導(dǎo)讀：全篇分【原文】【譯文】【感悟】三部分，約3200字。
含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫（蠆chài｜虺huǐ｜螫shì)，猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡之合而朘（zuī）作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。
1.【赤子】嬰兒
2.【蠆（chài）】蝎類爬蟲
3.【虺（huǐ）】一種毒蛇
4.【螫（shì）】毒蟲叮咬
5.【據(jù)】抓
6.【攫（jué）鳥】指能用爪子搏擊的兇鳥，如鷹、雕。
7.【握固】抓握牢固
8.【牝牡之合】雌雄交配
9.【朘（zuī）】男性嬰兒的生殖器
10.【作】起，挺舉
11.【號（háo）】大聲哭叫
12.【嗄（shà）】聲音嘶啞
13.【祥】妖祥即不祥，不吉利
14.【已】停止
懷有深厚德性的人，就如同嬰兒一樣（無知無欲、天真無邪）。
毒蟲不蟄他，猛獸不傷他，惡鳥不抓他。
他雖筋骨柔弱，但小拳頭握起東西來卻既緊且牢。
他雖不懂男女交合之事，可小生殖器卻會常常勃起，這是因?yàn)樗珰獬渥悖?/p>
他整天號啕大哭，喉嚨卻不見嘶啞，這是因?yàn)樗獨(dú)獯己偷年P(guān)系。
認(rèn)識醇和的道理叫做“?！?，能認(rèn)識到“?！苯凶觥懊鳌?。不以“常道”養(yǎng)生，反其道而一味貪求增生享樂只會招來禍患；欲望支配精氣叫做逞強(qiáng)，支撐不了多久。
事物過于壯大就會衰老，這叫做不合乎道，不合乎道勢必早亡。
含德之厚，比于赤子
沒記錯的話，這是老子第四次或提到或贊美嬰兒了。證據(jù)如下：
專氣致柔，能嬰兒乎？——第十章
沌（dùn）沌兮，如嬰兒之未孩——二十章
為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒——二十八章
含德之厚，比于赤子?！迨逭拢ū菊拢?/span>
所不同的是，之前提到嬰兒都是一筆帶過。而本章整章都以嬰兒的行為來為“道”作鋪墊。
記得我在第十章的時(shí)候，還“大放厥詞”，覺得嬰兒并非無知無欲無為，只是有欲不會說只會哭，直到學(xué)了本章，以老解老，我終于懂了。之前草率了，向老子鞠躬道歉。
我們都知道，老子說的嬰兒的“無敵”狀態(tài)是一種極致的理想狀態(tài)，你真的把一個手無縛雞之力的嬰兒扔在路邊，丟到森林里，除非有好心的“狼”把他撫養(yǎng)成“狼孩”，不然用世俗的判斷也是兇多吉少。
唯一不同的是，嬰兒“無畏”，他身處險(xiǎn)境不覺害怕，這種由天地而生，尚未被“污染”的“無知、無畏、無為、不爭”之境界，是有意識的大人們求之不得，想學(xué)也學(xué)不會的。
老子所寫應(yīng)當(dāng)如是。這里再拋兩個觀點(diǎn)，雖也有牽強(qiáng)附會之意，但我覺得還是有一點(diǎn)道理的，試舉如下：
1. 赤子無求無欲，不犯眾物——王弼（226-249）
2. 毒蟲、猛獸、攫鳥，皆以比喻強(qiáng)暴殘毒之人也。此三句言，雖強(qiáng)暴殘毒之人，對赤子亦不加害耳。”——高亨（1900-1986）《老子正詁》
集百家之長，就是收集我覺得人家說得對的地方。試想一個惡人要加害于人，如果他的面前有一個成年人和一個嬰兒，只有一個人能活下來，大概率應(yīng)該是那個天真無邪的嬰兒吧。
因?yàn)閶雰骸安环副娢铩?，無為無知，無能無害，就算加害也是需要一個理由說服自己的。（這里我們不聊那些沒有人性的反社會人格，純探討，不走極端。）
五十章有一句“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵”中的“善攝生者”和本章赤子有異曲同工之妙，都是一種極致無敵的理想狀態(tài)。
越分析越覺得嬰兒的強(qiáng)大，我甚至覺得他們符合六十八章所提到的所有德行，“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。”
嬰兒不知怒為何物，號哭也只為飽腹或其他生理需求，一旦滿足，立即喜笑顏開。而成人的喜怒哀樂，自問有幾分真，幾分裝，幾分故意，幾分虛偽，刻意為之，傷精勞神，自然沒有嬰兒般的醇和精元之氣。
嬰兒從不與人正面交戰(zhàn)，你甚至感覺不到他會針對某人，除了生他養(yǎng)他的親生母親，有著天經(jīng)地義的血緣維系。
對其他人，嬰兒永遠(yuǎn)一視同仁，你給他喝奶換尿布，把他弄得舒服了，他自然就樂；
你不給他吃，任他在屎尿布里難受，他也只是哭，但不會針對你。你一旦滿足他了，他又樂了。并不會記恨于你，他永遠(yuǎn)對事不對人，順應(yīng)自然的本性。
他們是無心的，直到他們學(xué)會了語言，學(xué)會了知識，學(xué)會了人情世故，才開始有了各種心——嫉妒心、功利心，攀比心，虛榮心，猜疑心，報(bào)復(fù)心，包容心，自信心，進(jìn)取心，感恩心......
