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在一次讀者見面會(huì)上，我見到一個(gè)女孩，非常善良的樣子。

她告訴我：三年前，她聽人介紹，得大智慧要多讀佛經(jīng)。于是，她開始讀佛經(jīng)。她的文化程度不高，讀經(jīng)讀得很刻苦。她說：我讀來讀去，總是讀不懂佛經(jīng)的意思，越讀越糊涂。別人都說我傻了。很苦惱。

我對(duì)她說，你現(xiàn)在可以不那么多地讀佛經(jīng)了，我甚至可以非常絕對(duì)地說，你可以不讀佛經(jīng)了。從今以后，你可以一字不讀。我問她：你首先能不能做到這一點(diǎn)，當(dāng)你每天走出家門時(shí)，能清清楚楚地看見今天的天氣是什么樣的，天空是什么顏色的，然后，你對(duì)自己微笑；當(dāng)你做事的時(shí)候，你要清清楚楚地知道自己在干什么，你用微笑與每個(gè)人對(duì)話。你用愉快的心情去做每一件事，讓對(duì)方高興，自己也高興。這時(shí)，你會(huì)感到自己心地善良，感到自己與人為善。你會(huì)體驗(yàn)到這種心態(tài)。對(duì)你來講，做到這一點(diǎn)比什么都重要。你本來是個(gè)很善良的姑娘，我能看出來。

聽到我這些話，這個(gè)姑娘哭了。我對(duì)她說：一個(gè)人有悟性，可以有多種方法，慧能一字不識(shí)，他沒有讀過佛經(jīng)，他聽別人念，同樣領(lǐng)會(huì)了佛法的真諦，成了一位大智慧之人。你為什么一定要讀呢？不一定要讀的。

現(xiàn)在，希望你做一件事，你會(huì)微笑嗎？她微笑了。

我接著對(duì)她說：這樣讀佛經(jīng)，叫魔。什么叫魔？魔就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的境界。什么是佛呢？佛就是智慧，懂嗎？你讀經(jīng)讀成這樣，越讀越糊涂，釋迦牟尼知道了，就會(huì)想起他圓寂前的那句話了：誰說我轉(zhuǎn)過法輪，誰就是謗佛。你一定不要陷入文字相。

我告訴她，這些話對(duì)別人不一定正確，但對(duì)她適用。對(duì)于她來說，以一顆善良之心面對(duì)人生乃是最大的悟性。我說：你會(huì)比一般人都善良，別人做不到的善良，你能做到。當(dāng)你以善良之心面對(duì)他人時(shí)，你會(huì)體驗(yàn)到一種愉悅的感覺。那是許多人體驗(yàn)不到的東西。那乃是人生的一種智慧。當(dāng)你把自己這種獨(dú)有的體驗(yàn)告訴別人時(shí)，你乃為智者。這樣，逐漸地，你變得聰明了。當(dāng)你看到別人的執(zhí)著時(shí)，你會(huì)感到那是多么地愚昧，多么地累。你會(huì)不斷地把自己的體驗(yàn)想方設(shè)法感染給他人，不一定是說話，也許只是一個(gè)微笑，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)言語，都可能感染他人。這時(shí)，你不僅可以自助，還可以幫助他人。

這樣，你從善良之心開始，達(dá)到開悟的境界。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不僅不比一般人糊涂，還可能比許多人更聰明，還能看清他人的許多不明白之處。這是很幸福的。

我說，你讀了三年佛，越讀越糊涂，心態(tài)不好，這都叫魔境。魔境是廣義的，錯(cuò)誤的東西都是魔境。智慧的東西，符合真理的東西，尋到本心的境界乃為佛。也許你在有些事情上還很糊涂，那不要緊，只要在這一瞬間有靈感，感覺正確，此一刻乃為佛性。所以說佛性人人有，茶人人喝過，我們修煉并不是為了得到自己沒有的東西，修煉是為了尋找到那些被自己埋藏的東西。生活要自自然然的，該干什么，就干什么。

我告訴她，如果將來我們還有機(jī)會(huì)見面，我希望她不要再眼淚汪汪地來見我。

大愛健身法·通訊·第16期

2009-09-30

“我”是誰？

柯云路老師：

首先感謝您給我的書。收獲書時(shí)的愉快，閱讀時(shí)的幸福，讀后的所思所感，給親人朋友推薦時(shí)的滿足，真的讓我感覺很棒！

這是俗話，呵呵。

不俗的是：

讀了您的書，收獲很大，可自己又生出了很多問題和想法，有很多疑惑想向您請(qǐng)教。真的很希望您能夠在百忙之中抽出時(shí)間解答我的疑惑啊！不慚地自詡為您的學(xué)生的我，誠摯地希望您談?wù)剬?duì)我的問題的看法，也誠摯的祝福您，為您給我們大家?guī)淼囊磺忻篮玫臇|西，感謝！

讀《大愛健身法》，書中講到以溫柔、體貼、理解和撫慰的態(tài)度對(duì)待自己的身體，發(fā)自真心的將愛給予身體。才意識(shí)到原來身體的臟器也是有脾性、感覺和感情的，也是需要愛的。

