作者簡(jiǎn)介：徐圻 貴州大學(xué)哲學(xué)系
下述定義長(zhǎng)期以來(lái)一直是勿庸置疑的：康德是德國(guó)古典唯心主義的開(kāi)創(chuàng)人；他引發(fā)了一場(chǎng)以黑格爾的唯心主義和辯證方法為終結(jié)的哲學(xué)革命；在康德與黑格爾之間，存在著一種邏輯的、必然的思想聯(lián)系。筆者無(wú)意否認(rèn)康德對(duì)黑格爾的影響，但是把這種影響強(qiáng)調(diào)得過(guò)多，卻無(wú)助于真正了解這兩位偉大哲學(xué)家各自的哲學(xué)特點(diǎn)。事實(shí)上，康德對(duì)黑格爾的影響主要是反面的啟發(fā)，即他提出了一些黑格爾不能容忍卻又必須作為某種理論出發(fā)點(diǎn)的東西。因此，黑格爾對(duì)康德哲學(xué)更多地是進(jìn)行批判和改造，而非繼承和發(fā)揚(yáng)?？档抡軐W(xué)與黑格爾哲學(xué)在一些最主要的方面都有原則的區(qū)別，并且造成了迥然不同的哲學(xué)影響。
一、先驗(yàn)唯心主義與絕對(duì)唯心主義
眾所周知，康德為自己在《純粹理性批判》中表述出來(lái)的整個(gè)哲學(xué)思想選用了一個(gè)“先驗(yàn)唯心主義”的名稱(chēng)，這也是他后來(lái)被尊為德國(guó)思辨唯心主義之父的一個(gè)主要理由。但這是他的一個(gè)造成了誤解的選擇，因?yàn)殡m然他因此被費(fèi)希特特別是黑格爾引為自己的思想先驅(qū)，他的先驗(yàn)唯心主義卻是與思辨唯心主義極不相同的東西。
唯心主義的一般特征，從本體論上說(shuō)，是斷言包括物理事件在內(nèi)的一切存在都具有心靈的特點(diǎn)，或者說(shuō)，一切存在從本質(zhì)上講不過(guò)是客觀的或主觀的思想。從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，則是在回答“我們的心靈怎樣才能把握世界”的問(wèn)題時(shí)，斷言“因?yàn)槭澜缗c心靈（或觀念）是一致的”。從這兩點(diǎn)來(lái)看，康德當(dāng)然是一個(gè)唯心主義者。因?yàn)樗J(rèn)為，第一，世界不能全部歸結(jié)為物質(zhì)的，相反，呈現(xiàn)在我們面前的世界有僅僅屬于心靈的部分內(nèi)容，而且這部分內(nèi)容具有決定性的意義，那就是，為經(jīng)驗(yàn)的秩序（時(shí)間性和空間性）提供感性的直觀形式，以及為自然界因果律提供邏輯的思維形式。第二，人之所以能把握這個(gè)世界，僅僅在于我們心靈的那些主觀形式排列、整理和滲入了這個(gè)世界，使之成為可以理解的。這就是康德“先驗(yàn)唯心主義”的要點(diǎn)。不過(guò)這種唯心主義與黑格爾的唯心主義相比，要不徹底得多。在黑格爾那里，整個(gè)世界就是心靈或觀念的外在表現(xiàn)，根本不存在作為本質(zhì)的物理實(shí)在；之所以如此，不僅僅因?yàn)槭澜缗c心靈是相似的，而在于世界與心靈是同一的。從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，心靈對(duì)世界的把握，不是因?yàn)樾撵`具有什么特別的能力或形式，而是心靈把握的原本就是它自身，“思維能夠認(rèn)識(shí)那一開(kāi)始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容”。①如此看來(lái)，黑格爾的唯心主義具有最經(jīng)典、最純粹的形式；而康德的唯心主義卻是半心半意的，他的哲學(xué)實(shí)際上是唯物主義與唯心主義的混合或綜合。其唯物主義的因素是，斷言呈現(xiàn)在我們面前的世界是某種由我們的心靈排列過(guò)的客觀材料；而其唯心主義因素則在于斷言，那畢竟是由我們的心靈排列過(guò)的材料。
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