《黃昏時的寧靜》序
我收到許多封被憂愁所苦的人們寫給我的信。對他們的煩惱我?guī)筒簧鲜裁疵σ蚨X得很痛苦。我渴望說些話能安慰他們的悲痛，但是對這些哀慟的人我的話真是毫無用處。
我只能拿起他們的手，放在我手掌上，祈求我心中的愛與同情能滿溢到他們心中去。我也曾愛過又失落了。我也一定要時常苦苦掙扎，才能維持堅強的信心。悲愁常常籠罩著我，我的信心動搖，但是我不能放棄信心，因為沒有信心整個世界便沒有光明。
信心高舉明亮的手臂，指向一個快樂的世界，在那里我們的摯愛等待著我們。相信不朽會拓展我們努力的疆域，使我們覺得我們在美好的計劃里也有份。這是我們在摸索中的人們的杖，一杯溫暖又激動的酒。
我們四周一切都是黑暗，我們卻有能力高舉信心的火它的光芒會支持我們，一直到歡樂的曙光照著這漫長的一天。
海倫·凱勒
九二九年
《黃昏時的寧靜》英國版序
在這本小書里，我嘗試把我對不朽的堅定信心，送給那些因淚眼模糊，看不到他們親愛的人，斜依在天國窗口向他們揮手的人。天空中響著才從塵世釋放的精靈喧嘩聲，但是他們聽不到哀慟者的呻吟，這些哀慟者的悲愁沒有被信心照亮。
那些并不了解死亡是如此輝煌重要的人，他們的話常常使我有很大的感觸。他們沒有從飄動的樹葉，盛開的玫瑰和溪流沖破冬天冰塊等等跡象看到死的勝利，他們也聽不到死亡中上帝帶來的生命的消息。有一個孩子誕生時他們會高聲歡呼，他們忘了上帝帶來一個靈魂，在天上也有同樣的喜樂。
生是生命的開始，死也是一個新生命的開始。死是生的條件，正如生也是死的條件。（這句話的意思是有生必有死，有死必有生—譯者注）在死里的種種不會比生里的種種更怪異些。永恒的生命跟死是一回事。
這是一切自然界的過程所彰顯的偉大真理。太陽照亮這真理，風(fēng)震撼這真理，小鳥吟唱這真理，晨光和日落后的星星使我們可以看到這真理。
想念人死后會不朽的人很快樂。帶給他們歡樂的感覺是一種令人悸動的情緒。這種信念可以釋放人的心靈，使人振奮，也帶來新的沖動，新的力量，使他勇敢地活下去；使人心頭的欲望和自然的過程快樂地合拍，人和萬物化為完整的一個。萬物在人心中也化為完整的一個，信心為性靈準(zhǔn)備了一片樂土，使會腐朽的化為不朽，使人生變成成就和喜樂的無休止的過程。
海倫·凱勒
一九三二年九月十七日
我的感官
有時我但愿這太結(jié)實的限制能融化。我真覺得被這些限制撞擊得遍體鱗傷！日日夜夜，在如急流般涌來的信件中，在大批的致候中，提醒我，我不能看，也不能說?？墒且杂篮愕母泄俣裕彝耆牢夷芸茨苈?。精神像海一樣，它的感覺經(jīng)驗遠(yuǎn)勝過海中的島嶼與陸地。海有無窮的地平線會伴隨著帶來新的事實和生活方式。我那覺得自已不聾不啞的根深蒂固的感覺，就像我的靈魂雖在身體中，但卻不屬于身體的那種感覺一樣。當(dāng)然，我知道從外表看來，我是一個又聾又啞的海倫·凱勒。那只是一個過渡中的自我，至于我在此停留的一些黑暗又沉默的歲月，那并不相干。我把那些限制作為工具，而不是真正有我。如果透過這些工具，使旁人得到幫助，那么我便喜出望外了。我一直沉浸于聾和盲的問題，他們引起的磨擦，使我不能時常從書籍的窗戶展望宇宙，或聆聽事物許多種的說法。
感官之功能
不僅是感覺會欺騙人，我們多方面運用語文指示，即使有五種感官的人很難使自已功能有顯著的發(fā)揮。我了解我們“聽”到人家所見的形像，“看”到聲調(diào)，“嘗”到音樂。有人對我說聲音有顏色。機警，我假設(shè)一種精微的感受，結(jié)果卻變成了味覺。從字的大量運用來判斷，味覺是最重要的感覺。味覺控制了人生中大大小小的習(xí)俗。當(dāng)然，感覺的語言充滿矛盾，我朋友都有五扇“門”可以通到他們的家里的，他們的感覺，不會比我更為“到家”！
夜與盲
詩人告訴人們，夜充滿神奇。失明之夜也有其神奇。惟一絲毫無光的黑暗是無知與無感。我們之間看得見和看不見的差別并不在感官本身，而是在我們是否運用了感官。憑著想像力和勇氣，我們可以追求感官以外的智慧。
晨光熹微
雖然我一直生活在陰暗和沉默之中，可是我不會錯過了。
晨光
黎明時銀色光芒，溜過葉片，
在我小窗灑下閃閃光點；
快跑，雙手環(huán)抱我的頸項，
又溜過我門上的一片黑暗，
把臉頰托著屋頂；
她燃燒的純真的雙眼，
現(xiàn)在不再昂視；
古來一向以為神奇的陽光，
在我黏土小屋里，
陪我低吟。
彩虹
我因為失明，從來沒有見過彩虹，但是有人曾對我描述過它的美麗。我知道彩虹雖美，但常是分裂不完整的，從來沒有以完美的姿態(tài)橫跨天空。我們在地上所知的一切也是如此。我們地上每個人的生活也像彩虹的弧影一樣，是分裂而不完整的。如果我們不從人生走向永恒，我們不會了解英國詩人勃朗寧（robert browning 1812-1889）的詩句：“在地上是破碎的弧，在天上是完整的圓”究竟是什么意思。
我的感受
我在黑暗中彷徨，碰到困難的時候，我聽到從性靈領(lǐng)域中低語著激勵的音訊。我感覺到從無窮的泉源，傾瀉下一陣圣善的熱忱。我伴隨上帝的脈動而擊打的音樂悸動。有一根看不見的繩索把我和日月星辰相聯(lián)系，我覺得心靈中有一支永恒的火焰。每天暴露在空氣中，我感覺有一陣輕靈的雨灑落在我身上，我覺得世上萬物與天上萬物聯(lián)系在一起的神奇壯觀。雖然我受制于沉寂與黑暗，一旦死神釋放我，我將擁有光明坦蕩的心，去欣賞大千世界的萬象。
生之歡樂
知覺的太陽第一次照在我身上，我看到了奇跡！我早已毀滅的青春生命，浸潤在知識的水中，再度生長，再度萌芽，再度綻開少年時代甘美的花朵！我從生命的深處吶喊：“活著真好！”我向生命伸出顫抖的雙手，以后要強迫我沉默不說話也沒有用了！我醒覺以后的世界仍是神秘的。這里有希望，有愛，有上帝，其他的都不重要。我們走進天國經(jīng)歷的不也是這樣的嗎？
手的力量
我一想到人類的手所創(chuàng)造的一切神奇，便高興而鼓舞。手的形象和作為提升了全人類。從人類誕生開始，我們便是手所創(chuàng)造的，是他的勝利，是他再造的。可以扶持我們，也可以毀了我們，世界上沒有比自已雙手的力量更驚人，更駭人！人所做的一切都是憑有活力的手，由手去展示，創(chuàng)造或毀滅，手本身是秩序和毀滅的工具。手移動一塊石頭，宇宙就有所調(diào)整。手耙松了土，水果和花卉便創(chuàng)造了新的美，肥沃的海水流向沙漠。
握手
朋友們常常抱歉地說：“我能說的太少了。”但愿他們知道，在這時候，任何話語，即使是最美的，也是一種驚擾，最真切的同情來自溫暖又親切的握手。
手
我們隨意看一邊，可以在時間和歷史中找到那只手，工作、締造、發(fā)明，把人類從野蠻中帶入文明。那只手象征權(quán)力和卓越的工作。匠人的手控制了基本的力，能砍、能鋸、能切、能建造，是世界上有用的手；正如同畫一朵野花，塑一只希臘骨灰缸的藝術(shù)家的手，或者草擬法律的政治家的手一樣。眼睛不能對手說：“我不需要你。”為手祝福！工作的手更該三倍祝福！
觸覺
伸出你的雙手去感覺亮麗的陽光。把柔柔的花壓在你臉頰上，用手指撫摸她優(yōu)雅的輪廓，精巧復(fù)雜的體態(tài)，柔軟而清新。把你的臉暴露在橫掃天空的氣流之中，吸入一大口空氣。奇哉！奇哉！風(fēng)永不疲倦地運行著。一個音符一個音符堆積起來，那無窮的音樂，就從我觸覺上感到的千百根樹枝和翻滾的水所產(chǎn)生的嘹亮，愈來愈急促地竄進你的性靈。這最深沉，最有情感的感官—觸覺，如此忠誠地執(zhí)行他的任務(wù)，可是為什么這世界竟如此麻目不仁呢？我敢確定，如果有一位仙女要我在視覺和觸覺中選擇一種感覺時，我決不愿放棄人家的手在我的手掌中的那種溫暖親熱的接觸，或各種豐富的形象，各種會動的或充實的東西放在我手掌中的那種感覺。
手之頌贊
研究手，你會發(fā)現(xiàn)手實在代表人類真正的畫像，人類成長的故事；也可以用來衡量世人的偉大與軟弱。英勇的手，堅定的手，持久的手，造成人類的一切福祉。我們每個人的生活都要依靠勤勞堅強可靠的手。每天有千萬旅客走進火車站去，把他們的生命交托在掌握火車頭的司機之手。這樣的責(zé)任可以點燃起我們心頭的熱望。我們進一步想到人類的命運和每天生活都依賴無數(shù)無名英雄的手，他們從未出現(xiàn)在戲劇性的場合被人頌揚，提醒大家他們的存在。
光明在望
要忍受人生中不幸的，我們必須相信，我們在不確實的黑暗中奮斗，這一切有一天總會因獲得解決而明朗。即使是現(xiàn)在，我們也有跡象，知道總有一天我們會見到光明。
目盲心不盲
失明的禍害極大，無法補救。但這并不能剝奪我們分享一些我們很在意的東西—服務(wù)、友誼、幽默、想像力、智慧。我們的命運是由內(nèi)心的意志所控制的。我們可立志向善，愛人也被人所愛，想想我們可以更明智些的目標(biāo)。我們可以像所有上帝兒女一樣，擁有那些與生俱來的靈性的力量，所以我們也可以看到《圣經(jīng)》中所說西奈山的閃電，聽到雷聲。我們也可以大步穿越草原和荒郊，使我們心曠神怡。我們經(jīng)過時上帝叫沙漠開放玫瑰般的花。我們也可以進入上帝應(yīng)許給亞伯拉罕及其后裔的“希望之國”，也就是迦南，擁有性靈上的財富，和看不到的生命和自然的永恒境界。
靈眼
眼睛經(jīng)過學(xué)習(xí)，漸漸成長，在特定目標(biāo)中可以看到更多。人的肉眼把地球看成平面，我們看星星也跟古人的感覺一樣。但是科學(xué)卻把這些現(xiàn)象推展到無限新奇輝煌的境界！一個孩子看四周的東西，只分成他要的和不要的兩種?？墒桥ｎD看蘋果落在地上，認(rèn)識了自然界萬有引力的表現(xiàn)，他就比一般的看法看得遠(yuǎn)了好多。我們的精神也如此，我們深悉每天接觸的事物中可能包藏著新和生命，我們就成長了。但是當(dāng)我們忘了，或忽視了這事實，感覺就會帶我們走入歧途。因為有這樣的限制，所以我們生活在所處環(huán)境中，必須有偉大的內(nèi)心生活，這樣的內(nèi)心生活指示我們上天所賜與的種種機會，例如牛頓所看到的那只蘋果。
