原文：
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
理解：
當天下人都知道美之所以為美的時候，那通過美就顯露出來了丑；當天下人都知道善這為善，那也就顯露出了不善。有和無可以互相轉(zhuǎn)化，困難和容易是相輔相成的，長和短互相襯托，高和低互相補充，音和聲互相調(diào)和，前與后互相依隨。所以圣人是以無為的觀念處理世事，以不言的方式來實行教化。任憑萬事萬物生長發(fā)展但是不強加主宰，促成萬物的產(chǎn)生但不據(jù)為己有，培育萬物的生長但自恃己能，成就功業(yè)但不自我夸耀。正因為圣人不居功，因此他的功勛不會消失。
感悟：
這一章通篇提醒我們無論做什么事情一定要順應自然，循序漸進。前一部分是說，世上的萬事萬物都是互相依存、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的。后一部分是說圣人把這一法則運用到生活當中，就是用無為的觀念來處理世事，用不言的方式來實行教化，一切都是順應自然的發(fā)展，不加入自己的主觀意念。并且有功業(yè)成就的時候，不自我夸耀反而達到了功勛可以永在的效果。有為和無為、不言之教和有言之教也都是相輔相成的一種辯證關(guān)系。
