遼國(guó)出了個(gè)蕭太后：欺凌北宋幾十年的巾幗英雄(1)
2010-09-10 07:59:46 文匯讀書周報(bào) 【大 中 小】 發(fā)表評(píng)論
金兀術(shù)和蕭太后都是我國(guó)歷史上少數(shù)民族的著名人物，一個(gè)是女真族建立的金朝名將，一個(gè)是契丹族建立的遼國(guó)皇太后。但在歷史上對(duì)他們的評(píng)價(jià)是不同的。
金兀術(shù)是金太祖阿骨打的兒子，年輕時(shí)是一員驍勇的戰(zhàn)將，在滅亡北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中十分英勇。宋高宗即位后，他率領(lǐng)金軍追擊宋高宗迫使其入海，后又占領(lǐng)陜西，因功被提升為右副元帥。晚年的兀術(shù)，長(zhǎng)期擔(dān)任左丞相兼都元帥，出將入相，主持朝政，繼續(xù)對(duì)宋用兵，曾與岳飛在郾城大戰(zhàn)，被岳家軍打得大敗。
繼而，兀術(shù)接受宋的請(qǐng)求，休戰(zhàn)講和，雙方達(dá)成和議，史稱“紹興和議”。“紹興和議”結(jié)束了宋金長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)的局面，客觀上有益于人民生活的安定和生產(chǎn)的發(fā)展，也有益于南北經(jīng)濟(jì)文化交流。兀術(shù)直至臨終，仍“堅(jiān)守和好之說(shuō)”。兀術(shù)死后“謚忠烈，配享太宗廟庭”。
民間也為他在金中都的玉虛觀里修建祠堂，舊址在今北京宣武區(qū)。這說(shuō)明他無(wú)論在金的朝廷，還是在金的民間都享有極高的榮譽(yù)。對(duì)女真族和金朝來(lái)說(shuō)，兀術(shù)是英雄人物；但對(duì)漢族和宋朝來(lái)說(shuō)，他是縱兵搶掠的敵將，是岳飛手下的敗將，自然不會(huì)稱他為英雄。
蕭太后是遼景宗的皇后，遼圣宗的生母，早年聰慧，有才干。遼景宗身體不好，鑒于契丹社會(huì)留下的母權(quán)遺俗，蕭皇后參與軍國(guó)要事決策，更“以女主臨朝”，“境內(nèi)刑賞、政事、用兵追討，皆皇后決之”。
蕭皇后傾向漢化，主張革新，景宗時(shí)期的一些改革，如重用漢官、對(duì)宋用兵等，都與她分不開。她的政治、軍事才能那時(shí)已經(jīng)初露頭角。圣宗即位時(shí)年僅12歲，蕭皇后晉升為太后，奉遺詔攝政，“臨朝稱制凡二十七年”。圣宗初即位，遼朝處于“母寡子弱，族屬雄強(qiáng)，邊防未靖”的局面。
蕭太后以她卓越的政治才能，整頓吏治，提拔有治國(guó)之才的人擔(dān)任要職，大膽重用漢官韓德讓等，加強(qiáng)對(duì)宗室的約束和對(duì)吏民的管理，使政局漸趨穩(wěn)定。她“善馭左右大臣，多得其死力”。她還注意改善契丹族和漢族的關(guān)系。遼國(guó)舊例，契丹人和漢人相毆致死，契丹人輕處，漢人重處；她當(dāng)政時(shí)改為依漢律論斷，同罪處罰。
她通曉軍事，經(jīng)常出入疆場(chǎng)，“澶淵之役，親御戎車，指麾三軍，賞罰信明，將士用命”。繼而，她贊成宋朝提出的議和要求，雙方訂立“澶淵之盟”，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，基本維持和平局面。這就有利于雙方百姓生產(chǎn)、生活的安定，也促進(jìn)了契丹族和漢族的友好交往。經(jīng)過(guò)蕭太后多年治理，遼朝不僅扭轉(zhuǎn)了穆宗以來(lái)的“中衰”局面和圣宗初年不穩(wěn)定的局勢(shì)，而且開始步入全盛時(shí)期，為圣宗時(shí)期的進(jìn)一步改革和遼朝的盛世奠定了基礎(chǔ)。