靈光一閃
他們告訴我：雷電一閃，會把視覺范圍內(nèi)的一切很清晰地呈現(xiàn)片刻。死就是那展開的閃光，它把性靈世界照得很明亮，在歡樂時光中，我們被物質(zhì)世界所蒙住，所以我們看不見這性靈世界。悲愁像
黑暗靜靜撫摸。它為物質(zhì)世界太過眩目的光芒遮上一塊布幕，使我們的性靈看到被太陽掩沒的性靈的星辰。
哀莫大于心死
他們奪去了我應(yīng)有的眼睛，
但我記起彌爾頓的樂園。
他們奪去了我應(yīng)有的耳朵，
貝多芬抹去了我的眼淚。
他們奪去了我應(yīng)有的舌頭，
上帝不會讓他們奪去我的靈魂，
只要我擁有靈魂便擁有一切。
感覺與性靈
能看的人們，常容易下結(jié)論說：“失明者的世界，特別是失明又失聰者的世界，跟正常人所知道的陽光普照，萬花盛開的世界不一樣。失明者的感覺和感性也和正常人的感覺和感性不同。失明者的心理意識基本上會受本身殘障的影響。”他們會進一步唐突地想像失明者被關(guān)在一切色彩美，音樂美、形象美之外。所以必須一次又一次，無數(shù)次把失明者，所能實際觸摸到的美、秩序、形式與比例的要件，告訴失明者。還告訴他美與律動是比感覺更深的性靈法則的結(jié)果。然而有多少個能看的人，會把這些真理記在心里？他們中又有幾個不怕麻煩，去認(rèn)定失聰失明者是從具備五種感覺的能看能聽的人那里承襲了頭腦，又用自己的陽光及和諧來填滿性靈中靜寂的黑暗？
性靈世界
性靈的世界是個充滿陽光、友善居民的世界，不是神秘的狂想。
性靈世界以廓大的心胸?fù)肀е磺幸曈X的世界。 我們世上的家只是一個親愛的點。在這里我們與陰影嬉戲，可是在那個性靈世界，我們卻活在現(xiàn)實里。
心中的世界
每天我把完全的信心交托在耳聰目明的朋友身上。他們告訴我，他們的感覺時常騙人，引他們走入歧途?？墒菑乃麄兊氖吕形宜鸭藷o數(shù)寶貴的真理建立了我的世界。我的性靈可以描繪出天空之美，聽到小鳥的歌唱。在我四周的一切也許沉默黑暗，但在我心中，我的性靈里卻有音樂和光明，我的一切思想都閃耀著色彩。
性靈世界任遨游
因為我住在一個跟月球一樣奇妙的世界，我的人生之門隨時向性靈開放，比走向現(xiàn)實更方便。我半夜醒來，房中充滿明亮的東西，要大費周章，才能使我相信我并未永遠(yuǎn)穿越人生之門！
精神與物質(zhì)
我們承繼了歷史上最精巧的機械設(shè)備。我們驕傲地把我們流傳給另一個時代，卻忘了文化如果不經(jīng)過心和靈重加思考和體驗，就會失去人性，缺乏人道精神。我們最近的錯誤，是我們一定要避免變成一個崇拜工具的機械人，淡漠了神，惟一能描繪宇宙隱藏的無法衡量的美好和可喜的萬物的神，他把那些機械人像云煙一樣提升到他那儲滿清新喜樂的穹蒼。我們是萬物之靈，而不是物。物是靈的另外一種，沉默地乞求提升為意念和創(chuàng)造力的沖力。詩就是他們的話的詮釋，是他們的禱告。我們的心靈沒有什么東西可以取代，我們只有為這泣求靈魂的龐大機械做個仲裁者而已。
正視殘障
要正視你的殘障，認(rèn)識殘障問題，不要讓殘障控制你。讓身體上的殘障教你如何忍耐，如何保持溫柔，洞察一切。真正的教育包括真、美、善。其中最偉大的是善，我們要盡力止于至善，我們不知道會使自己或他人一生產(chǎn)生什么奇跡。
科學(xué)與人類
對不用頭腦的人來說，科學(xué)似乎離信心很遠(yuǎn)，扯不上關(guān)系。其實科學(xué)對我們永遠(yuǎn)是個挑戰(zhàn)，要我們不要像個侏儒一樣活著，難道科學(xué)只是憑著信心把一切都押注在想像的假設(shè)上，因此我們從不可知的比賽中，可以收回較大的希望？科學(xué)堆積如山的發(fā)明，以及積極為人類謀求福利所表現(xiàn)的英勇和活力；對疾病的奮斗不懈，不容許和解的戰(zhàn)爭，是人類力爭上游的記錄中最使人鼓舞的一頁。如果簡單的信心能刺激科學(xué)不斷地啟發(fā)自然偉大的真理和實像，那么思慮周到，一直守候在心頭的信心，將在人類心靈中贏得多大的領(lǐng)域！
可是我們現(xiàn)代美國人在這樣的信心的史冊上究竟有什么貢獻呢？我們才在一個非洲的岸邊立足，就憂郁失望。我不認(rèn)為我們愿看到大家神經(jīng)崩潰，在根本上倒塌。如果有人覺得我們?nèi)祟惛浅胶驮右粯?，那就不用談什么精神上如此無助了。
動心忍性
眼前各種行動的限制都是各種形式的磨練。其目的在激勵自我發(fā)展和真正的自由。把這些限制放在我們手中，是要磨去我們性格中阻扼我們潛能的頑石。這些限制也撕去了蒙住我們雙眼的眼罩，使我們不至漠不關(guān)心。因此我們才看到別人所背的擔(dān)子，我們會聽命于憐憫心而去幫助別人。
容忍
教育最高的成果是容忍。
很久以前人類為信心而奮斗或戰(zhàn)死，可是要經(jīng)過多少年代才教會人類另一種英勇—勇于承認(rèn)同胞也有信心和良心的權(quán)利。容忍是人群間的第一個原則。
容忍是盡量保持“每人都會思想”的一種精神。洪水雷電造成的損失，自然災(zāi)害所造成對城市廟宇的毀滅，都不會超過由于失去容忍，致使許多高貴的人因此喪失生命和沖勁所造成的損害。
精練
水果是樹木的精華，同情是由痛苦提練而得的精華。
品德的淬煉
如果我們把每天遭遇的種種看得微不足道，那么我們就不會趨向偉大。要使每天平凡的行為、功課，或心境都很有生氣，必須有點戲劇性和冒險性。要治愈創(chuàng)痛，促使自己性格長進，其實只要每天每小時，能像日常呼吸一樣，很自然地成長，人生的精髓便在于此。每天我們必須做什么，應(yīng)該盡量多做一些。如果對某項工作有所專精，便不該像馬一樣盲目地在那里打圈，好像很忙碌，卻絲毫沒有進步我們遲早會發(fā)現(xiàn)，性格受過淬煉，會帶著歡呼，躍進考驗。每天要慣于抱定堅決意志，自動展現(xiàn)身手，仿佛縱身躍入大海一樣。這樣的淬煉一時也許見不到成效，但這樣培養(yǎng)而成的甘美又芳香的品德，會浸潤我們的身體，養(yǎng)精蓄銳，迎接明日的成功。
患難生老練
我們不能忍耐挫折和困頓。我們會自問：為什么可怕的艱難會橫在我們的前面？我們有時禁不住奇怪，為什么不能順利航行，卻常常被迫和逆風(fēng)險浪抗拒。無疑的，理由是：性格決不能在安逸平靜中培養(yǎng)。只有經(jīng)過苦難和考驗的煎熬，性靈才會堅強，遠(yuǎn)景才會清楚，才能激起雄心，達到成功。在歷史上因服務(wù)人群而受世人敬仰的人，對厄運的好處都很熟悉。他們之所以成功是由于不愿因艱難或逆境而停留或改變方向。這些險阻激起了他們的潛力和堅決的意志，引領(lǐng)他們超越了任何目標(biāo)。如果不能激起潛力和意志力，他們便只有望著目標(biāo)而嗟嘆！
環(huán)境與人
我像任何人一樣，舉雙手反對不必要的貧窮和沒落，因為會產(chǎn)生不良的影響。同時我相信人類的經(jīng)驗教我們：如果我們在現(xiàn)在的地位不能成功，則在另外任何地位也不會成功。除非我們能像荷花一樣出淤泥而不染，因為在任何環(huán)境下我們都可能道德衰落。如果在你所在的環(huán)境中你不能有所助力，則在另外什么地方你也不能有什么幫助。最重要的不是你所在的環(huán)境，而是我們每天的思想，我們服膺的理想。簡言之，也就是你是怎么樣的人。阿拉伯的箴言說得好： “你發(fā)現(xiàn)自己在哪里，那就是你的世界。”
考驗
一度人都把苦難看做是上帝的懲罰，只有消極地又崇敬地把它背負(fù)起來。要幫助那些不幸的受難者，惟一的方法就是蔭蔽他們，讓他們獨自默想，盡可能知足地在陰暗的幽谷中生活。但是現(xiàn)在我們了解，從生活隱退，沒有一點激勵，會使性靈脆弱。身體恰巧也如些。肌肉必須運用，否則就沒有力量。只有有限的歷練，不運用我們的記憶、理解、同情，那么這些功用就不活潑了。只有我們跟世上的局限、試探、失敗搏斗，我們才能發(fā)揮我們可以發(fā)揮的最大才智。
喔，神奇的煉金術(shù)，
把迷失的痛苦，
轉(zhuǎn)化為金黃色的豐收！
失敗
失敗是心靈探險必經(jīng)的門路。它使每天平凡乏味的生活，變得刺激有趣。使血液歌唱，做苦工也從容悠閑。
清明在躬
美國詩人惠特曼（wet whitman 1819-1892）歌：“勝利是偉大的；但是失敗，如果必要，則更偉大些！”便是這意思。
我知道有許多人為了靈性的觀念而苦惱。他們之所以苦惱，是因為他們不知道自己的能力，結(jié)果喪失了許多光明磊落的趣味。一個人如果學(xué)會內(nèi)心省思，這些趣味會源源而來?？鄲赖娜藢ψ约汉蜕系鄱疾徽J(rèn)識。
言為心聲
有一個想法一直懸在我心頭，我多讀多聽，我更覺得它很正確。我們口中所用的詞匯，如果在內(nèi)心沒有留下什么印象，名實便不相符了。在我看來，如果拿字典來比喻，缺點和不良嗜好往往占了一大本，而正面的品格則只是短短一頁而已。這大概是由于善不愿與惡同流合污吧。不管情形如何，我沒有碰到一個揚善的字可以抵銷一個揚惡的字。如果輕易放過一個對人有幫助的的念頭，是一種浪費。
信心一定可以化為許多實際可行的話，正像原始世界包含不可計量的美，可以從我們尚未開發(fā)的資源中發(fā)掘出來。
