《孝經(jīng)》是專論“孝道”之書，今文本十八章，古文本二十二章，一般認(rèn)為成書于先秦。書名來自于“夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也”。全書以“孝”為中心，將“孝”作為所有德行的根本，集中論述了儒家“孝道”，唐代入“十二經(jīng)”，是中國倫理思想的殿軍之作。
仲尼居，曾子侍。子曰：『先王有至德，要道以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？』曾子避席曰：『參不敏，何足以知之?！?br>
子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐。吾語汝，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。大雅云：『無念爾祖，聿修厥德?！唬ㄩ_宗明義章）
子曰：『愛親者，不敢惡於人，敬親者，不敢慢於人。愛、敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海，蓋天子之孝也。甫刑云：「一人有慶’兆民懶之?！埂唬ㄌ熳诱拢?br>
『在上不驕，高而不危。制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也?！对姟吩疲骸笐?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」』(諸候章)
『非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行；言滿天下，無口過；行滿天下，無怨惡，三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也?！对姟吩疲骸纲硪狗诵?，以事一人?！埂唬ㄇ浯蠓蛘拢?br>
『資於事父以事母，而愛同，『資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生?！埂唬ㄊ空拢?br>
『用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！弧汗首蕴熳又领妒耍o終始，而患不及者，未之有也?！唬ㄊ苏拢?br>
曾子曰：『甚哉！孝之大也?！?br>
子曰：『夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之以德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；道之以禮樂，而民和睦；示之以好惡’而民和禁?！对姟吩疲骸汉蘸諑熞?，民具爾瞻?！弧唬ㄈ耪拢?br>
子曰：『昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，'而況於公、侯、伯子、男乎？故得萬國之歡心。以事其先王。治國者不敢侮於鰥寡，而況於士乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此?！涸姟辉疲骸赣杏X德，四國順之。」』（孝治章）
曾子曰：『敢問，聖人之德，無以加於孝乎？』
子曰：『天地之性，人爲(wèi)貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴(yán)父’嚴(yán)父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天。宗祀文王於明堂，'以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親之膝下以養(yǎng)父母日嚴(yán)，聖人因嚴(yán)以教敬。因親以教愛。聖人之教不肅而成'，其政不嚴(yán)而治，其所因者，本也。父子之道，天性也。君臣之義也，父母生之續(xù)莫大焉，君親臨之厚莫重焉，'故不愛其親而愛他人者，謂之悖德：不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉；不在於善而皆在於兇，'德雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德，教而行其政令?！对姟吩疲骸甘缛司?，其義不忒。J』（窒治章）
子日：『孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致
其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然後能事親。事親者'居上不驕，為下不亂，
在丑不爭，居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵，三者不除，雖日用
三牲之養(yǎng)，尤為不孝也?！唬o(jì)孝行章）
子日：『五刑之屬三千，而罪莫大於不孝，要君者，無上非圣人者，無法
非孝者，無親此大亂之道也。』（五刑章）
子日：『教民禮親愛莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風(fēng)易俗莫善於樂
，安上治民莫善於禮。禮者敬而已矣，故敬其父則子悅。敬其兄則弟悅。敬其
君則臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也?！唬◤V要
道章）
子曰：『君子之教以孝者也，非家至而日見之也；教以孝，所以敬天下之爲(wèi)人父者也；教以悌，所以敬天下之爲(wèi)人兄者也；教以臣，所以敬天下之爲(wèi)人君者也，《詩》云：愷悌君子，民之父母。非至德其孰能順民，如此其大者乎？』（廣至德章）
子曰：『君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官，是以行成於內(nèi)，而名立於後世矣！』（廣揚(yáng)名章）
曾子曰：若夫慈愛歟、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣。敢問，子從父之令，可謂孝乎？』
子曰：『是何言歟？是何言歟！昔者天子有爭臣七人，雖無道不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道不失其家；士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令又焉得爲(wèi)孝乎？』（諫諍章）
子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣！故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也；宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通?！对姟吩疲鹤晕髯詵|，自南自北，無思不服。（感應(yīng)章）
子曰：『君子之事上也，進(jìn)，思盡忠；退，思補(bǔ)過。將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！对姟吩疲盒暮鯋垡?，遐不謂矣？忠心藏之，何日忘之!』（事君章）
子曰：『孝子之喪親也，哭不偯禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生也，毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也，為之棺槨，衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅，兆而安厝之；為之宗廟，以鬼享之；春秋
祭祀，以時(shí)思之，生事愛敬，死事哀戚，生民之本，盡矣，死生之義，備矣，孝子之事親終矣！』（喪親章）
摘錄于世界曾氏宗親會(huì)《曾氏會(huì)訊》
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