江蘇文藝出版社出版了國醫(yī)健康絕學(xué)系列，其中以"不生病的智慧"命名的書就有四本。第一本是馬悅凌寫的。第二三四本書是欒加芹寫的。
馬悅凌當(dāng)了23年的小護(hù)士，被許多人奉為掌握生命規(guī)律的"健康教母"。很多人最早知道馬悅凌是因?yàn)橐龉淘?。在《不生病的智?》中馬悅凌講固元膏是保全家老小平安無事的大補(bǔ)之品，因?yàn)楣淘嗟闹饕煞譃榘⒛z，再加上馬悅凌在書中講到的固元膏功能非常神奇一時(shí)受到了無數(shù)讀者的歡迎。
欒加芹是廣州中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)博士，師從針灸學(xué)著名前輩莊禮興教授。已出版《不生病的智慧2、3》、《開方就是開時(shí)間》等大眾健康及專業(yè)書籍。
欒博士因家人多病棄教攻醫(yī)，成為我國首批非醫(yī)攻博中醫(yī)學(xué)博士。在熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等醫(yī)學(xué)典籍的基礎(chǔ)上，欒博士對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行了深入研究，深悟醫(yī)易同源、醫(yī)易相通之妙理。在養(yǎng)生保健和臨床祛病的實(shí)踐中，將中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、方劑精華和天人合一、五運(yùn)六氣等諸多理論緊密結(jié)合，細(xì)細(xì)追索疾病根源，再根據(jù)個(gè)人不同體質(zhì)，培元固本，從源頭上化解病因，效果往往出奇制勝，深入而持久。
欒加芹至今已出版了四本大眾健康圖書，2009年她的論述醫(yī)易同源的專業(yè)著作《用易經(jīng)開方》正式出版。
欒加芹的三本《不生病的智慧》都有深厚的理論基礎(chǔ)并具有學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新性，比如《不生病的智慧3》講的是宏觀的時(shí)間醫(yī)學(xué)，欒博士在對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行深入研究之后發(fā)現(xiàn)，可以依照《易經(jīng)》把人的先天體質(zhì)分為八個(gè)基本類型。在進(jìn)一步的研究之后，她發(fā)現(xiàn)：人的這八類先天體質(zhì)，恰好可以從人的出生日期上推導(dǎo)出來。
這一發(fā)現(xiàn)真不愧為一種"大智慧"。因?yàn)橹灰靼鬃约旱南忍祗w質(zhì)，按照"同氣相求"的原理，就能為自己的五臟六腑找到正確的食物和經(jīng)絡(luò)原穴，并能自己動(dòng)手調(diào)理好身體上出現(xiàn)的那些遷延不愈的疑難雜癥和常見病。乾為腦；胃為燥土，屬于艮卦；脾為濕土，屬于坤卦；肝為風(fēng)木，屬于巽卦；肺，有吐納之用，為兌卦；腎為坎水之臟，屬于坎卦；心臟，跳動(dòng)不止，屬于震卦；膽，屬于離卦，是人體重要的消化液。把人體五臟六肺用八類卦象的符號(hào)來描述和刻畫，其實(shí)揭示了它們與自然界的密切聯(lián)系。既然人體臟腑可以分為八類，根據(jù)《易經(jīng)》原理，自然界的食物和藥物，也都可以根據(jù)產(chǎn)地、顏色、氣味等進(jìn)行八種分類，因?yàn)橛猛韵蟮氖澄锖退幬飦硌a(bǔ)益同一類別卦象的臟腑，效果往往就會(huì)出奇制勝。
欒博士為此開出很多種補(bǔ)益的"靈丹妙藥"，如：桂圓，《易經(jīng)》中第一補(bǔ)腦的靈丹；蓮藕，大補(bǔ)我們脾胃的靈根；豬肉屬坎水，補(bǔ)腎最純粹；日啖荔枝三五顆，可成人間快活人；小米最補(bǔ)我們的后天之本；敢與大自然作斗爭的菠菜是補(bǔ)心之神；吃羊肉是保養(yǎng)我們肺系統(tǒng)的一條捷徑；雞屬巽卦，大補(bǔ)虛勞。并可配合不同先天體質(zhì)，給出不同的養(yǎng)生方案，真可謂是一份簡明實(shí)用的"易經(jīng)養(yǎng)生說明書"。
欒加芹的第四本《不生病的智慧》，講的是易經(jīng)內(nèi)病外治法，更是多年來欒加芹深入研究易經(jīng)、中醫(yī)、五運(yùn)六氣后創(chuàng)新成果。
但是，讓我們感到奇怪的是，四本《不生病的智慧》雖然都有讀者，銷售得都不錯(cuò)，但最暢銷的是馬悅凌寫的那一本。
也有讀者讀了馬悅凌所寫的《不生病的智慧》說：在我眼里僅僅是幾個(gè)從民間收集來的民間偏方而已。作為民間偏方，確實(shí)有些東西也能夠治好一兩個(gè)人。然而，由于她的大肆鼓吹和狂熱盲目加上無知的解釋和宣傳，這些原本在民間存在的民間偏方被大大地濫用了，結(jié)果，制造疾病遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于治療疾病。