助人最樂
如果我們將思想轉(zhuǎn)向幫助他旁人，我相信我們可以找到平靜心境和快樂。因為我們太熱衷于自己，才使我們不快樂。如果我們環(huán)顧四周，會發(fā)現(xiàn)世上有許多人因為忙著為人做事，因而沒有時間停留在自己的損失上。
扭轉(zhuǎn)命運
沒有人能比我更懂得，抗拒加在我身上的限制是如何悲辛。對我目前的處境我不會自欺，說我從不悲哀從不反抗，那是不確實的。但是很久以前我就決定不要抱怨。受到嚴(yán)重傷害的人，為了旁人的緣故，一定要愉快地度過自己的歲月。信仰便是為了這目的—提起精神，帶著微笑，勇敢地奮斗到底。也許這不算是崇高的雄心，但跟屈從于命運卻有極大距離。然而要扭轉(zhuǎn)命運達到這境界，一個人必須工作，獲得友情的安慰。
超越痛苦
每小時，每一天，我們反抗痛苦。仿佛我們哀慟的人是上帝孩子中痛苦最深的。我們奇怪為什么這痛楚要加在我們身上，因而不停地哭。但是只要我們有承擔(dān)悲愁的力量，到頭來我們會發(fā)現(xiàn)我們的靈魂最尊貴。“痛苦如果征服不了我們，便不算是罪惡。”
工作以忘憂
像我這樣不能有丈夫，也不能享受做母親的歡樂的人，有什么塵世的安慰呢？在這時刻我的孤單常是一片無垠的虛空。幸而我有許多工作要做，而且總是愈做愈多。在做這些工作時，我總是相信我還未實現(xiàn)的憧憬：在一個耳聰目明的世界里，會很輝煌而滿足。
生活的真諦
我曾有過一段反叛的痛楚時光，因為我得坐在關(guān)閉著的人生大門外面，把我熱情沖動的天性壓下去?，F(xiàn)在我已經(jīng)很少想到我被剝奪了視、聽和說話的能力，我不會再因此而傷心。我知道有許多人可憐我，因為我要表現(xiàn)“我活著”的肉眼，可以見到的證據(jù)太小了。他們對那些無法看到自己所知道的事物的“可憐蟲”，常常很蔑視。如果在喧嘩的商場中碰到我，他們會驚訝得仿佛在大城中碰到鬼一樣。在這時候我內(nèi)心微笑，覓取我四周的美夢。假使他們心目中的現(xiàn)實，不能在歡喜的幻像（如果這是幻像）的面罩下隱藏起殘酷的面貌，使我看不到，那么我便沒有活著的理由了。如果一個人掌握實際的東西，便不會為了定義而爭論。我覺得因為我在快樂和興趣中生存很豐盈，所以我已掌握實際的東西。
快樂
在青年人的字典里找不到“恐懼”和“悔恨”這樣的字。因為他們的精神張起潔白又閃亮的翅膀，飛向希望中的紫色大地的邊界。要快樂嘴里也要談快樂?？鞓房梢哉賳九匀藲g愉的反應(yīng)，不添加我們的悲慘，世上的悲慘也已經(jīng)夠多了。盡量反抗一切冷酷和不平。常常磨尖刀鋒，碰到不當(dāng)?shù)氖挛锞图右源驌?。但是不要疑慮，還沒有來的事物是否卓越永恒。也不要疑慮，只憑正直的工作，同樣可以接近天國，決不輸給天才們的偉大事功。在提升世界的工作上，你跟馬丁·路得或林肯同樣的重要。要與懷著慈祥的態(tài)度使荒漠人生結(jié)實累累的人為伴。在你心里懷著天國的遠(yuǎn)景，會使你的家、學(xué)校、世界都反映天國的遠(yuǎn)景。你的成功、你的幸福，都要靠你自己。身外的種種情況是人生的境遇，也是外面的陷阱。愛和服務(wù)是偉大又經(jīng)得起考驗的。喜樂是一把圣火，使我們的宗旨溫暖，理智發(fā)光。沒有喜樂的工作便很空虛。決心保持快樂心情吧。歡樂心情是一種無敵的大軍，足以對付各種困難。
開創(chuàng)新局
人生并不從過去汲取一切活力。對每一個新生兒，自然界都能把一切傳統(tǒng)放在一邊。但人類卻把許多傳統(tǒng)強加于他。在為生存而奮斗時，孩子不必依照那些傳統(tǒng)來呼吸、思想、說話或操練自己的四肢，以增添力量。讓我們發(fā)掘，如果哀悼的傳統(tǒng)是原來怠惰的心靈的桎梏，也使意志柔弱，那么讓我們揚棄這樣的傳統(tǒng)。我們的工作是要在我們身后留下激勵的生活，策勵后世趨向更高的目標(biāo)，鏟除我們不完美的遠(yuǎn)景，我們的一知半解，我們不完全的信仰，我們身心上的創(chuàng)傷。路上的指標(biāo)不見了，還不算是最重要的危險，危險是在既乏善意又不誠信的宣導(dǎo)。
自知之明
在我的經(jīng)歷擴展并加深以后，幼年時那種不堅定，詩意的情感便開始在固定的思想中定型。自然界—我能接觸的世界，圍繞著我，我因而充實。我漸漸相信哲學(xué)家們所說的，我們除了自己的感覺和意念以外，懵然無知。只要運用一點點靈敏的理性作用，我們便可以看到物質(zhì)世界只是一面鏡子—永恒的心智感官的影像。在無論哪方面，自知是我們知覺的條件，同時也是限制，也許就是這緣故，為什么許多人在他們短小的經(jīng)驗范圍以外，便知道很少了。他們觀察自己內(nèi)心，什么都沒找到！所以他們便下結(jié)論：除了我們自己便什么都沒有了。
知識的樂趣
哲人說：“知識就是力量”，其實倒不如說：“知識是樂趣”。因為具備了廣博深遠(yuǎn)的知識，可以分辨真?zhèn)?、貴賤。知道使人類進步的思想和行為，可以感觸到幾世紀(jì)來大人物的心之悸動。如果一個人不能感受到力爭上游的脈動，他對人類樂章的和聲一定是一無所知。
知足常樂
夸大我們自己的痛苦，會增添不必要的痛苦。為什么我們不忍受一下大家都該嘗一嘗的鞭笞呢？我們不該跟比我們更幸運的人相比，我們該與大多數(shù)人相比，那時我們發(fā)現(xiàn)自己生活在相當(dāng)享受的人間。
解愁
經(jīng)歷一次大悲愁，就像進了一個大洞穴一樣。我們被黑暗、孤單、鄉(xiāng)愁所籠罩。悲慘的思想像蝙蝠一樣，在朦朧中在我們四周振翅飛舞。我們變得無法從痛苦的牢房中逃逸?？墒谴认楹蛺鄣纳系?，已在看不見的墻上掛上信心之燈。燈光會帶領(lǐng)我們回到陽光普照的世界，工作、朋友和幫助都要等待我們。
樂以忘憂
我們可以堅決地從以往歡樂的回憶中汲取甘美，以消減痛苦。法國文學(xué)家蒙田說：“我自己有特殊的解愁方法。如果時光不如意，不容易，我就讓它快快過去；如果時光很好，我就不讓它溜過去。”
自求多福
在未來的歲月中，這震蕩的世界遺留的碎片和殘骸，將密布我們四周，使我們難以落腳。我們需要一個比任何個人目標(biāo)更偉大的目標(biāo)，也要由全人類來鎮(zhèn)定自己，激勵自己。一個健全的社會，以快樂的孩子和成人為財富，以寧靜和創(chuàng)新活動為美，但這不是隨便落在我們身上的，我們必須自己締造。
我們的命運，都得由我們負(fù)責(zé)，如果沒有信心便無法勝任這份責(zé)任。一直聽人說信心不切實際，我們一定得見風(fēng)張帆。現(xiàn)在在我們心中燃燒的真理是：麻目不仁和妥協(xié)將造成一片慌亂。
遍地撒花
英勇地走過不幸的險路的人，一路上為旁人撒下甜美的安慰之花。
雨過天晴
有條小船，張著雪白羽翼般的帆，駛出港口。海灰得駭人，天空因險云而陰暗?？吹叫〈?cè)サ娜硕颊f：“這是個壞天氣，看天色如此黑！”但是小船繼續(xù)駛?cè)?，到了廣闊的海中，在那里，突然過了暴風(fēng)雨區(qū)，陽光明亮地照耀在帆上，使白色的帆轉(zhuǎn)成銀色。流過小船四周的水都是藍色的，有金光跳躍著。這條原來在嘆息、眼淚和悔恨中離去的小精靈，不顧留在后面的一切恐怖，終于找到了陽光和歡樂的避風(fēng)港。
最好的一面
在外表上，今天沒有發(fā)生什么事。但是對我來說，從來沒有一天是枯燥的。在我內(nèi)心有一個自我：永遠(yuǎn)在觀察、估量、尋求事物的哲理。我不能從窗口向外凝望，或看一個人臉部的表情，或聽到一個聲音；然而在我可以達到的范圍內(nèi)，有何等豐富的經(jīng)驗！在我心中，每個手勢，每個腳步聲，每個喜悅，都估量過，記在心中。只有在我看到人類最好的一面，又盡我所能描述得清楚時，我才滿意。
明天
明天！這包含了多少可能！不管今天如何沮喪，烏云帶來陰暗，還有恐怖、疾病、死亡，可是總會有個明天，帶來美好事物的期望。所以讓我們把死亡看做另一個明天，充滿無窮的愿望與實踐。
向善
人類從舊觀念中蛻變的過程很慢。人類不能馬上就習(xí)慣于新的生活方式。這一點我并不覺得氣餒。以我來就，被身體上的殘障所阻礙，反而產(chǎn)生了巨大的力量，足以超越這些障礙。世界上的問題也如此。我們必須全力工作，善的精神力量組合起來，去對付現(xiàn)實世界的罪惡。
我們不該祈求工作與自己的力量相當(dāng)，而要培養(yǎng)自己的力量與工作相當(dāng)。我們奔向遙遠(yuǎn)的目標(biāo)時，偉大的欲望永遠(yuǎn)在心門上敲著。
人性本善
我有個不會撼動的信仰風(fēng)覺得整個人類都潛在崇高的本性。大人物表現(xiàn)出卓越的頭腦和心靈，不怎么偉大的人也有，只是隱藏著。這是真的，每個人都同樣有崇高的本性。由于與生俱來的善，使大多數(shù)人在看到善時就認(rèn)識善，就仿佛潛在讀者心中的“詩人”本質(zhì)，使他能欣賞一首好詩一樣。
行善最樂
任何人出于內(nèi)心的善良，說幾句對人有幫助的話，愉快地微笑，或者是使別人崎嶇的前程化為平坦，一定會懂得這一份快樂的感受，是生活中親切的一面，我們就憑著這樣的快樂活下去。
能超越一度認(rèn)為無法移動的障礙，把已有的成就更推向前，有什么快樂能與這相比？
如果追尋快樂的人能停一分鐘想一想，他們會發(fā)現(xiàn)他們真正經(jīng)歷過的快樂，就如腳下的草，或早晨花朵上閃爍的露珠那么多！
脫罪向善
