認(rèn)識“舍得”
某一天凝視“舍得”一詞竟然癡了。“舍”是失去，“得”是得到。“舍得”的原始意義應(yīng)該是“失去和得到”。得與失參半，聯(lián)合詞?？墒锹L的人類語言經(jīng)過時(shí)間，詞義竟產(chǎn)生了偏轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的“舍得”是完全的“舍”的含義了?？磥?#8220;舍”就是“得”，“得”也就是“舍”。細(xì)細(xì)玩味，獲益非淺。
那么聰明的人類為什么舍“得”而獨(dú)青睞于“舍”呢？
看過一則預(yù)言：一個(gè)人問上帝，天堂和地獄有什么區(qū)別？上帝就把他領(lǐng)到一個(gè)屋子，他發(fā)現(xiàn)那些人正在吃飯。奇怪的是用的刀叉柄特別長，他們費(fèi)很大勁都不能把食物喂到自己嘴。所以各個(gè)面黃肌瘦。上帝對他說：這就是地獄；接著，上帝又帶他去了另一間屋子，人們也在吃飯，刀叉的柄依然那樣長?？墒谴蠹叶紳M面紅光笑語歡顏。他仔細(xì)一看才明白，大家都是插食物給別人吃，反過來人也叉食物給他們自己吃。上帝說：這就是天堂。對于舍和得，闡釋得異常深刻明確。
可以假設(shè)人性是極端的自私的。生存的目的就是無限制的獲取，每個(gè)人都不斷掠奪別人來滿足自己，這樣世界上的人都是一個(gè)模式存在。一邊掠奪別人，一邊保護(hù)自己的東西不被掠奪。于是，右手拿武器保護(hù)自己，左手伸向世界往回索取。每個(gè)人都成了戰(zhàn)士，身邊的都是敵人。睡覺不敢睡，旅游不能去，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心翼翼。一不留神，就可能一無所有。別人是自己的地獄，人和人是一個(gè)個(gè)孤島般的存在。互相之間是戒備和防范。如此的人群是何等的可怕？這樣的人間就是活生生的地獄。
如此的生存狀態(tài)決不是人們想要的。人是群居動物，一個(gè)人是徹骨的嚴(yán)寒。大家骨子里拒絕孤單。而且在改造自然和征服自然過程中，人要靠集體的力量才能活下去。從而彼此的和諧就比較重要。于是他們發(fā)現(xiàn)了“舍”的重要。嚴(yán)寒里送去炭火，饑謹(jǐn)時(shí)送去食物，絕望時(shí)給予關(guān)懷，消沉?xí)r真誠的鼓勵。真實(shí)的付出你的真心，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你身處困境時(shí)，會突然伸來援助的手臂，并且不遺余力。就像世上力的作用是相互的一樣。種瓜得瓜種豆得豆，種下什么因，結(jié)出什么果。給予是一種善念，它所結(jié)出的果實(shí)叫做幸福平安。人類最大的進(jìn)步之一應(yīng)該是破譯了舍得的真諦。
忍受了胯下之辱的韓信，他失去了尊嚴(yán)。如果他逞匹夫之勇與屠夫大戰(zhàn)三百回合，結(jié)局很可能是死于非命。此時(shí)忍耐貌似失去，其實(shí)是為了更大的獲得。勾踐臥薪嘗膽與此類似。暫時(shí)的失去都是為了更大的獲得。就連劉邦進(jìn)了漢中也財(cái)寶不取，美女不納，蓋因他要圖謀天下?？梢哉f這些人都是人中龍鳳。是蘇軾所贊美的大勇者。取舍之間衡量的是人的心胸和度量。如果小不能忍，何來大的成功？做大事不拘小節(jié)，“舍”是大氣，“舍”是手段。它提升人的層次。作為普通人，人生的路上有各種誘惑，拒絕了誘惑就是舍棄了失敗。每個(gè)人的心靈都有一個(gè)凸透鏡，只有把所有的精力匯聚，才能燃燒才能照亮前方。如果隨處分散則會一事無成。就像絕頂高手，練武定要心無旁騖。其實(shí)在學(xué)子們求學(xué)路上，我們的工作途中，不都是如此嗎？壁虎尾巴被咬住，它會毅然將尾巴咬斷，它保存了珍貴的生命。
人群是智慧的凝結(jié)體，一個(gè)自私自利的人很難想象他會受人歡迎。反之，一個(gè)善良樂觀在別人需要時(shí)總是及時(shí)伸手援助的人一定會受到群體的歡迎。此時(shí)，這種善良的態(tài)度會帶給你無盡的友誼，會給你溫馨的親情，會帶給你和諧融洽的人際關(guān)系。而親情是無價(jià)的暖陽，友情是窩心的甘霖。大家一起取暖，生命不再干澀而是充滿甜蜜?，F(xiàn)代社會是勾通的社會?？突f成功因素里人際關(guān)系方面占百分之七十左右。所以去幫助應(yīng)該幫助的人，去關(guān)懷需要關(guān)懷的人，你將發(fā)現(xiàn)，受益的最后是你自己。這就是所謂的貽人玫瑰，手有余香。
高爾基說：給永遠(yuǎn)比拿更令人愉快。別人需要時(shí)能夠援助就是富有，一個(gè)貪婪的人不管得到多少，都是貧窮。沒有人喜歡地獄的生活，而天堂是和諧的幸福。所以弘揚(yáng)奉獻(xiàn)的人生。這樣的人帶給別人幸福自己幸福。