她死后，遼朝對(duì)她的功績(jī)給予充分肯定，民間也廣泛流傳著有關(guān)她的美好傳說(shuō)。綜觀蕭太后攝政的所作所為，稱得上是遼代有才略的杰出政治家、軍事家，恰如景愛先生在《歷史上的蕭太后》中所說(shuō)：“她是一位古代少見的女政治家、女軍事家。”不過(guò)，由于小說(shuō)《楊家將》里對(duì)蕭太后描寫的錯(cuò)誤導(dǎo)向，在許多漢族人的心目中，蕭太后兇殘、好戰(zhàn)，形象很不好。
實(shí)際上并非如此，公元986年，宋軍三路大舉攻遼，戰(zhàn)爭(zhēng)初期，宋軍捷報(bào)頻傳，但很快由于兵力分散、相互不能很好配合，遼軍獲勝，遼將耶律奚達(dá)捉住宋軍大將楊業(yè)。在此之前，蕭太后曾密令統(tǒng)帥耶律斜軫切勿用暗箭傷害楊業(yè)，務(wù)必活捉。耶律奚達(dá)恰恰是用暗箭射傷楊業(yè)而捉住的，又沒能勸降。為此，他不但沒有得到蕭太后的嘉獎(jiǎng)，反而受了處分。由此可見蕭太后對(duì)楊業(yè)的欽佩和重視。
還有，一些人還制造了有關(guān)蕭太后和漢官韓德讓的緋聞，以丑化蕭太后，書中也加以考證澄清。從景愛先生的這本書里，我們可以看到一個(gè)沒有任何偏見的、真實(shí)的蕭太后，可以說(shuō)《歷史上的蕭太后》還了她的本來(lái)面目。
如何評(píng)價(jià)少數(shù)民族的歷史人物，最重要的是應(yīng)當(dāng)明確少數(shù)民族的歷史人物，都是中華民族歷史上的一員。正如著名史學(xué)家翦伯贊所說(shuō)：“作為一個(gè)民族，他們都是各為一個(gè)民族；但作為多民族國(guó)家的一個(gè)成員，他們都是中國(guó)人。”
然而，幾千年來(lái)統(tǒng)治者宣揚(yáng)大民族主義，漢族即中國(guó)，歧視少數(shù)民族及其政權(quán)，這種舊的傳統(tǒng)觀念影響至今。對(duì)少數(shù)民族的看法，一些人仍沿用封建史學(xué)觀點(diǎn)，稱少數(shù)民族為“異族”“外族”，稱少數(shù)民族建立的王朝為“夷狄之邦”“異民族王朝”，對(duì)它們?nèi)胫髦性f(shuō)成是“外患當(dāng)頭”，甚至作為敵國(guó)看待；把少數(shù)民族領(lǐng)袖人物加以丑化，比之于外國(guó)侵略者。以這種觀點(diǎn)評(píng)價(jià)少數(shù)民族及其歷史人物，就必然會(huì)把中國(guó)歷史上少數(shù)民族建立的王朝，如遼、夏、金、元、清等，打入了“外國(guó)”行列。
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遼國(guó)出了個(gè)蕭太后：欺凌北宋幾十年的巾幗英雄(2)
2010-09-10 07:59:46 文匯讀書周報(bào) 【大 中 小】 發(fā)表評(píng)論
我國(guó)文化名人李一氓先生說(shuō)過(guò)：如果今天仍然“把少數(shù)民族視為外族，把他們建立的國(guó)家或政權(quán)看作外國(guó)，就會(huì)犯時(shí)代的錯(cuò)誤、地理的錯(cuò)誤和道德規(guī)范的錯(cuò)誤”。他還說(shuō)：“假如把少數(shù)民族視為異族外國(guó)，那末，西漢時(shí)的匈奴和西域各族，隋唐時(shí)的突厥、回紇、吐蕃、南詔，宋朝時(shí)的遼、西夏、金、大理等就都成了外國(guó)，而中華民族自古以來(lái)生息繁衍的地區(qū)，將因當(dāng)?shù)赜羞^(guò)時(shí)興時(shí)滅的民族政權(quán)，時(shí)而是、時(shí)而又不是中國(guó)的領(lǐng)土，這豈不是荒唐可笑？”