“脫罪向善”是古老的觀念。每個人如果自省，會看到自己的某些欲望是只求自己的好處。有些人則求眾人的好處，有些人本能上懂得這分際，但遺憾的是許多人沒有這種本能。如果仔細(xì)省察會發(fā)現(xiàn)自己有什么不夠完善，有缺點或罪惡（你愿意叫什么就叫什么），他們也會找到方法來驅(qū)除這些困住自由自在幸福生活的桎梏。
美之向往
我們失明的人，內(nèi)心夢想實現(xiàn)的方法跟一般人沒有什么不同。我們要走進那最美麗的世界，同樣的常是要透過想像。假使你要到那個你不能達到的又美麗、又高貴、又善良的世界，只要你閉上眼睛，夢想一會兒，你就到了你向往的那地方了。
罪惡
我知道罪惡是什么。有一兩次我曾與罪惡搏斗，一時我覺得他的陰沉接觸我的生命。所以我就知道罪惡只是心智上的一種鍛煉，不會有結(jié)果，我是清楚了解以后才說的。就因為我曾接觸過罪惡，我才是更真切的樂觀主義者，我能懷著信心說，罪惡必然帶來的性靈搏斗是最大的祝福，因為罪惡使我們堅強、忍耐、去幫助別人。罪惡讓我們深入事物的核心，教我們知道雖然世界上充滿痛苦，也有許多人克服了這些痛苦。所以我的信心并不是建立在“沒有罪惡”的基礎(chǔ)上，而是樂觀地相信，我們都偏向善，而且時常甘愿為善而努力，因而使善得以充塞宇內(nèi)。我嘗試增添上帝給我有力量，來看人或事物的最好的一面，也使這最好的一面變成我生命的一部分。世界是用善來播種的，可是除非我把歡愉的生活化為真實的生活，耕耘我自己的園地，否則我不會收獲到善的谷粒。
心所向往
茫茫人海，圣哲天才很少；但是大家都有那么多希望。他們追求的每個真純的喜悅，便是“善意的焦點”。他們常記的的每個可愛景物，他們諦聽的的每個諧音，他們用崇敬的手觸摸的的每個幽雅溫柔的事物，都激揚起一陣甘美的思潮，那是憂慮、貧乏和痛苦所不能破壞的。喜樂是愛與信心的聲音，到最后譜成永恒生命的佳音—“一切都如此完善完美！”
喜樂
我們常說人生的目的是做個有用的人，的確是如此。但是喜樂使人有用，也鼓勵人做個有用的人。即使你有各種天賦與能力了解世事，日夜思索如何促進人類福祉，如果你心中沒有喜樂，則對你的益處就很小。
美的因素
從一切藝術(shù)，自然伴隨著的人類的思想，我們知道秩序、比例、形式是構(gòu)成美的主要因素。沒有秩序、比例和形式，就不可觸摸了。但是美與旋律卻比感受更深沉。就像愛與信任一樣。這些美本是從精神的過程中跳躍出來的，憑借感受并不多。秩序、比例、形式，如果不是早有一種靈性的智慧，把生命的氣息吸入那三個因素之中，便無法在心靈中產(chǎn)生美的抽象意念。許多人有完美的眼睛，但卻盲于見識；許多人有完美的耳朵，但卻茫然于情緒?？墒沁@些人卻敢于防范抵制周遭缺少一兩種感覺，卻有意志、靈魂、熱情和想像力的人。信心如果不能教我們建設(shè)一個比物質(zhì)世界更完美的無語的世界，那么這樣的信心便是一種嘲諷。我自己也能締造一個比較好的世界，因為我是神的兒女，也承繼了造物者心靈的一小部分。
超然的世界
古代哲學(xué)提供了現(xiàn)在似乎仍正確的議論，那就是不論是目盲者的世界，或是能看者的世界，都有一個超然的存在。在那里，我們知道，真理便是真實的，秩序便是井然有序，美就是美，實在的東西可以捉摸。如果你承認(rèn)這些，那么接著來的，便是超然的世界是完善的，完全的，不是分割的。超然的世界必須超越我們從感覺得到的有限度的證據(jù)，使看不見的有了光，喑啞造成的沉寂也有了樂音。這樣一來，心靈強迫我們認(rèn)識我們所在的那個心智有秩序，有美，有和諧的世界。那個世界所產(chǎn)生的意念，其精髓在絕對排斥另外一個對立的、罪惡、沒有秩序、多爭端的世界。在一個非物質(zhì)的心靈世界（在哲理上說這才是真實的世界）中，并不存在失聰或失明的，但卻被會毀滅的物質(zhì)世界排斥。事物的實體在我心靈前閃耀，那看得見的只是符號和形象而已。我以不堅定的步伐在小室中漫步，但我的精神卻插著鷹翼，沖天而去，以不滅的視覺凝視永恒之美的世界。
未來的奧秘
反叛、病魔、疑慮，我們不斷地質(zhì)問：為什么這悲愁一定要來？未來是否能把握住與親友重聚的喜樂和愛？如果我們記?。?#8220;只要我們?nèi)フJ(rèn)識，我們總有一天知道。”我們會很安慰快樂。在我們以前就去了那個世界的，早已知道。在永恒的面紗后面，他們對我們低語：“一旦我們跟你們重聚時，你們就知道生與死的美麗奧秘了。”
擴展心靈
一想到在世上我們的工作很渺小，又很緩慢，可是有一天到了性靈世界，我們成就的幅度將大至千百倍，心里便很快樂。
如何使人類心智傳統(tǒng)愈來愈豐富的經(jīng)驗，只是一個開始。我們從事這項使命必須有極大信心促其實現(xiàn)。工作雖已設(shè)定，我們卻太接近那個轉(zhuǎn)向黑暗的世界的陷阱。由于信心不夠，會讓這個實驗馬馬虎虎糊弄過去，如果我們眼睜睜看著這陷阱，陷阱也以同樣的眼光瞪著我，我們便膠住了。這個惡習(xí)必須破除。因為會摧殘心智，使自己的信心完全喪失。為了要進步，一般的險還是必須冒的。
受恩難忘
假使除了這塵世生活以外就沒有生命，那么我認(rèn)識的幾位朋友，憑我對他們崇高的憶念，便可以得以不朽。隨著每個已埋入黃土中的我摯愛的朋友，我的一部分也跟他同埋。可是他們對我的生存所給予的幸福、力量與體貼，卻仍支持著我，活在一個多變的世界中。
感謝
在日常生活中，有三件事我得感謝上帝：
第一，他允許我了解他的偉大事功。
第二，我深深感謝他在我一片黑暗中裝置信心的燈。
第三，我更深深感謝他，因為我能仰望另一個有光明，有花卉，有天國之歌的歡樂生活。
樂觀的宗教
我心中有依靠，所遭遇的種種都不會騷擾我的依靠。我認(rèn)識某些力量，例如：秩序、命運、自然、上帝等等，都有好處，我們奉為至高。我認(rèn)識太陽就有這種力量，他使萬物生長，生命運行。我跟這樣不可局限的力量為友，我立即覺得愉快、勇敢，準(zhǔn)備做上天所交付的任何事，這是我樂觀的宗教。
找到平安
在陰暗山谷中，上帝之愛仍在照著道路。雖然我因流淚而失明，我握著上帝的手，知道白天黑夜他都同在。
“神在，則一切都好。”在悲愁哀慟的時光中，只要我們能，也愿意這樣想，我們會找到平安，彼此體諒。
宗教
我們從四面八方聽到呼喚，要我們回到宗教，這呼喚中有誠意的鼓勵。但不要混淆了“回到宗教”的意義，這里所說宗教是指“信心”。宗教是信心的果實，宗教而沒有信心，就像沒有種子而要花開一樣。許多宗教曾把激勵人的希望散布在世上，但是有一種信心是希望的樹，就像善意是一切慈善活動真正的根源一樣。我心頭常想到的是：宗教可能使人失望，因為我們找不到上帝；但信心就是希望。
幸福
當(dāng)然，我相信造物主給我們生命，是要我們幸福，而不是悲愁的。我也確信人類不會因為過度幸福而懶惰或麻目不仁，自然規(guī)律常常必然會制造痛苦、失敗、死別。在世界文化愈來愈復(fù)雜，危險性
實驗愈來愈多時，這情形也愈可怕。許多人對真正的幸福是如何構(gòu)成的，抱著錯誤的觀念。幸福不是從自滿而來，而是從忠于一個有價值的目標(biāo)而來。幸福應(yīng)該像健康一樣，本身不是目的。幸福應(yīng)該是
達到更高成就的的手段，不容否認(rèn)應(yīng)該尊重每個人都可盡量按照自己意思生活，選擇自己的信條和信仰，培養(yǎng)自己才能的權(quán)利，這樣才能幸福。但是不能只享受幸福而不為自己和他人創(chuàng)造幸福，或是只為了滿足個人欲望，把重?fù)?dān)放在旁人肩頭。
圣誕快樂
根據(jù)傳說，耶酥基督誕生時太陽在空中飛舞，老樹伸展，又添了新葉和芬芳的花朵。這象征每年耶酥基督的生日我們心頭的的種種變化。由于圣誕節(jié)陽光的祝福，我們本來好久已不長新葉，又滋生新的愛，新的仁慈，新的憐憫，新的同情。耶酥基督的誕生是他一生的開端，圣誕節(jié)時無私的喜樂也啟發(fā)了新的一年的精神。
把握生命
我確實看到黑暗的核心，但不肯屈從它使人麻痹的影響，在精神上我是在晨曦中行走的。假使人類心中一切黑暗、頹喪的情緒，像秋天堆積很厚的枯葉一樣，在我面前吹過來，我該怎么辦？在我以前也有人走過我現(xiàn)在的路，我確實知道，沙漠跟翠綠清新的田野與結(jié)實累累的果園一樣，都可以通到上帝那里去。我也曾遭受深深的屈辱，要我認(rèn)清在無限的創(chuàng)造中我是如何渺小。我愈學(xué)習(xí)，我愈覺得我懂得太少，愈了解我有限的感官經(jīng)驗，也愈看到把感官經(jīng)驗作為人生基礎(chǔ)的缺點和不切實。有時樂觀者和悲觀者的觀點一起放在我面前，在表現(xiàn)技巧上竟是如此旗鼓相當(dāng)，我只有憑純粹的精神力量，才能把握住實在的，有活力的人生哲理?？墒俏矣梦业囊庵具x擇生命，抗拒它相對的一面—虛無。
人生道上
一個信神的朋友，憑他單純，童真的信心，解決了海上陸上帶給我們的一切問題。我們到處會遭遇困難，是隨人生而來的。這些困難是性格與個人癖性所造成的，要迎接這些困難，最確切的方法是假設(shè)我們是不朽的，我們有個不眠不休的朋友，只要我們讓他照顧我，引導(dǎo)我，他便會照顧我、引導(dǎo)我。
只要有這樣的想法深印在我們內(nèi)心，我們幾乎可以行萬事，不必限制我們的想法，我們可以使自己看到我們擁有的宇宙的一切美，因為我們所受的每個創(chuàng)傷都會有溫柔和同情來補嘗。從痛苦中綻放堅忍和甘美的紫羅蘭，仿佛見到有圣火接觸先知以賽亞的的嘴唇，燃起生命之火，振作起來，也因黃昏時的星星而知足。對于人生想征服的種種，如果不加限制，那么神奇豐富的人生經(jīng)驗會失去某些喜樂的酬報。如果沒有超越過死蔭的幽谷，則抵達峰頂時那種神奇的感受便會喪失，連一半都嘗不到。