我常想，當(dāng)我們用“我的”來給任何關(guān)系和事物定位的時(shí)候，是否就一定意義上暴露了我們的控制欲望和改變他人的欲望——“因?yàn)槭俏业?，所以我想怎么樣就怎么?#8221;的態(tài)度，我想是當(dāng)下很多人共有的。作為朋友、老師、親人，我們總是用很多標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，因?yàn)樵谖覀兊囊庾R(shí)中，他們就“應(yīng)該”如何如何，而這種標(biāo)準(zhǔn)往往是狹隘和自私的。有句話說“你可以選擇讓自己死亡，但是永遠(yuǎn)無法迫使一個(gè)人去睡覺”。我把這種思維定勢(shì)推廣于對(duì)待生活，人們普遍的趨樂避苦心態(tài)，認(rèn)為一切幸福都是人生中應(yīng)該的，而人生卻不應(yīng)該存在痛苦、焦慮、憂愁、煩惱，一旦這些東西以不同的面貌出現(xiàn)于生活當(dāng)中，我們就會(huì)捶胸頓足地朝天大嚷：“你不公平”，然后自怨自艾。又或者覺得自己的痛苦比一般人都多，而經(jīng)歷也比別人坎坷，然后怨天尤人?？墒沁@些苦難都是自己承受的呀，而別人生活?yuàn)^斗的經(jīng)歷我們又無法感同身受。人生的盡頭不都是死亡嗎？那么，生活的目的不正是追求生活之中的幸福和快樂嗎？可是痛苦本身也是生活的一部分?。∮腥苏f，對(duì)于生活的任何一種情緒，我們都不應(yīng)逃避，而是好好體驗(yàn)，這和我們的追求相悖嗎？

這是第一個(gè)問題。

好了，和這本書有點(diǎn)扯遠(yuǎn)?？吕蠋煟牢易x《大愛健身法》最大的收獲是什么嗎？是收獲了一種看法。您在書中說，當(dāng)我們說“我如何如何”時(shí)，我究竟包含著什么？是否指的是我們的思想和肉身。不，您說，身體、臟器仿佛存在著“獨(dú)立人格”，雖然它們只能依賴于我們存在，卻有自己的意識(shí)。該吃飯了，肚子會(huì)餓，讓我們意識(shí)到該進(jìn)食了；該喝水了，嗓子會(huì)干渴，我們就會(huì)去找水喝；眼皮打架，全身酸軟，我們會(huì)去找床睡覺。這些都可以稱為本能和意識(shí)之間的對(duì)話，而更多的是意識(shí)服從于本能。如果說意識(shí)代表我們能感應(yīng)到的思想，讓我們暫稱為“我”的話。但也有很多情緒、思想，意識(shí)是無法控制的，比如一些心理病態(tài)——焦慮、恐懼、絕望……這些情緒無一不傳達(dá)著負(fù)面信息給身體，當(dāng)身體與我們對(duì)話的時(shí)候，意識(shí)卻又是那么的無能為力。

說到這里，我就有了感慨和疑問，我們總以為自己擁有很多，又或許天生就有自以為中心的特點(diǎn)和支配他人的欲望，而作為最后的防線，身體就是自己的——“既然是我的，我想怎樣就怎樣”?？墒亲x完書，我發(fā)現(xiàn)，我們甚至不能夠肆意對(duì)待自己的身體！我突然覺得自己一無所有！甚至一直想去擁有一切的那種想法是那么幼稚。不過轉(zhuǎn)念一想，在一定意義上，一無所有不正是擁有了一切嗎？如果說外部世界是我們內(nèi)心的投影，那么，我們不正是擁有了全世界嗎?

可是，之前的無力感仍一直困擾著我。因?yàn)樵谖铱磥?，去關(guān)懷周圍的一切，包括自己的身體，真的是一件很具挑戰(zhàn)力的事情，因?yàn)槲业纳瞽h(huán)境并不是開放的、很多交流的環(huán)境。我想自己有一種畏難情緒在里面吧。

這是第二個(gè)問題，如何邁出第一步，又如何放開自己的心胸去接納萬物？

最后一個(gè)問題：當(dāng)我們用愛去關(guān)懷周圍的一切時(shí)，“我”到底是什么？是自我意識(shí)，意念，又或者是靈魂。之前我一直不相信“靈魂”一說，但是通過閱讀，我真的覺得人是很玄妙的。那么，我們的“精神”和“心靈”又是什么？我是一個(gè)很敏感、很喜歡思考的人，情緒也多變，常常會(huì)有心很“空”或很“滿”的感覺，您能給我解釋一下這種感覺嗎？這時(shí)的“我”到底是什么？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　您的學(xué)生：安琪

快樂無憂是生命的最高真理

安琪：你好！

關(guān)于“我”是什么？如何量定，是個(gè)很大很大的哲學(xué)問題，心理問題，宗教問題。

普通心理學(xué)把人的心理做過各種結(jié)構(gòu)解析，弗洛伊德則說有“自我”、“本我”、“超我”，更多的心理學(xué)、哲學(xué)著作有更多的說法。宗教中，如佛教講到去“我執(zhí)”之類，講“明心見性”，這里心為何物？性又為何物？都不是簡(jiǎn)單幾句話能說清楚的。

你可以想這些問題，但又不必多想。

怎么樣能讓你快樂無憂地生活，那就是最高真理。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柯老師