其實(shí)，這不僅荒唐可笑，而且更適合那些別有用心的外國(guó)學(xué)者口胃，他們處心積慮地要從歷史上分裂中國(guó)。近代以來(lái)，為配合本國(guó)統(tǒng)治者侵略中國(guó)，他們提出許多謬論，說(shuō)什么“中國(guó)人僅指漢族”，“中國(guó)東北除漢族以外的各民族不是中國(guó)人”；“中國(guó)的范圍僅指長(zhǎng)城以南，以北的土地不是中國(guó)領(lǐng)土”，等等。在今天，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)是我們的首要任務(wù)，徹底擺脫舊的傳統(tǒng)觀念，不能讓從歷史上分裂中國(guó)的企圖得逞。
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族以外，還有很多民族。漢族和眾多的少數(shù)民族在歷史上不僅聯(lián)系密切，其中有些還出于共同的祖先。而且，我國(guó)古代的各個(gè)民族建立的政權(quán)，不論納入漢族王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)或獨(dú)立于中央王朝之外，都是祖國(guó)的一部分，也就是說(shuō)中國(guó)的歷代疆域既包括中原王朝也包括少數(shù)民族獨(dú)立建立的國(guó)家或政權(quán)的轄區(qū)。蕭太后所在的遼國(guó)，就是我國(guó)歷史上的少數(shù)民族契丹建立的國(guó)家，它的統(tǒng)治范圍自然也是歷史上中國(guó)疆域的一部分。
契丹是我國(guó)古代北方的一個(gè)古老民族，源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東胡族系，后來(lái)成為鮮卑的一支，北朝的史籍里，始有契丹之名。他們?cè)驹谶|河流域過(guò)著游牧漁獵生活，處在部落聯(lián)盟階段。
從北朝開始，契丹族活躍在我國(guó)北方的歷史舞臺(tái)上，并與中原王朝有了較多的聯(lián)系，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，不斷壯大。到唐朝末年，不少中原人逃避戰(zhàn)亂來(lái)到契丹境內(nèi)，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，契丹人逐步學(xué)會(huì)種植莊稼、紡織、冶鐵和建筑城郭、房屋等，開始了農(nóng)耕定居生活。契丹社會(huì)也因此飛速發(fā)展，公元916年建立了國(guó)家，成為我國(guó)北方強(qiáng)大的民族政權(quán)。它存在的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二百多年，開發(fā)了北方，又進(jìn)入中原，南北得以進(jìn)一步溝通，為祖國(guó)南北統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
契丹這個(gè)民族后來(lái)雖然消逝了，但它在祖國(guó)歷史上的作用和貢獻(xiàn)，是永遠(yuǎn)不能磨滅的。我國(guó)遼史專家陳述先生早在1939年就說(shuō)過(guò)：“契丹為中華民族一支，故契丹威名之廣溢，亦吾中華民族之光榮。”契丹族在祖國(guó)歷史上有著重要貢獻(xiàn)。蕭太后就是契丹歷史上有杰出貢獻(xiàn)的人物，景愛先生把她的事跡介紹給讀者，改變傳統(tǒng)的錯(cuò)誤導(dǎo)向，以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，我認(rèn)為很有必要。
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