人生之戰(zhàn)斗
在學(xué)過人間的痛苦和負(fù)擔(dān)以后，我才體會到以前沒有覺察過的生命力，曾超越黑暗的力量好多次。這種生命力雖然從未完全得勝，卻不斷地在克服一切。我們在這里仍在參加一場跟毀滅的力量相抗衡的競賽，已證明的是這樣的斗爭的勝算大概仍在人性這一面。世界上偉大的思想家已證明這樣的斗爭跟上帝所安排的龐大負(fù)擔(dān)相當(dāng)。雖然有人排斥，但我們?nèi)詧猿窒氯ァｋm然自責(zé)，但總能重建信心。大無畏、不屈不撓，人總是向著無法量度的遙遠(yuǎn)目標(biāo)前進！既不因外面的困難而灰心喪氣，也不會因多少年來內(nèi)心的痛楚而消沉，內(nèi)心可以聽到一個神圣的聲音在低語：“不要難過，未來會有“充滿希望的國土”。”
人世之美
無疑的每個人都應(yīng)該抽些時間找尋特殊的喜悅，如果每天可以抽五分鐘，那么不妨去搜尋一朵可愛的花，一朵美麗的云，或一顆閃亮的星，讀一首詩，或使旁人乏味的工作變得有趣。假使大家都苦守著厭煩的責(zé)任和關(guān)系，遲遲不肯跟美和快樂交換笑臉，因此而疲倦不堪，則雖然勤勞卻是如此可怕，又有什么用處呢？如果他們不讓清新和永恒的喜樂盡量滲入我們的生活，那就是自絕于天國門外，在生活上灑上一陣灰色的塵土。如果我們不能欣賞享受人生的生活，則天空比人世明亮也沒有意義。愛人世的美，才有權(quán)向往晨曦與星辰的閃爍。
人間溫情
這是我們一生中的好日子，我們碰到的人就像一首好詩一樣使我們悸動。他們的一握充滿含蓄的同情。他們甘美豐盈的天性使我們急切浮躁的心情分潤到一種神奇的憩息，這一切的精髓是圣善的。困
惑、惱怒、憂慮，像一個不快樂的夢般盤踞著我們的過去，我們醒來時耳目一新，迎向真實世界的美及和諧。我們?nèi)粘Ｉ钪袊?yán)酷的虛無，突然萌發(fā)成光明的新機。換句話說，在我們身邊的那些人我們
覺得都很好，也許我們以前從未見過他們，他們也可能永遠(yuǎn)不會穿越我們的人生旅程。但是他們寧靜和易的天性所留下的影響力，卻像一杯醇灑灌澆在我不滿的情懷中，我們感受到一種撫慰的觸覺，就像海洋的咸鹵感受到山泉的清洌一樣。
人生的意義
不論生病或健康，看得見看不見，自由或受束縛，我們生在這世界上，都有一個目標(biāo)。不管是處在怎么樣的環(huán)境中，與其百般禱告，虔誠順從，倒不如做些有用的事功來使上帝喜悅。如果沒有人以善來充實教會教堂，那么教會教堂就只是空虛的機構(gòu)和建筑。并不是憑教堂的石墻如何高大，就算偉大或渺小，而要看是否有英勇的人把教堂四周照耀得光輝萬丈。也只有把教堂的圣壇看做是我們的心的圣紜，讓愛勝過憎恨，信心克服疑慮，獻上我們這樣的精神，才能使圣壇有神圣的意義。
朋友
希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家戴奧真尼斯告訴我們，有人問另一位希臘哲學(xué)家，也是犬儒學(xué)派創(chuàng)造人季諾“朋友是什么？”季諾回答：“另一個我。”
真的，朋友是另一個我。朋友逝世，仿佛我們也死去。然而相反地，那“另一個我”的朋友，卻仍活在我們心中。我們要崇高地生活下去，使他在世上的生命也延續(xù)下去。
真善美
有一次有位詩人說我一定很快樂，因為我看不到荒涼冷漠的現(xiàn)實，總是生活在美麗的夢境中。我的確生活在美麗的夢境中，但那個夢是真實的?，F(xiàn)實并不冷漠，而是很溫暖的；并不荒涼，擁有千百種福祉。詩人假設(shè)的罪惡，是殘酷的幻滅。這是真正認(rèn)識喜樂所必需的過程。只有實際接觸罪惡，我才能感受到，相互對照之下，真、善、美，以及愛是如此之美！
友誼
我的一生是一本“友誼的年表”。在我周圍的朋友，每天為我創(chuàng)造一個新的世界。如果沒有他們熱誠的照顧，我能鼓起一切勇氣也不能堅持生活的力量。但是，就像發(fā)明蒸汽機的史蒂文森一樣，做事比空想要好些。
有人說人生對我太殘酷，有時我心中也會抱怨，因為有許多人間的歡樂我都被剝奪了。但是我一回想加在我身上的寶貴友誼，我把對人生的責(zé)備都一筆勾銷。如果我說有許多樂趣我不能享受，那么
上帝卻給了我另外的許多樂趣。只要有某些可愛的朋友的回憶活在我心中，我就說這生活是好的。
理想
如果你追求的高遠(yuǎn)理想受壓制或中止的威脅，那只是局部的，或暫時的。在信仰的一股堅強力量下會成長，使少數(shù)膽怯、無名的小人物轉(zhuǎn)變成向善的一股建設(shè)性力量，使工作理想和一般事物上都有開拓歷史的成就。我這樣相信是因為在這樣動亂的世界，要推動這些理想，比以往更困難。因為他們會引起瘋狂的反對，他們必須掃除貪欲、憎恨、恐懼、偏見和偏激。現(xiàn)在正如同太初一樣，黑暗籠罩在大海上。圣靈在水上運行。到時候光會愈來愈多，而轉(zhuǎn)變成一個真正的復(fù)活節(jié)。在這樣的光照之下，我們才會看到天國在人間實現(xiàn)的文明。
信望愛
我們相愛，我們等待，我們希望，我們相信人生金色之橋跨越死亡的港灣。我們相愛愈深，信心也越堅定。
正心
因為我們都很容易流為自私，因些我們的心必須具備什么以抵銷這種趨勢。要選擇比較好的生活，我們必須沉浸在如何達到較好生活的知識中去。假使沒有憧憬比較高貴生活的心理趨向，那么誰能救我們，使我們不致愈來愈像其他動物呢？如果我們不了解善與惡，便不能隨意又明智地為自己選擇正道。
為者常成行者常至
我們行動愈多愈堅定，工作的意志也愈有力，我們的頭腦也因之而成長，這樣也發(fā)揮了信心的作用。如果我們讓一個決策或美好的情緒白白消散，毫無成果，這不僅是喪失了良機，實際是延緩了未來目標(biāo)的實現(xiàn)，也使情意渙散。對抽象的事物我們勇氣百倍，但對切實具體的行動又往往勇氣不夠，因為我們?nèi)我庾屆總€零零碎碎的勇氣蒸發(fā)得無影無蹤。要達到實踐之岸，必須遠(yuǎn)涉重洋。
同情
要相信。在你不快樂的時候，世界上有一些事要你去做。只要你可以使旁人的痛苦化為甘甜，你便不虛此生。
青年頌
只要世界上有青年，文化就不會倒流。青年也許很任性，但是他會進步，達到允許的行為標(biāo)準(zhǔn)。在這些世紀(jì)中跟惡勢力（例如：窮困、愁苦、無知、戰(zhàn)爭、丑陋、奴役）奮斗，青年總是堅定地克服敵人。這就是為什么我從來不會因為新的一代的認(rèn)識問題，不能容忍，掉頭而去的理由。因為只有新的一代能拯求未來的世界。
愛的激勵
自私與抱怨會蒙蔽和敗壞一個人的性靈。愛和歡樂卻可以澄清我們的視覺。愛可以增加觀感的精微，因而使以前仿佛渺小乏味的事物，現(xiàn)在看來如此奇妙。愛也可以充實我們靈感的泉源，性靈的歡樂可以使為物欲所蔽之地，開拓一條滿是生命的血液的新河流。
愛能
要想把組成我的一大群“自我”統(tǒng)一起來是沒有辦法的。我不能徹底了解我自己。我反問我自己，卻不能答復(fù)。我希望自己心情快樂，可是發(fā)現(xiàn)心很痛。我的嘴唇裝出微笑，眼淚卻流了下來。我宣揚愛與和平，查是卻關(guān)心敵對的種種。我發(fā)現(xiàn)自己正揮劍，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。我認(rèn)為每個人實實在在的信仰都該以公正的態(tài)度待之?？墒俏覅s大聲抗議高舉金元國家的人。我也體會到完全的和平以及博愛的境界似乎很遙遠(yuǎn)，我又趨向分裂、好斗和戰(zhàn)爭的行列。我就像保羅所說的： “我的內(nèi)心原喜愛上帝的法則，我的身體卻受另一個法則的驅(qū)使，這法則跟我內(nèi)心所喜愛的法則交戰(zhàn)……”。我敢十分確定，愛會使一切歸于正直，但我不禁同情那些受逼迫的人，他們覺得被逼要采用武力來攫取原來屬于他們的力量。
信心
使大多數(shù)人能勞動和增進學(xué)識的方法，多如海中砂石，但除了我們身體能感受到的以外，是信心照亮我們，走向持續(xù)的現(xiàn)實。因為我沒有視覺和聽覺，所以我迷失在物質(zhì)經(jīng)驗的混亂中；是信心，像哲學(xué)一樣，賜我一個整體。但是跟每個人一樣，我有靈眼。通過信心我創(chuàng)造了我凝視的世界。我創(chuàng)造我自己的日和夜，我把云染上彩虹般的火。看呀！子夜的天空撒滿了星辰！
我不會關(guān)切如何證實這些。是不是任何事物，譬如善、美、喜樂，都能證實？要你為幸福下定義，也不會比為健康下定義下得更好些。但是你感受到幸福時，你就認(rèn)識幸福。我需要的是活下去，如果我心中沒有了信心，那么我便死去。
寡情
許多敗家子說要洗心革面，可是他們說的目標(biāo)又何等渺小。我們夸耀自我修持足以達到一切完善的目標(biāo)?？墒侨绻覀兟犅犑澜绺鞯貍ゴ笕宋锏恼f法，他們都堅決否認(rèn)。有些人已經(jīng)積累了龐大的知識寶藏，可是他們說科學(xué)也許可以治愈大多數(shù)罪惡，卻不能治其中最大的罪惡——人類的寡情。
從疑慮走向信心
假使我們心中充滿疑慮，也不必沮喪。健全的問題會使信心活躍。事實上除非我們先有一連串疑慮，否則不會有根深蒂固的信心。輕信寡思的人不會有多少信仰。有信心的人不會動搖，因為他是以血淚贏得的，他從疑慮中走入真理，就仿佛穿過荊棘，走入綠野。
花不常好
沒有信心的生活不自在，是怯懦的。把精力全花在避離不幸，其實不幸是人生的本質(zhì)，無可避免的。
我相信
我相信人生有善，精神有再創(chuàng)力，痛苦可使人崇高。
主動的信心