到那個時(shí)候再要復(fù)歸于嬰兒，幾乎是不可能的了。但也不是絕對不可能，除非你開悟，成為圣人。
知和曰常，知常曰明
“常”和“明”這兩個普普通通的字，由于平時(shí)實(shí)在太——常用，我總是理解不好。我一般把“常”作“恒”來理解，有永恒的意思。
我相信有種說法，因?yàn)橐苤M漢文帝劉恒的名諱“恒”，所以傳世本中沒有“恒”字，都改作“?！?。所以當(dāng)我嘗試把《道德經(jīng)》里看到的“?！弊侄加谩昂恪比〈臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)字義都是相通的。這不是糾結(jié)版本，這是幫助自己理解。一切能幫助我學(xué)習(xí)理解的方法都是好方法。
試舉如下，括號里的數(shù)字指章節(jié)：
1. 道可道，非常道；名可名，非常名 → 道可道，非恒道；名可名，非恒名（1）
2. 復(fù)命曰常，知常曰明 → 復(fù)命曰恒，知恒曰明（16）
3. 道常無名 → 道恒無名（32）
4. 常無欲，可名于小 → 恒無欲，可名于?。?4）
5. 道常無為而無不為 → 道恒無為而無不為（37）
6. 故知足之足，常足矣 → 故知足之足，恒足矣（46）
7. 圣人常無心，以百姓心為心 → 圣人恒無心，以百姓心為心（49）
8. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然 → 道之尊，德之貴，夫莫之命而恒自然（51）
9. 知和曰常，知常曰明 → 知和曰恒，知恒曰明（55）
再次聲明：以上所有改“?！睘椤昂恪苯允俏乙粫r(shí)興起的個人行為，只為幫助自己更好地理解“?！?，不引用任何版本，所以不討論版本問題，要討論我的回答永遠(yuǎn)是“老師，你說得對”。特此說明。
單拿十六章的“復(fù)命曰常，知常曰明”來解讀本章的“知和曰常，知常曰明”，兩字之差。復(fù)命和知和都叫做“常（恒）”，生老病死，生命不息，醇和之氣，循環(huán)往復(fù)，生死相依，是為永恒之道，知道了這個永恒之道，也就滌除玄覽，心如明鏡了。
益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
誰能想到，“祥”居然是不祥的意思，我之前反正沒想到，大開眼界。十三章時(shí)我也糾結(jié)過“寵為下，辱為上”還是“寵為上，辱為下”，其實(shí)毫無必要，在老子的道之系統(tǒng)里，負(fù)陰抱陽，福禍相依，最終都是陰陽調(diào)和、始末相通的，正所謂“反者道指動”也。
強(qiáng)行使事物剛強(qiáng)總是不益于養(yǎng)生之道的，將欲弱之，必固強(qiáng)之。柔弱勝剛強(qiáng)。萬物不可能永遠(yuǎn)強(qiáng)直，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，天地都做不到的事何況是人。
剛強(qiáng)健壯之后，只等“老死”。
生死說得太大，我舉個生活中的例子。大約八年前，我參加過一個需要連開3天的交接會議。不是偷懶摸魚那種，是實(shí)實(shí)在在要討論出一個項(xiàng)目如何交接如何進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)會議。需要在短時(shí)間內(nèi)不停地思考、討論、紀(jì)要、定論、執(zhí)行。
更要命的是，那是個跨國會議，還需要用英文思考交流。要知道，一天長達(dá)8-10小時(shí)不使用母語交流，也會耗費(fèi)大量精氣神。
當(dāng)時(shí)本人30歲不到，算是壯年，每天開完會都有種身心俱疲，整個人和腦子都被掏空的感覺。
我記得很清楚，有一個老爺爺，目測60歲上下，他的狀態(tài)從早上開始就給我一種氣若游絲的感覺，說話慢條斯理。我當(dāng)時(shí)還一度“擔(dān)心”他是否撐得到下午。
事后回想純屬杞人憂天，人家直到晚上散會仍舊保持著“氣若游絲”但又條理清晰的清晨狀態(tài)，而我們幾個青壯年吵了一天已經(jīng)眼神渙散，渾身乏力，氣若游絲，就差口吐白沫了。
“心使氣曰強(qiáng)”和“物壯則老”讓我想起了這件事情，這個“老”字不能簡單粗暴地理解為年老。我們一幫人仗著身強(qiáng)力壯，著急忙慌怕時(shí)間不夠，于是急火攻心，強(qiáng)行運(yùn)氣，以意志力勉強(qiáng)支撐3天，之后虛脫，這不就是“物壯之后則老”的典型嗎？大可不必。此乃不常，不恒，不道也！
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茫茫人海能遇到和自己有同樣愛好之人，足矣。
