三國(guó)至魏晉這段時(shí)期，雖然統(tǒng)一和平的時(shí)候少，分裂戰(zhàn)亂的時(shí)候多，但似乎并不耽誤書(shū)法家們發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)意。
這段時(shí)期可以說(shuō)是書(shū)法史上的黃金時(shí)代，除了隸書(shū)的完全成熟以外，楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等我們現(xiàn)在常見(jiàn)的幾大書(shū)體都在這段時(shí)期涌現(xiàn)、定型。
所以，按照時(shí)間線，一笑也只能學(xué)習(xí)以前小說(shuō)的寫(xiě)法，不得不中途宕開(kāi)一筆，為您介紹另一種書(shū)體——行書(shū)。
古代字體的誕生，大部分是出于實(shí)際需要，行書(shū)也是如此。
隸書(shū)、楷書(shū)寫(xiě)起來(lái)太慢，草書(shū)雖然寫(xiě)得快，但又不容易看懂。
怎么辦？
于是，在東漢末年就出現(xiàn)了介于草書(shū)與楷書(shū)之間的字體，被稱為“行押書(shū)”。
押，本意為署，即署名、簽名之意。
行押書(shū)就是在簽字、畫(huà)押、傳遞簡(jiǎn)訊時(shí)隨手寫(xiě)的文字。
行押書(shū)還保留著隸書(shū)基本的字形結(jié)構(gòu)，但書(shū)寫(xiě)快速，而且容易辨認(rèn)，這使它在起草文稿或書(shū)信往來(lái)時(shí)更為實(shí)用。
行押書(shū)又被寫(xiě)為行狎書(shū)，就是早期的行書(shū)。
這里應(yīng)該要Get一個(gè)關(guān)聯(lián)知識(shí)：
到了唐朝，“押字”又變成了個(gè)人專用記號(hào)，類(lèi)似咱們現(xiàn)在的個(gè)人花式簽名，又被稱為“花押”。
——這又是另外一種藝術(shù)形式了。
花押
崇禎花押及分解
實(shí)際上，行書(shū)的名稱最早出現(xiàn)在西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中，在這篇書(shū)法理論中還提到了行書(shū)的起源：“魏初，有鐘（繇）、胡（昭）二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德升。”
劉德升何許人也？估計(jì)現(xiàn)在很多人都不知道。
這主要是因?yàn)閯⒌律龥](méi)有留下任何墨寶，連刻本、拓本也沒(méi)有，只有一些書(shū)法方面的典籍才記錄了他。
唐張懷瓘在《十體書(shū)斷》中說(shuō)：“行書(shū)者，后漢潁川劉德升所造也，即正書(shū)（楷書(shū)）之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易。”最后還來(lái)了句“劉德升即行書(shū)之祖也”。
“行書(shū)之祖”，這個(gè)名頭可不得了，這足以和程邈、鐘繇并肩了。
而且，他的學(xué)生有鐘繇、胡昭，這都是史書(shū)上赫赫有名的人物，作為他們的老師，卻于正史無(wú)載，就很奇怪了。
劉德升既然是鐘、胡的老師，那么他應(yīng)該是東漢桓、靈帝時(shí)期的人，可到了南朝羊欣在《采古來(lái)能書(shū)人名》中居然說(shuō)：“劉德升善為行書(shū)，不詳何許人。”
劉德升的生卒年雖然不詳，但漢靈帝168年—189年在位，羊欣生于370年，卒于442年，漢靈帝與羊欣之間僅隔了200多年。
羊欣既然敢寫(xiě)《采古來(lái)能書(shū)人名》，也是有所憑仗的——他是王獻(xiàn)之的外甥，是書(shū)法世家的子弟，傳承有序、家學(xué)淵博。劉德升如果真有“行書(shū)之祖”的地位，羊欣怎么會(huì)“不詳何許人”？
據(jù)說(shuō)劉德升還“夜觀星宿”創(chuàng)造了瓔珞篆，是小篆的十一種書(shū)寫(xiě)方法之一。不過(guò)也沒(méi)有可靠的證據(jù)。現(xiàn)在存留下來(lái)的“瓔珞篆”，大部分是清代乾隆皇帝所創(chuàng)。而且“瓔珞”一詞是北朝后秦時(shí)鳩摩羅什根據(jù)梵文“枳由羅”所譯，東漢末年的劉德升怎么知道？
《乾隆御制三十二體篆書(shū)盛京賦》中的瓔珞篆
另外，《法書(shū)要錄》中把劉德升寫(xiě)成了劉得升，韋續(xù)《墨藪》中則記載“魏鍾繇少師劉勝，入抱犢山學(xué)書(shū)，三年還?！?/p>
所以，我們現(xiàn)在知道文字之祖是倉(cāng)頡、小篆之祖李斯、隸書(shū)之祖程邈、楷書(shū)之祖鐘繇、今草之祖張芝，但唯獨(dú)行書(shū)之祖劉德升還是存疑——這是書(shū)法史上的一樁懸案、一大謎團(tuán)，迄今也未能確證，希望今后隨著考古工作的進(jìn)行，再給我們一個(gè)準(zhǔn)確答案吧！
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