信心并不是強迫地加在我們身上，而是自己接受的。如果說旁人也許有信心，但是我們不會有，只是無謂的自限。如果我們對隨便什么驚奇事物都很機警，信心就在我們內(nèi)心發(fā)光，那便是說生活的熱忱比一切物質(zhì)的占有物重要，是隨我們支配的。柔柔地走向我們內(nèi)心，不要破碎我們的美夢和沖勁，慢慢地我們會驚訝，發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心原本是完整且一致的。以我接連五十年的生活經(jīng)驗做見證，只要我們從浮面的生活進入幸福的生活，會長出更長的翅膀。對我來說， “幸福”只有一個使人滿意的定義—完整。也就是一個人所有感受、遠(yuǎn)見、技能，跟一個開啟著等待人類去觀察和擷取的世界能很和諧地調(diào)和在一起。
信心的堡壘
在這樣的時代，相信“善是統(tǒng)驅(qū)的原則”，是一種火刑。對我來說，我很難屈從這種信念。我體味得太多了，我覺得現(xiàn)代思想家最嚴(yán)重的恐懼是不能正視我們陷入這個廢墟。更甚的是一定要到盲目以后的悲痛和耳聾以后的恐懼才用信心來醫(yī)治。天國與塵世早就被肯定是人類失望的荒漠上展現(xiàn)的海市蜃樓。失望能造成這樣的奇跡也算得是奇觀了。但是對有信心的人來說，他的世界都是很真實的，不管旁人怎么看法，而幸福的基本意義是心靈能自由呼吸，在海市蜃樓上他也可以有份，小動物只要活著就可喜，孩子則要游戲，年輕人則為了愛情可以冒一切危險，長時期努力以后必可成功——信心就是從上面四種現(xiàn)象搜集資料，建立自己的殿堂，作為抵擋風(fēng)雨的堡壘。
信心的力量
我要求信心給予我的，不是安慰。活生生的信心，最后并不能安慰人。信心不是使人從生活與罪惡中逃脫，信心能排除萬難，給人更豐盈的生命。如果真正了解信心的話，信心是主動的，不是被動的。被動的信心像既不凝視也不搜索的眼睛，那視力已不算是一種力量。主動的信心不知道懼怕，它否認(rèn)不按照人生的法則來判斷人，而是憑外表的各族、膚色、與意見來判斷；它也否認(rèn)一個以善意代替憎恨，以理性合作代替武器的社會，是不可能實現(xiàn)的。信心推翻了失望，失敗只是催促你走下去的信號。有了信心，最弱的人也能勝過劫難。內(nèi)心的上帝支援人去抵擋宇宙。人的性靈是完全的，其力量可以抵擋任何急難。我們滿懷愁緒時，精神上就像旅游者在森林中迷了路。我們會害怕失去方向，用頭撞樹或巖石，急于想找到一條出路。只有一種出路，信心之路，只有憑著信心把我們從重重困難中引向我們所尋求的康莊大道。
信心的傳播
如果你的信心之燭火強而明亮，旁人會來借火，點燃他們的燭火。
在信心中憩息
有時候不想也好。心中老是有一些問題在磨著磨著。為什么我要這樣受苦？什么時候我能再見親愛的人？現(xiàn)在他和我失散，他在哪里？這時候我們最好想一想英國神學(xué)家紐天曼主教的話：“就是那一種思想的力量把我們跟上帝分開。”所以不要去想、去質(zhì)問、去奇怪，就在信心的胸懷中憩息，信心不會欺騙你。
信心生力量
有個教游泳的老師對學(xué)生說：“在水中掙扎的學(xué)不會游泳。他們必須完全放松自己，適應(yīng)水性，放松每一塊肌肉，信靠自己原有的本能。”
在困擾的時候，如果我們抗拒并打擊不幸的風(fēng)浪，我們就沉下去，被無法逃遁的黑暗吞噬。假使我們有信靠，放棄自己的意志，我們發(fā)現(xiàn)自己正漂浮在寧靜的海面，永恒的手臂在我們身體下面托著我們。
永恒之泉
雖然人生愈來愈難，我們不是獨居，上下四周都可以找到永恒的性靈的泉源。這想法聽了很使人鼓舞。
我的信條
我年輕的時候在大學(xué)里曾寫下這樣的信條：“我信仰上帝，我相信他人，我相信性靈的力量。我相信鼓勵自己和鼓勵旁人是神圣的責(zé)任。守住口舌，不說任何不悅耳的話來反抗上帝的世界；因為人無權(quán)抱怨上帝創(chuàng)造得如此完善，千萬人又努力使他更完善的宇宙。”說這幾句話到如今已經(jīng)好多年了，我曾受過許多哀慟和悲愁，但是我卻找不到理由要改變我的信條。任何相信上帝、人和性靈的人，我認(rèn)為本質(zhì)上都是樂觀者。不管遭遇什么痛苦，樂觀者知道善是主宰宇宙的力量，他覺得自己就被這種力量和上帝的愛所包圍著。
我相信真理的太陽，光芒雖然時隱時現(xiàn)，終是照在我們身上。我相信到最后愛終是會把上帝的國度建立在人世，這上帝的國度將以自由、真理、友愛和服務(wù)作為四角的基石。
我相信所有的善行終不會落空，人們所企求，所盼望，所夢想的“善”終必常存。
我相信靈魂的不朽，因為我的心中就有不朽的盼望，我相信我們死后的光景，是自己的動機、思想和言行造成的。我相信在未來的那個世界我會重獲現(xiàn)在失去的官能。我在那個世界的那個家，有我喜愛的花和親友的容貌，滿是色彩，音樂和話語，因而顯得非常美麗。
假使沒有上面所說的種種信念，那么我現(xiàn)在的生活便沒有什么意義了。我也只是黑暗中一根漆黑的柱子了。有許多能享受自己身體上各種官能的人們常常覺得我很可憐，可是這是由于他們看不到我的一生都住在黃金的屋內(nèi)，我也覺得很快樂。在他們眼中，我走的路是這樣黑暗，可是我的心頭卻有奇妙的光。信心是一支光芒很強的性靈的手電筒，它照亮我前面的路程。雖然陰影中潛伏著罪惡的疑慮，可是我卻無秘畏懼地走向奇幻的林中；在那里花樹的葉兒常綠，喜樂常駐，夜鶯在枝頭結(jié)巢歡唱。
永恒的太陽
這原來是一個陽光普照的日子。這時，從哪里不期然的飄來一陣迷蒙的幕，又來了另一陣幕，終于遮住了太陽，我們看不見了，眼前一片黑暗。但是我們永遠(yuǎn)不會懷疑，太陽仍在那里。有位詩人說“人生是我們與太陽之間的一陣霧。”我覺得這是真的，我覺得我們性靈的一部分是永恒的，真正的愛與幸福像太陽一樣也是永恒的。而人生匆匆，忙迫，以及物質(zhì)的一面，就像一陣霧，一片云一樣。
永恒
在我出生以前，在我對現(xiàn)在的種種的警醒的意識以前，已有千萬年過去。那時候我們在哪里？在我們死后，我們現(xiàn)在的意識重復(fù)陷入沉睡，還有千萬年，那時我們在哪里？狂妄的問題，狂妄的好奇！
如果靈魂是永恒的，我們便不曾為過去的靈魂而顫栗，也不必為未來的靈魂而懼怕。倒不如這樣想：“我們的一生只是兩個永恒中間的一瞬！”而相信許多真，許多善，許多輝煌和充實存在于這兩個永恒之間，不僅僅是此時此地。
永恒的歡樂
改變也許是一陣有力的風(fēng)穿越人生之屋，但并不是常住的力量。就像我們需要不斷進步一樣，我們也需要永恒的事物，把寧靜涵泳在身心之中。這些事物像大地之美，播種與收獲、愛人的微笑、活潑年輕人的喜樂、匠人為自己的工藝品自豪等等。試問：在吃人的野心，求速的狂熱，財富不斷累積的時代中，為什么我們一定要忘了這些可以持久的寶藏，不留下一些機會，讓我們好好生活呢？假使我們不稍稍知足一點，那么財富永遠(yuǎn)不會使我們滿足。只有從單純簡樸的生活開始，我們才能從事創(chuàng)造活動而前程無限！
永恒的回憶
我們曾享受過的歡樂：永遠(yuǎn)不會失去。日落，月光滿山谷，寧靜的海和波濤洶涌的?！覀兛吹搅诉@些景色，愛它們的美，景象常留心中。這些我們所深愛的一切，就變成我們的一部分。即使我們所摯愛的人已逝世，仍仿佛在我們身邊歡笑、工作、嬉戲。真的，死亡是生命所冊封的，愛永遠(yuǎn)不會迷失自己。
悲觀
一旦我們讓悲觀來控制自己的心靈，人生便亂七八糟，精神上虛榮又煩惱。悲觀者說：“人生幾何。且欽宴歡樂。”假使我站在悲觀者的觀點來看我一生，我就什么都不干。我追求光明，光明不進我雙目；我追求音樂，音樂也不在我耳中發(fā)聲。我要日夜哀求，永不滿足。我獨坐岑寂中，成了恐懼和失望的獵物。但因為我認(rèn)為自求快樂，使別人快樂是我的責(zé)任，我驅(qū)除了比身體上的殘缺更壞的悲愁。
樂觀
一個人如果看不到喜樂是世上一種重要的力量，就迷失了人生的精髓。喜樂是一種精神上的因素，使一切變遷、興衰、榮枯都有了和諧和特殊意義。一個種族相信善必得勝利，便有了活力。一個人如果有樂觀的精神，培養(yǎng)一個建設(shè)性的目標(biāo)，就可以免于被恐懼束縛自己的思想。悲觀或消極地順服，會使個人精神軟弱，社會顛覆敗亡，而堅定地順服于一種力量。第一種順服是一種遺憾；另外一種順服卻是一種修持，因為這是信心，是動力。樂觀是上帝的閃電，可以廓清被命運弄得很迷茫的氣氛。
我的希望
我獨坐在已關(guān)閉的人生大門外，有時真的有一種孤立的感覺，像冷霧一樣圍繞著我。在門那一邊有光，音樂，甘美的友誼，但我卻進不去。沉默而殘忍的命運擋住了入口。我會不甘愿地質(zhì)問命運所做這樣專橫的宣判，因為我的心尚未馴服，仍是狂熱的，但刻薄無情的話到了口里，我的舌頭卻沒有說出來，像還未落下的淚，又流回我心中。沉默龐大身影壓在我靈魂上。接著希望來了，他帶了微笑和低語：“忘我即是快樂。”所以他人眼中的光是我的太陽，他人耳中的音樂是我的交響樂，他人嘴上的微笑是我的歡樂。
人間天堂
比自然界的神奇更奇妙的是精神的力量。與其以空虛的想法，習(xí)慣的詞句來談另外一個世界，為什么我們不披上想像的翅膀，大無畏地穿越不可知的無垠，走入一個歡樂，充滿人性，又有神性溫暖的人間天堂？
天國在人間
