北京有句老話叫“內(nèi)九外七皇城四”，說的是老北京的城門。其實呢，這是個籠統(tǒng)的說法，老北京的城門遠不止這20座，咱不說故宮里頭的門，因為那不能算是城門，咱就說建筑在城墻上真正的“城”門，那也不止這個數(shù)兒，比如說大紅門、小紅門、西紅門，雖然這是進出南海子的門，但是建在南囿的圍墻上，也得算城門吶。
不提這些，就是皇城也不止四座門，所謂的“皇城四”指的是天安門、地安門、東安門和西安門，其實宮城還有四座門，即午門、神武門、東華門、西華門，龍脈口（也就是皇城前端）也是四座門：中華門、端門、長安左門、長安右門。雖然這些門并不是位于北京外圍的城墻上，但也都是供人進出城（紫禁城也是城）的門。以上說的這些門，很多都已不在、僅剩下地名兒（有的連地名都沒留下）。
每座城門也差不多都有故事，今天咱們挑一個比較特殊的聊，那就是東華門。東華門是紫禁城東門，門外設(shè)有下馬碑，可見再大的官兒到這兒也得下馬，步行進門。其實在明代，東華門是專供太子出入的門，去過故宮的您都知道，進東華門不遠就是文華殿，文華殿在明朝時是太子的住所，因為靠近紫禁城東門，所以也叫東宮，您老聽東宮太子、東宮太子的，就是這么來的，這也是封建王朝的規(guī)矩。
后來清朝不立太子，所以文華殿也就改成了“經(jīng)筵”的地方。清初，東華門只準內(nèi)閣官員出入。內(nèi)閣是明初廢除宰相之后設(shè)立的中央機構(gòu)，內(nèi)閣首輔差不多相當于宰相，但是權(quán)利不同。滿清入關(guān)后，開始時沿用了明代的內(nèi)閣制，但把權(quán)力進一步消減；雍正設(shè)立軍機處以后，內(nèi)閣被取代，變成了辦理例行事務的機構(gòu)，所以那時的內(nèi)閣官員已經(jīng)不是什么重臣，于是到了乾隆朝，東華門變成了特許那些年紀高邁的一、二品大員出入之門。
之所以說它特殊，是因為東華門至今還保留著一個謎團：鬼門之謎，因為東華門又被俗稱為鬼門或陰門。我們都知道，在封建社會等級森嚴，服裝鞋帽、行車坐轎都有等級限制，就更甭說建筑這類的“大件”了。清代開始，關(guān)于大門的門釘也做了規(guī)定，皇家大門上的門釘數(shù)量是最多的，通常為橫九路、豎九路，共八十一個，銅制。
因為在我國古代文化中，雙數(shù)為陰數(shù)、單數(shù)為陽數(shù)，而九為陽數(shù)之極，代表至高無上的皇權(quán)；親王府七乘九（七行九列），六十三個……關(guān)于門釘數(shù)量的“規(guī)矩”您可以參看之前的文章：門釘與肉餅！
不過故宮里有一奇怪現(xiàn)象，東西南北四個大門，午門、神武門、西華門的門釘都是九乘九、八十一顆，唯獨東華門的門釘是八乘九（八行九列），共七十二顆。按說古人是忌諱陰數(shù)的，為什么在這里出現(xiàn)陰數(shù)，而不用陽數(shù)？至今仍是個謎。
關(guān)于這件事，有很多種說法，其中鬼門之說源自于傳聞東華門乃是皇帝梓宮出城用的門，梓宮也就是皇帝的棺材（您瞧出這封建等級觀念了吧？皇帝死了都不能說死，得叫駕崩，棺材不能叫棺材，也得起個好聽的名字），送葬的隊伍也要進出東華門，因此人們就管東華門叫鬼門，鬼門自然不能用陽數(shù)，所以門釘是七十二顆。
還有的說，東華門因為是供太子出入的門，太子雖然是皇位的接班人，但是一天未登基，就還不是天子，所以不能用九九之數(shù)；然而太子的地位比同輩的皇子、哪怕已經(jīng)封王，地位又高，用七九也不合適，因此減去一行，變成了八九七十二顆。
第三種說法，說紫禁城的東西南北四門，與位于中央的太和殿是按照五行方位設(shè)置的，東方甲乙木，因此東華門屬木，木生火而克土，土又生金；中央戊己土，太和殿居中屬土，所以克的是太和殿；而由東華門進紫禁城是由東向西行，西方庚辛金，所以就變成了外克內(nèi)、內(nèi)生外的關(guān)系。
紫禁城住的是皇帝，內(nèi)克外不怕，外克內(nèi)就麻煩了，為了解決這一問題，于是將東華門的門釘在保持九列的基礎(chǔ)上減去一行，變成了陰數(shù)，使得東華門變成陰木，陰木不能克土，這樣既保證了皇家的威嚴，又解決了皇帝的安全問題。再加上這是送靈走的門，于是就成了陰門。
這還不算完，還有傳說，說東華門的門釘比其他門的都大，可能是因為這批門釘做大了，九行九列排不開，所以減去了一行，變成了七十二顆。說法雖然多，但是沒有一種是公認的準確答案。咱一個一個的分析：
皇帝的梓宮和送葬隊伍是否必須出東華門？您恕我讀書少、孤陋寡聞，翻了幾本資料之后，并沒找到相關(guān)記載，而且據(jù)我做知，皇帝靈柩也有出西華門的時候。而西華門是八十一顆門釘，這如何解釋？第二種說法，說東華門供太子出入，那是明朝，而關(guān)于門釘?shù)臄?shù)量到了清朝才有明確規(guī)定，可是清朝除了康熙朝立過胤礽之外，好像就沒有太子了，這種說法豈不是自相矛盾嗎？
第三種，陰陽五行之說，也就是東華門不吉利的說法。您還別說，東華門還真出過“安全事故”，嘉慶年間有個林清之亂，也稱天理教起義或癸酉之變。天理教眾進宮刺殺皇帝，就是在一個太監(jiān)的引導下由東華門進的紫禁城，只不過在途中無意間露出兵器，被守門軍發(fā)現(xiàn)，緊急關(guān)閉了東華門，只有十多人闖入，導致起義失敗。說東華門為陰門、不吉利，可能與此有關(guān)吧？而陰陽五行之說也未見史料記載。
最不靠譜兒就是第四種，您要知道，過去給皇上家干活兒是要求十分嚴格的，出一點兒紕漏都是要追究責任的，弄不好要掉腦袋的；同時也是不計成本的（在皇上家富余的時候），門釘做大了可以化掉（銅）重做，湊合裝上去？還少裝一排？您當皇帝是啥子嘛？一直在說皇家要用陽數(shù)、九九之數(shù)，您給弄個陰數(shù)出來？不想活啦？監(jiān)造和驗收的大臣那關(guān)恐怕都過不去吧？
所以說，東華門到底是不是鬼門，門釘為什么是七十二顆，到現(xiàn)在也沒找到準確答案，只能說它是個謎。至少我沒找到任何史書上有明確的記載，或許是在下書看得少，列為看官也許您博覽群書，如果您知道準確答案，或者見過哪本史料上有明確的解釋，麻煩您指點一二，這可不是抬杠啊，真心話！