世上還是不了解中醫(yī)和易經(jīng)的多，普通人只希望有一個(gè)簡單的方法，可以保全家老小平安無事，可事實(shí)上，世界上哪有這樣的東西。如果真的有，那我們?nèi)祟愐簿筒粫?huì)有這樣多的疾病和苦難了。
可喜的是，欒加芹的觀點(diǎn)正在為更多有識(shí)之士認(rèn)可，特別是欒加芹將易經(jīng)應(yīng)用于中醫(yī)的實(shí)踐，大大提高了易經(jīng)在當(dāng)代的價(jià)值。欒加芹的《不生病的智慧-易經(jīng)養(yǎng)生說明書》已在臺(tái)灣正式出版。
素有醫(yī)圣之稱的孫思邈說："不知易不足以言太醫(yī)。"欒加芹將易經(jīng)應(yīng)用于中醫(yī)的治病可謂一絕，得到了中國權(quán)威專家的高度評(píng)價(jià)。
我們摘錄欒加芹《用易經(jīng)開方》中一節(jié)，來體悟一下欒加芹獨(dú)特的中醫(yī)思維。
壽胎丸出自張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》
組成：菟絲子、桑寄生、川續(xù)斷、阿膠
主治：滑胎
關(guān)于本方，張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》里有解釋。且舉一例如下：
"友人張潔泉善針灸，其夫人素有滑胎之病。是以潔泉年近四旬，尚未育麟。偶與談及，問何以不治。潔泉謂每次服藥，皆無效驗(yàn)，即偶足月，產(chǎn)下亦軟弱異常，數(shù)日而瘍。此蓋關(guān)于稟賦，非藥力所能挽回也。愚曰：挽回此證甚易，特視用藥如何耳。時(shí)其夫人受孕三四月，遂治以此方，服藥兩月，至期舉一男，甚壯。"
從上例中可以推測，壽胎丸不僅可治滑胎，且治療胎兒軟弱療效也佳。
某日，與友人聊及此處方，忽然就很想笑。真的沒有比我們的老祖宗們更聰明的人了。你看：一個(gè)胎兒在母腹中長大，必然要吸取母親的營養(yǎng)。胎兒在母腹中怎么吸取營養(yǎng)呢？西醫(yī)可能有一整套分子原子之類的解釋，中醫(yī)當(dāng)然不知道那些高明的分子原子學(xué)說，但中醫(yī)看到自然界：
菟絲子，無根，卻能夠纏繞在豆類的桿上，幾天之間，就一大片一大片，快速繁殖，使得整塊的土地都是黃燦燦的菟絲子，而完全沒有了豆類的影子。所以，菟絲子具有幫助胎兒從母體吸取營養(yǎng)的功能。
桑寄生，故名思義，是寄生在桑樹上的------寄生在桑樹上（當(dāng)然也可能是別的樹，但最初古人應(yīng)該采用的是桑樹上生的），自己沒有根，只能是吸取桑樹的營養(yǎng)來供給自己。所以桑寄生也具有幫助胎兒從母體吸取營養(yǎng)的功能。
有了上面的兩味藥物，那些光見自己長胖不見胎兒長大的孕婦，應(yīng)該就夠用的了，不需要下面的兩味藥物。下面的兩味藥是為糾正滑胎用的。
續(xù)斷，也故名思義，可以把斷了的東西接起來，如骨折。而母體，滑胎也恰如胎兒與母體斷開有關(guān)的聯(lián)系，所以用續(xù)斷來治。
阿膠，恰如張錫純先生所解釋的，"驢歷十二月始生，較他物獨(dú)遲。……且其水系阿井之水熬成,阿井為濟(jì)水之伏流…….."。驢在其母腹中呆得最久，壽胎丸用阿膠是希望胎兒也在母腹中呆久些，不要急著出來。
瞧，如此巧妙的思維，壽胎丸的處方出來了，多少人因此有了子孫之福。
知道老祖宗的這種思維方式，當(dāng)然可以靈活地對(duì)此方進(jìn)行化裁，對(duì)于只見自己長胖，不見胎兒生長或胎兒生長太慢的婦女，可以給與菟絲子或桑寄生，或兩樣都給；對(duì)于習(xí)慣性流產(chǎn)，且是因?yàn)樘籂I養(yǎng)不良而導(dǎo)致易于流產(chǎn)的婦女，可給與壽胎丸原方。
當(dāng)然，滑胎的原因是多種多樣的，對(duì)于營養(yǎng)不良的胎兒的流產(chǎn)，適用于上述處方；對(duì)于其它原因引起的流產(chǎn)，得考慮其它的因素。或?qū)ι戏郊訙p，或完全采用其它處方。不能生搬硬套，以為此方主治為滑胎，就用它來治療一切滑胎之疾病。
讀欒加芹的書，不可能每個(gè)人都讀成醫(yī)生，但我們的確是一種享受，一路讀來，我看們到了中醫(yī)不同于西醫(yī)的獨(dú)特的思維視角，讓我們多了一份快樂，多了一份為中國人的自豪，記得有人講過，做中國人是最幸福的，因?yàn)槲覀兩×?，可以看兩種醫(yī)生。真的，我們?yōu)槲覀兪侵袊硕湴痢?/font>
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