從擾人的夢中醒來，看到有個可愛的臉正對你微笑，該是多么甘美？我愛這樣相信，這便是我們從塵世夢里醒來，卻有天國的感覺。我的信心始終不搖動，覺得我失去的每個親愛的朋友，是這個世界，和早晨醒來前走到另一個世界之間的新的聯(lián)系。現(xiàn)在我的靈魂因憂愁而沉落，因為我已不能感到他們的手觸摸我，也聽不到他們說一句溫柔話。然而我心中的天空里，信心之光永不黯淡。我又振作起來，為他們已自由而高興。我不能理解為什么任何人都怕死。在世的生活，支離破滅而又疏遠(yuǎn)；而死，真正是永恒的生命，重逢而又和諧。我相信假使我的肉眼在未來的世界可以睜開，我只要全心全意地生活在我心中的那鄉(xiāng)村。我堅定的思想，抬起我不聽話的眼睛，我的視線卻不敢看那些短暫的景物。如果我那離去的可愛的親友有百萬分之一的機會是活的，那又該怎么樣呢？我甘愿冒錯誤的風(fēng)險，爭這機會，不愿讓任何疑慮，使他們的靈魂悲哀，而事后卻發(fā)現(xiàn)并不如此，因為有一個不朽的機會。我盡量不在離去者的歡樂上撒下陰影。我有時在想，究竟是誰最需要歡娛？在地上摸索的還是真正是想在上帝的光下看天下的？如果只是憑一個看不見的太陽，在塵世的陰影中想像，那黑暗的感覺將是何等真切！當(dāng)然如果我們被某些崇高的情愛或純潔的喜愛所打動，想起已死者心中有無限溫存，覺得有一股力量把我們拉近他們，那是極甘美的經(jīng)驗。有這樣信心的體驗，就有力量去改變死者的面貌，使不幸轉(zhuǎn)為可以致勝的奮斗，為那些喜樂的最后一點支持力量都被剝奪的人們，燃起激勵之火。如果我們深信天國就在我們心內(nèi)，而不在身體之外，那就沒有所謂“另外一個世界”。我應(yīng)該只是盡量去做，去愛，不斷地盼望，堅決地要在此時此地用在我們內(nèi)心的那個天國的美麗色彩，來渲染我們四周的一片黑暗！
天國不是我們所想像中的卑微的世界。這是一個歡樂良善的實體，沒有自私，只有慈祥。天使緩緩飄過，一而擲下知識的黃金果實，供一切人享用；生活在愛中，天國在人間。
危機
聽人家提起“危機”，實在不必惶恐。因為不一定是個悲劇的結(jié)局。也許這只是光弱光強之間的選擇，或過時的價值，或不斷進步的善之間的選擇。仍要靠人的忠誠鼓起選擇的勇氣。最初的選擇很重要。單純的化都很堅決。如果我們把基督教的圣餐看得很中肯，那么我們與人擘餅時，覺得仿佛都是最后一次那樣的感動。（譯者注擘餅是耶酥基督臨死前十二門徒進最后一次晚餐，他把餅擘開，分給門徒。）所以有人死去時我們會自譴沒有表示贊賞，也沒有幫助他。人生喜樂有限，我們既天賦每天能充分享受樂趣，便不該浪費時間在低俗平庸的淫樂上。人生變化無常，分化我們精力，我們內(nèi)心防衛(wèi)功能便輕率而敷衍。
祖國之戀
我愛我的國家，正如我愛我的家一樣。不是我選我的祖國，正如不是我選我的雙親一樣。但我確是她的子民，正如我是美國南方的父母所生的女兒一樣。我是怎樣的人是我的祖國造成的。她培養(yǎng)的國家精神才使我能受教育。希臘、德國、英國的盲聾孩子，都沒有像生在美國的我這樣，有熱忱、技術(shù)，和各種措施圍繞像我這樣殘障的孩子，幫助我們。
但是我對美國的愛不是盲目的。也許我更關(guān)心她的缺點，因為我深愛著她。我對自己的缺點也不盲目。很明顯地，古老的行為法則已經(jīng)很少有成效了，必須找出新的法則。但是即使一個人已經(jīng)決定了新的行為法則，在一個變化多端的世界，要堅守一個固定的方向卻不容易。
安全感
大體說來安全感是一種迷信。自然界并沒有安全感。人類的孩子也并不完全安全。上帝在讓人類控制他自己的工作以后也沒有安全感！就長時間來說，避免危險不會比挺身而出更為安全。懼怕的人跟勇猛一樣常被危險逮住。只有信心可以防衛(wèi)。人生如果不是一場英勇的探險，那就毫無意義。敢于迎接變化，在命運之前像自由的心靈一樣有所作為，這是不會被擊敗的力量。
現(xiàn)在我們這一代培養(yǎng)一種觀念，認(rèn)為如果在一個萬物永遠(yuǎn)保持井然有序的世界中生活則很安全。我怕已經(jīng)引起嚴(yán)重的傷害。因為這觀念的本意已經(jīng)削弱想像力和自己“藏器于身待時而動”的能力，使他們不適于獨自操縱自己的命運?，F(xiàn)在他們都已被世界末日的景象和破滅的幻想弄得腳步蹣跚。他們企求安定，可是在自己內(nèi)心和宇宙都找不到安定。他們必須學(xué)會：“只有英勇地接受變化和任何時間都可能是危機的倫理，才能爬上負(fù)起重責(zé)大任的顛峰。”他們學(xué)會了還要教別人。希望我這話說得不算太晚。
國際協(xié)調(diào)
一個國家自己有了信心，就能接納其他國家的想法，跟其他國家握手。沒有一個國家的聰明足以占領(lǐng)其他國家。這就是為什么許多王國已覆亡，仍有王國正在覆亡中。語言的差別，幾乎使一國不可能了解異國文化，特別是以偏見來溝通，不聽，也不想聽對方的心聲，而文化也正是一國人民思想的方式。沒有兩個人是相像的，也沒有兩個人完全彼此了解，但每人可以從對方那里獲得潛在的激勵的啟示和不同的新的真理。同樣地，一個國家可以把自己擁有的精神上的學(xué)問和文化，給另一個國家，也謙虛地接受其他國家的觀點。這是從完全不同的體驗得來的不同的智慧。于是兩個國家可以追求和諧，他們的信念融合起來，聽起來很真切。以上所說，有些方面已經(jīng)做到，而在這世界性的圣靈降臨節(jié)日，信念傳播開去。
我的宇宙觀
我時常突然想到我受到的限制，使我無法對窮困、有沉重負(fù)擔(dān)的、以及無知的人給予更多的服務(wù)。
然而又為什么像日本人所說的，舉杯寄望而默祝呢？
我體察到人只是時間的海洋中失落的小小一點，任何種族或個人，能做到的最多只是更進一步走入神的心去。能實現(xiàn)最崇高使命的種族或個人，也就是最能把善意之流貫穿到各世代的媒介。
我還有一個堅定的信仰——照顧我們的造物者，一視同仁地引導(dǎo)行星的軌道，麻雀的航程，注意人間萬事，加強人間的種種試探。神對我們每一個人都給予信心，可以使像異鄉(xiāng)人或敵人一樣，生活在這疲累古老的世界上的我們，有個比較美好的看法。也使我們相信那個權(quán)力是有意識的。這讓他們確信人類可以超越惡人的陷阱、機關(guān)和貪欲。認(rèn)識造物主就在他們四周扎營，他們就不怕有敵軍來侵犯。
他們很有信心地告訴自己，有一天世人會相親相愛，人類造成的禍害會在和平的陽光中消失，善意普照大地。
我覺得對造物主的這種看法，在許多人眼中也許變得太陳舊了。偶然我也不聽神在我心中的話語，因此心頭就充滿疑慮。但我決不放棄這樣的信仰，因為如果我放棄了這樣的看法，我便沒有光使我穿越這黑暗的世界了。
我的世界觀
我不會假裝自己懂得解決一切世界問題的辦法，但是我卻像清教徒一樣，把使世界走上正道作為自己的義務(wù)。有許多企業(yè)界其實完全不是我的事業(yè)，但我卻覺得我應(yīng)該負(fù)責(zé)。有許多次我對與我有關(guān)的話題保持緘默，是怕旁人會由于我的意見而受責(zé)。我永遠(yuǎn)不愿相信人性無法改變；即使無法改變，我相信可以加以控制而導(dǎo)入有用的路徑。我相信人生包括一切愛、幸福、快樂地工作等特性，不應(yīng)看做財富，其目標(biāo)是為了生存。我相信戰(zhàn)爭是我們經(jīng)濟制度不可避免的后果。即使我說錯了，我相信盡力伸張真理不會有損失，也許能大有收獲。
信心之橋
勇敢的信心是惟一的橋梁，我們所愛的人會踩過這橋，走向我們。
星語心聲
諦聽你的朋友的聲息，也許他正借用一朵花或一顆星的性靈言語在說話。
與我同行
我的朋友早就走入光明中去?？墒撬麄兛蓯塾质煜さ男蜗?，仍默默地在我旁邊走著，他那導(dǎo)引的手在我的手掌中。
因于眾生而起大悲
我們這些哀慟的人并不孤單。我們屬于全世界最大的一個陣營，這陣營中的人都知道受苦。一旦我們的憂傷太大似乎無法承擔(dān)時，讓我們想到心情沉重的一大偉人，我們的憂傷使我們可以走進這一大群人中間，不可避免的我們感到，他們的手臂，他們的同情，他們的體諒，就在我們四周。
哀而不傷
我們親愛的人死了，在面對黯澹的憂愁時，似乎太陽不該照耀，鳥兒不該歌唱，男男女女也不該歡笑，不該像往常一樣過著多彩多姿的生活?？墒窃趹n愁還未降臨到我們頭上時，旁人在愁苦，我們?nèi)栽撨^著歡笑的生活。憂愁一段時間以后，我們也仍該再度過著歡笑的生活，
這道理也許很難使人相信，因為生活之道本該如此。
當(dāng)然，才經(jīng)過親友之喪的人，被剝奪了歡樂、勇氣和活下去的欲望，常常避免跟朋友來往，覺得自己因悲愁而顯得如此柔弱，沒有生氣，不適與旁人接觸?？墒菦]有一個人會哀慟悲愁得找不到一個比他更需要幫助、友誼、了解和勇氣的朋友。努力忘了自己，把歡樂帶給旁人，是我們快樂生活的開始。
節(jié)哀應(yīng)變
在我們?yōu)橛H人逝世而哀慟的最初一段黯淡時刻里，全世界都找不到安慰我們的人。我們的朋友熱心地要安慰我，似乎只是一種驚擾。我們心中在叫：“讓我們獨處，讓我們與憂愁同處。只留下這一點尊貴的東西了。”可是等朋友離去，我們很快就變了。我們爬到幾個可以信托，可以相愛的朋友身邊，伸出急切的手，盼望得到摯情和體諒。人生就如此。雖然我們哀慟，我們不是鬼，是活著能呼吸的人，激動又迫切地盼望與人類相接。這原該是如此的，上帝帶走了我們鐘愛的人，把我們留在這里是有目的的。還有工作要做，還有人要我們?nèi)?，去幫助，正常的人不能生活在陰影中?/span>
遺愁
經(jīng)過一次重大的悲愁，就像進山洞一樣。我們被黑暗、被孤單，被懷鄉(xiāng)的思想所震呆。悲慘的念頭，就像蝙蝠一樣，在迷蒙中翩翩起飛。我們覺得無法從痛苦的牢房中逃離?？墒菓z憫的上帝卻在不可見的墻上掛上一盞信心的燈，那燈光會引導(dǎo)我們回到陽光普照的世界去，在那里，工作、朋友、服務(wù)都在等著我們。
