缺憾的人生，卻成就無(wú)數(shù)人的艷羨與癡迷。
迷一樣的人物，卻有著一段極富戲劇色彩的人生。
生為滿族人卻癡迷漢文化，身為權(quán)相之子、康熙貼身侍衛(wèi)（人多用一等待衛(wèi)，性德年譜里說(shuō)，22歲中進(jìn)士，23歲賜三等待衛(wèi)，25歲《飲水詞》刊成，28歲從東巡，升二等侍衛(wèi)，31歲春升一等侍衛(wèi)，同年5月30日卒），身處喧紅鬧紫、高門(mén)廣廈，心卻游離于繁華熱鬧之外；地道的滿族八旗子弟，結(jié)交的卻多是大他十幾歲甚至幾十歲的漢族落拓文人；走在仕途，卻一生為情所累；生于花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)，卻郁郁寡歡，詞集里滿是“眼淚”、“傷心”、“惆悵”、“斷腸”...似乎與易安居士有得一比。
造化弄人。
納蘭性德，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，年少聰穎，工詩(shī)文，擅騎射，文武全才，22歲時(shí)殿試中進(jìn)士，與曹雪芹祖父曹寅交好，后者在其逝后這樣寫(xiě)道，“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”
每個(gè)人的一生都是一場(chǎng)戲，自編自導(dǎo)自演，能編則編，不能編瞎編；能演即演，不能演就虛構(gòu)?；蛟S各人的天性里本多多少少有些理想化的元素，期望內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的某種完美，而文人墨客們則頗長(zhǎng)此技，我想這也是為何幾多千古佳話／人／句仍傳頌至今的原因之一吧。
“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”人生真能如初見(jiàn)嗎？有時(shí)候我是不信的，而多時(shí)候則是相信，除卻記憶的跳躍之外，于禪也有影響，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”人生本如初見(jiàn)，只是人們都放不下過(guò)去而已。如果放下了，那不就是初見(jiàn)了么？難待是見(jiàn)者亦如此。
“別有根芽，不是人間富貴花。”在描雪花的同時(shí)是否也在寫(xiě)自己呢？性德一生可謂不得志，雖無(wú)心政治，卻不得不陪王伴駕?；噬弦髟?shī)他來(lái)和，皇上寫(xiě)書(shū)他譯作，皇上行獵他在側(cè)，既不能隨人樂(lè)而忘形，亦不敢因人悲而失態(tài)。“平堤夜試桃花馬，明日君王幸玉泉”，與我等打工者實(shí)有過(guò)之矣。雖有錦衣玉食不愁，身旁佳人好友不缺，但現(xiàn)實(shí)終究不是自己想要的那一出。
想那稼軒先生是天下獨(dú)一無(wú)二的，也曾喜歡“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯志，和“男兒何不帶吳鉤？收取關(guān)山五十州”的豪情，時(shí)勢(shì)造人，康熙朝初雖不太平，但也算是盛世，“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”幾百年過(guò)去了，到今天卻依然是我等多少人的寫(xiě)照。
“此夜紅樓，天上人間一樣愁。”
“辛苦最憐天上月，
一夕如環(huán)，夕夕長(zhǎng)成玦！
若似月輪終皎潔，
不辭冰雪為卿熱！
無(wú)奈塵緣容易絕，
燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。
唱罷秋墳愁未歇，
春叢認(rèn)取雙棲蝶。”
辛苦最憐天上月，而今我苦何人憐？
其友秦松齡、嚴(yán)繩孫在《祭成容若文》中說(shuō)，“兄于朋友，非世間情。人或謂狂，兄愛(ài)其人；人或謂冷，兄賞其清”，最流傳不過(guò)是其救返“江左三鳳”之一的吳門(mén)詩(shī)人吳兆騫的故事。
是謂衣不如新、人不如故。性德也是個(gè)放不下的人，放不下很多人，放不下諸多事。放不下很多人的這份眷戀讓人稱許，放不下諸多事卻只讓人徒增幾多辛苦事。人與事，光與影，誰(shuí)又能說(shuō)得清？
“人道情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。又聽(tīng)鷓鴣啼遍了，短長(zhǎng)亭。”
又問(wèn)，如今情多解幾人？
有人說(shuō)，喜歡音樂(lè)和文字的人大多是不快樂(lè)的，喜歡歷史和回憶的人也多半是不快樂(lè)的，或許是吧，人一旦回憶，潛意識(shí)里就想是讓自己重生一般，但過(guò)去的終究已經(jīng)過(guò)去，只南柯一夢(mèng)而已。
可喜還只是個(gè)半吊子。
也罷，也罷，難得容若多少事，當(dāng)時(shí)只道是是尋常。
已是年年蹤跡年年心，只嘆，歲月匆匆，月似當(dāng)時(shí)，人似當(dāng)時(shí)否？
PS：晨見(jiàn)友MSN“人生若只如初見(jiàn)”，溯其源，生生擠出以上若干。
