝野的和珅式的人物，就得準(zhǔn)備在乾隆帝前當(dāng)一只最溫馴的狗。要想當(dāng)美國(guó)的總統(tǒng)，你就得學(xué)會(huì)有卓越的演講才能及承受報(bào)紙等新聞媒體的惡毒攻擊的雅量，及遭受國(guó)會(huì)的責(zé)問(wèn)的煩瑣。每一個(gè)社會(huì)成功都是有代價(jià)的，但是，社會(huì)的文明程度主要體現(xiàn)在這個(gè)代價(jià)是什么。據(jù)說(shuō)有一年日本東京都知事的競(jìng)選時(shí)，他們專門選擇大雨天向市民發(fā)表演講，身如落湯雞一樣，聲音嘶啞地發(fā)表自己的演講，以向市民們表達(dá)自己的誠(chéng)意，從而讓市民投自己一票。這是日本想成功當(dāng)上東京都知事的代價(jià)，雖然是明顯作秀，但是，我以為與習(xí)慣于利用流氓行為及暗箱操作來(lái)取得成功的民族相比，已經(jīng)是文明了不知道多少倍。
聯(lián)系客服