時間治愈創(chuàng)傷
新的悲愁會帶給我們新的勇氣，時間會使最嚴(yán)厲的痛苦像亞倫的杖一樣開花。
振作
“在我再見到你的臉以前，我必須度過這些日子，在這些日子里，叫我做些什么呀？”由于那么多空虛的歲月擺在我們前面，我們心頭哀慟。但是按照事物的本質(zhì)，人生決不是荒漠。我們必須吃和睡，為自己找到生活的目標(biāo)。無可避免的，生活對我們一定會如此要求。沒有一個人能在憂傷中度過漫長的日子。漸漸地有一些小小的喜樂進來了；雖然并未忘懷失去的親人，重逢前的那些年月永遠(yuǎn)不會虛空，而是有活力，大有作為的。
往事
時間不變地把大部分經(jīng)驗的實體予以解體，化為智性的概念，許多刻骨銘心的細(xì)節(jié)使人不愿舊事重提。不僅是為了難以再攫住那份情緒，要確定當(dāng)時的心態(tài)，描述那份情緒對旁人的影響都很難。這些往事已經(jīng)溶化，或者是結(jié)晶，對相關(guān)的人展示不同的面貌。對我來說，已不可能老老實實實地分析那些曾影響過我們的人，以及他們微妙的動機。因為我們已無法完整保持，那種創(chuàng)造過程以及附帶的清新。就像植物學(xué)家為了做研究，把一朵花分成片片一樣，情緒一經(jīng)分析，就全毀滅了。
忘卻過去
《圣經(jīng)》最后一卷《啟示錄》第二十三章第四節(jié)這樣說：“他要擦干他們每一滴眼淚；不再有死亡，也沒有悲傷、哭泣或痛苦。以往的事都已過去。”對孤單傷痛的人來說，這幾句話仿佛是冷雨滴在干渴的花朵上一樣。
天上的家
有時候，我們和性靈之間的幕拉起，我們突然可以看到天上的家照耀得很明亮。門開著，我們所愛的人臉上帶著微笑。鳥在樹間穿梭飛著，花草都吐露芬芳，還有歡樂的聲音，一切再度落入喜樂。
不朽之國
你親愛的人，在天國中過著不朽的生活，與光明的天使為伴，有崇高工作，又有高度成就，請勿懷疑。
如果你在世上盡量表現(xiàn)崇高的自我，便與天國里涵泳在廣大憐憫氣氛中的親人，非常接近。
變
春和秋，播種和收獲，陽光和雨，冬寒和夏熱，一切都在變。試觀一切都是如此短暫，為什么我們老是想著死亡的終結(jié)？為什么我們
不以同樣的大無畏精神，來迎接生和死呢？
生生不息
死亡不是終結(jié)。在我們遺骸的余燼中還有一些東西活著，自然界仍會記得我們。
天國
我認(rèn)為天國是一個廣大的社區(qū)，每個人都在施行某種目標(biāo)的善行。在憂愁多日以后觸動的英勇念頭，也許是天國來的訊息。
四周像一片云
“它在我們四周像一片云，
是我們看不到的世界
可是甜蜜地閉起一只眼，
就會把我們帶到那一邊。”
世界名著《黑奴吁天錄》的美國作者斯托夫女士，對人的來生有個美麗的信念。她寫了上面的幾行，而且真正地相信。每個字都刻劃出甘美的真誠，像孩子一樣的相信。
心障
美國第一位女天文學(xué)家瑪麗·密歇爾女士，在一八五四年十二月二十六日的日記中這樣寫著：“我們知道有些原來隱藏的東西，等到知道了，看來似乎很簡單明了?？墒沁€有北極光，還有耀眼的彗星，
他們的用途還不知道。還有光亮閃爍變動的星星，流星雨，這些現(xiàn)象的理由則像白天以后接著就是黑夜一樣的明白。這些都在我們?nèi)粘Ｐ撵`中的一片迷蒙之外，但是我們的肉眼還不能看破。”
進入不朽
在世生活不能滿足性靈的饑餓。是死把永生的大門敞開。靈魂被死釋放，拋下簡陋的掩蓋，披上不朽的大袍。
精神不朽
看到靈魂勝過物質(zhì)力量的是聰明的思想管理世界。面對物質(zhì)上死亡的表面事實，我們已學(xué)會看到留下的靈性，要比奪去我們所愛的人身體的力量，更強一點。只要我們所愛的人活在我們思想中，他們便沒有死。
歡樂的回憶
我奇怪，為什么分離，即使只是短暫的，也使人沮喪？我想，這是因為這種情緒與初戀至美的夢破滅帶來的悔恨，以及慈母回想孩子跨出第一步，說一句話時帶來的興奮，貼合在一起的緣故。歡樂很少不帶來失去后的痛苦?？墒潜Ａ裟欠輾g樂，會使它變得很甘美。
天下無不散之筵席
美國開國功臣富蘭克林曾以下面的話來描寫死亡，我覺得寫得很美。
“我們一伙人和一個朋友應(yīng)邀踏上一艘舉行歡樂舞會的船，這舞會將永遠(yuǎn)延續(xù)下去。朋友的席位先空出來，因為他比我們早離開。我們大伙人不方便一起動身離去，而不久我們也都會跟著離去，也知道到哪里去找他們，那么又何必為他的離去而悲愁？”
更新更美的版本
富蘭克林為自己寫的墓志銘也很美，現(xiàn)在抄錄如下：
“印刷商富蘭克林的身體，就像一本舊書的封面，內(nèi)容已經(jīng)磨損，字不清楚，燙金也剝奪，現(xiàn)在躺在這里，做蟲的食物。可是作品本身不會失落，正如他相信的，書的作者——造物主會再度以更新更美的
版本出現(xiàn)，作者會把錯誤更正，并增訂內(nèi)容。”
親人何在
我們的親人并沒有到遙遠(yuǎn)的國度去，只是一層感覺的幕把我們隔開了。
我們的思念向他們伸展時，那層幕也愈來愈薄了。
死如大睡
希臘傳記家蒲魯塔克在他的《希臘英雄傳》里有這樣一段話：“犬儒學(xué)派哲學(xué)家戴奧真尼斯在臨死前不久，落入沉睡。在旁守護的醫(yī)師把他喚醒，問他是否有哪里疼痛？”他回答：“先生，沒有什么，只是一個哥哥在等著弟弟而已：睡眠在前，死亡在后。”把死亡看做這樣友善，這樣尋常的事很好。我們每晚都要睡，從經(jīng)驗中我們知道并不可
怕。那么為什么我們要怕他另外一個兄弟——死亡的來臨？
長別離
我們歡送朋友到海外去，總是說：“旅途愉快！”我們看到送行者和遠(yuǎn)行者之間的水面愈來愈寬廣，心里很快樂。如果我們的親友是走人生最后一程遠(yuǎn)行時，我們?yōu)槭裁床荒苋绱讼矘纺?？答案是?#8220;因為這一分手一切就成永恒。”
日落人歸
不要把人生的黃昏，想得比一天的黃昏更可怕。因為黃昏是回家的時候，是平安的時候。我們要像印度詩人泰戈爾所說的：“在我看來，黃昏的天空是一扇窗，是點著的燈，背后有一分期待。”字里行間，透露出一種安慰，一種美麗的肯定，一分寧靜。
懷故友
我在這世界上很快樂，不會對未來想得太多。只是我會想起有許多我摯愛的朋友，在上帝美麗的某一處等著我，不管時光消逝，他們似乎離我得近。如果在任何時刻他們像在離開世界以前一樣，會握著我的手，說些親近話，我一定不會覺得驚奇。
生死與永恒
我們往往想夜里的黑暗想得太多，而不去注意在黑夜中閃亮的小星星。對死亡也是如此，我們想死亡，想它黑暗的一面想得太多，很少想到永恒明亮的星星，會消除許多死亡的恐怖。
一個知友的死，往往帶給我們一些教訓(xùn)。惟一使我們的力量足以與死神抗衡的方法，就是相信人生是永恒的。
美好歸宿
假使我們有個親愛的朋友，很幸運，從貧寒不舒適的小屋搬到光線好、景色美，使人愉悅的大廈去，我們一定不會掉淚。我們會說他很幸運，帶一點渴望，盼望有一天我們也全放下日常生活的擔(dān)子，到他那又明亮又美麗的屋里去和他同住。
生死不渝
死神無法分散真正相愛的人。每個人都活在對方心中，會吐露心聲。
擁抱未來
如果我們沉浸在離去的，我們至愛的人的快樂懷念中，我們會更接近他們。
有時候我清楚看到摯愛和溫柔，把現(xiàn)在與未來擁抱在一起。
未盡之愛
“不會回答的死者，從他無聲的唇中，不會流出話語，但在死神的夜里，希望卻看到一顆星星，諦聽的愛心能聽到振翅聲。”這里抱萬事不可知論的美國律師羅伯特·英格索在他弟弟的墓畔說的。
視死如歸
有人讀了一個故事給我聽：這故事的名稱是“每個人都寂寞。”這話說得對！一個人。即使有親愛的人和朋友環(huán)繞著，也有孤單的時刻，只是他自己不知而已。我們活著的，不要以為死的都很寂寞，如果他們能和我們說話，他們會說：“不要為我而哭，世界不是我真正的故鄉(xiāng)，我在那里只是異鄉(xiāng)人。
現(xiàn)在我已回家，每個人到時候也會回家。”
慈母淚
有一個圣誕故事，說一個哀慟的母親，她的眼淚落下，落在她孩子手中歡樂的燭火上，燭火因而黯淡下來。我們不要讓自己的憂愁在自己喜愛的人的幸福上留下陰影。
慈父痛
有個父親，在愛兒逝世以后，不能承受伙伴們所表示的關(guān)懷，就帶了狗，轉(zhuǎn)向林野間以求安慰。
朋友們都想說服他不要走這條路，可是他們都錯了。慢慢地他的精神創(chuàng)傷終于獲得治療，那是從對樹、對草、對天空、對狗朋友默默了解而進入他心胸而得以治療的。從這故事我們可以得到一個教訓(xùn)：在痛楚悲愁中的人，一定要按照自己的情況尋求安慰，就會得到永恒的生命。
永恒的生命
生命是永恒的，活著的靈魂總是向著往上的完美之路走去。在世上的生活只是宇宙生命的一部分。
死只是往完美與永恒生命之路上的一個里程碑，我們又為什么要怕呢？
解脫
神學(xué)家富勒在《摩尼卡傳》中說：“瀕臨死亡時，她有更虔誠的思想，仿佛上趨向天國的先驅(qū)，從因病而殘破的身體隙縫中，她的靈魂看到一線快樂。”要把受痛苦的人留在身邊不是很自私殘酷嗎？因
為他們破碎的身體只是牢房，從那里，他們渴望看到摩尼卡所說的“一線快樂”。
湯瑪斯·福勒又說：“他身體瘦削，容貌清癯，仿佛他燥急的心靈，因身體的累贅而咬牙憤怒，因為他急欲羽化而登仙。”我們也如此，我們在臨終時會哀慟，因為失去了這軀殼，仿佛這軀殼是偉大、美麗、有活力的，忘了那燥急的靈魂，現(xiàn)在已釋放，可以自主，正如一個人關(guān)在監(jiān)獄中很久，現(xiàn)在可以自由漫步于上帝輝煌的陽光中。
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