《道德經(jīng)》有言:“上善若水，水善利萬物而不爭?！?/span>
最好的德行，就如水一般，滋養(yǎng)萬物、賦予萬物以生機，卻對萬物無所求。
行走世間，做人也要像水一樣，謙遜、寬和、有容而低調(diào)。
修德于自身，施惠于別人；斂而不爭，是為人生最高境界。
不爭對錯
老子曰：“大巧若拙，大辯若訥。”
有的人看似笨拙，其實是懂得巧用智慧，而表現(xiàn)得謙卑、謹慎；有的人看著木訥，其實是開口慎重、惜言如金，深諳說話的藝術(shù)。
故而，有智慧的人，不會在口頭上占上風、爭勝負。
同時，思維層級不同、認知角度不同，加上人生閱歷和環(huán)境，都會讓人對同一事物，給出不同的見解。
因此，對錯之間，原本沒有定論，不過是個人觀點不同，并非是簡單的是非、對錯。
曾經(jīng)看過這樣一個故事，
鏡面王讓人準備了一頭大象，又找來一群盲者。
吩咐侍從，讓盲者每人只摸到大象身體的一個部位。
然后，帶他們到皇宮前的廣場上，并召來眾多的臣民圍觀。
鏡面王要求盲者面向大眾，逐一講出大象的模樣。
結(jié)果，摸到象鼻的，說大象像繩子；摸到象尾的，說像掃帚；摸到象牙的，說像牛角；摸到象腹的，則堅持說大象像大鼓……
盲者們各執(zhí)一詞、互不相讓，都說自己是對的，圍觀者見狀，不由發(fā)出陣陣會心的大笑。
民眾與盲者，每個人都有不同的看法，其原因不在于對錯，而在于各自的認知不同，這就是《易經(jīng)》講的：“仁者見仁，智者見智?！?nbsp;
生活中的我們，又何嘗不是如此呢？
有時候，會因為與父母的觀念不同，爭論不休，非但辨不出對錯，反讓父母滿心不快。
還會因為與愛人看法不一致，針鋒相對，爭來爭去輸了心、傷了感情。
莫不如，不爭對錯，學會傾聽；不爭對錯，試著認同；不爭對錯，懂得尊重；不爭，則能處處順意。
不與父母爭對錯，是為孝道；不與愛人論輸贏，是為和睦；不與旁人爭高低，是為謙和。不爭對錯，其實是一種高級修養(yǎng)。
不爭名利
《道德經(jīng)》中講：“企者不立，跨者不行?！?nbsp;
越是踮起腳，想要站得高的人，反而站不穩(wěn)；越是跳躍著前行的人，反而走不遠。
老子認為，功名利祿，強求不得；越想得到，越容易陷入名利迷局，反被名利所累；高境界的人，則是不求而得。
卸下心頭的名利重負，澹泊不爭，則能心輕意遠、求仁得仁。
東漢后期，有位名叫法真的大儒。他生于官宦之家，博學多才，卻淡泊名利、對仕途毫無興趣。
當?shù)靥鼐寐勊t名，就請他做客，并勸他，要像孔子輔佐魯哀公一樣，出仕做官來施展自己的才德。
法真卻說：“我來做客，是因您有禮有節(jié)，若非得讓我做官，那我就只好躲進深山隱居了?！?nbsp;
后來，他的賢名傳到漢順帝那里，順帝四次征召，他都沒去，真的隱居起來，逍遙地活到89歲，才駕鶴西歸。
法真最厲害之處在于：不想出名，名聲卻遠播；躲避功利，功名卻總是跟隨。
莊子，更是淡泊名利的典范。
看待名利，如貓頭鷹手里腐爛的老鼠；而他，高潔如鳳凰，非梧桐樹不棲息、非竹子的果實不食用。對送上門的楚國相位，戲謔談笑、斷然拒絕。
他終身隱居不仕，耽于山林之樂；沒什么社會名分， 卻給后世留下《莊子》經(jīng)典，給我們揭示更多人生的大智慧。
也正是他不慕虛榮、不爭名利，才能做到，超然世外、“獨與天地精神往來”。這正是一個人的最高境界。
有道是“名利為天下公器，唯有德者居之?！?nbsp;
由此可知，名利是因德而得，爭是爭不來的；即便是爭來了一些蠅頭小利，德行不好的人，也守不住。
不爭以修德，厚德所以載物。
不爭名利，自有一份澹泊的從容。
雖麻衣糲食，也甘之如飴；雖平淡無波，卻更能體會到生活樂趣，人生依然可以如詩如畫、霽月清風。
“得而不喜，失而不憂。”是莊子的人生態(tài)度。
也是在告誡我們：得到時，不必太開心；失去時，也不必太難過。
聽過一個故事。
有人夢想得到一塊土地，富人就對他說：“明天一早，你從這里出發(fā)，能跑多遠，就在你跑到的地方插個標桿，插上標桿的地都歸你，唯一的條件是，要在太陽落山之前趕回來。”
那人一聽喜出望外，第二天起了個絕早，撒開腿，就開始了玩命地奔跑。
不知道跑了多久，雖然，已經(jīng)跑出去好遠，他卻覺得還不夠，希望再多一些……
太陽落山了，他卻再也沒有回來，原來，他已經(jīng)累死在路上。
人的得失心太重，就變成了貪婪，而貪婪往往帶來禍患，這個人，正是為自己的得失心賠上了性命。
我們不快樂，并非是擁有太少，而是想要太多；人最大的災難，是不知足、太看重得失。
老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?nbsp;
得失之間，原本禍福相互依存。
得到自己所想，固然可喜，然而，隨之而來的，或許正是不幸。
而失去所愛，看是壞事，卻極有可能是一種新的美好開始。
我們在意的、孜孜以求的，終究會“六朝舊事隨流水”、“萬間宮闕都做了土”，到頭來，誰也敵不過“一堆土饅頭”。
所謂得失，爭到最后，也不過都是一場空罷了。
不如珍惜當下?lián)碛械囊磺?，對于得不到、或者已失去的，不必強求，也無須苦留。
放下執(zhí)著、澹泊不爭，方能從容自在、安然平和。
不爭得失，是明澈、是看淡，如此便能生出清凈心，灑脫、超然地歡喜生活。
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《道德經(jīng)》言：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?nbsp;
不爭，不僅是一種胸襟，更是一種智慧和氣度，只有不與人相爭，天下就沒有人能與他相爭了，順其自然，反而更容易成事。
不爭，是柔善如水，因其上善的大德，而無往不利。
是以，不爭的人，更容易得到生活的厚賞。人能做到不爭，便是人生最大的智慧贏家。
作者:梅心如樾 愿意自己活成一道光，用溫暖的文字，書寫溫暖的余生。 來源：老子道德經(jīng)（ID：LZDDJ-1）
